孔子曾赞扬弟子颜回quot;不迁怒quot;。当时我看到这句话的时候年纪还小，不是很理解，我只看到人类有许多的缺点，比迁怒带来的破坏性要多得多。今天，再看孔子这句话，才算真正理解了孔夫子的本意。

    在我们的现实生活中，有多少人受了单位领导的气，回到家里就迁怒在无辜的妻子身上；有的人在家里受了妻子的气，就到单位迁怒在自己的下属身上；连正在成长的孩子们也常常成为这种迁怒的quot;受气筒quot;。

    因为这些迁怒者的自我不够坚强，不能独自承受错误与压力，他们只能靠将自己的挫折感分散到无辜者身上来重新获得对自我的肯定。仔细看看迁怒者的替罪羊，往往是更弱小者。迁怒从来都是自上而下地转移，这暴露了一种不平等的人际关系。而利用这种不平等的人际关系，利用迁怒重新获得肯定的自我是可鄙的。在组织机构中我们尤其要警惕这一点，不能对上级发怒，转而对下级发怒，这是不可取的。根本上我们要戒掉发怒。发怒激化冲突，而更不应该的是迁怒，它会把人际关系逐渐变成quot;恶quot;的关系。

    第90节：quot;大我quot;的危险外表

    quot;大我quot;的危险外表

    有时候我们把牺牲自己成全他人或者集体当成quot;无我quot;，那其实指的是quot;无私quot;。某些quot;无私quot;的英雄达到这个境界，人们会说他达到quot;大我quot;境界。通常概念下的英雄总是少不了勇武之气，也少不了代表某一群体以及代表某一民族的骄傲。但这样的英雄往往是有时代的局限性的，岳飞当年是民族英雄，但在各民族团结的今天来看他是狭隘的。岳飞作为一个quot;大我quot;的代表，在今天失去了意义。

    即使在今天，很多为了某个民族、某个信仰集团而牺牲自己的英雄也会在将来失去意义。quot;一将功成万骨枯quot;，可悲的是，英雄越大，有时给人类整体造成的伤害越大。

    成为豪迈英雄，至今仍然是很多人的梦想，所以英雄主义仍然有市场。但是当英雄主义的热血涌上脑海时，你一定要静一静，想一想。你即将实施的行为，是否有个人野心的渣滓，受益者是否是最大多数。更重要的是，你应该仔细掂量自己的行为是否必然导致伤害，是否增值世界上负面的力量，如果有，还是不要做quot;英雄quot;吧。

    第91节：获得生命的真切感受

    获得生命的真切感受

    韩国电视剧里有一段对白，尚宫娘娘让大家去品尝貊炙里面有什么特殊的调料，几乎所有人都回答是白糖，只有长今一个人说：quot;不是白糖，是红柿子。quot;尚宫娘娘问：quot;你为什么认为里面放了红柿子？quot;长今说：quot;因为我尝到了有红柿子的味道。quot;长今简单的回答里面说了quot;我尝到quot;，而其他人都是用某种厨师教科书上的标准答案来回答。长今答对了，她尝到的就是自己真实的感受，没有任何教条和说教比自己的亲身体验更真实可靠了。

    教条常常使我们迷失方向，不相信自己，不相信自己的真切感受，不相信自己的眼睛，而相信别人的说法。话又说回来，当quot;自我quot;装满的全是傲慢、个人恩怨、偏见、教条和迷信的时候，我们怎么找得到自己呢。这个时候，我们可以把quot;自我quot;这个满满的垃圾袋扔到垃圾桶去了。

    现在是流行自我膨胀的时代，认为抛弃了自我，就什么都没有了。但是很早以前，哲学家就提出过quot;无我quot;的状态。这是一种什么状态呢？我们来想想所谓quot;我quot;的存在，一定是因为有一个quot;他quot;的比较。quot;我quot;是因为quot;他quot;才出现的，没有quot;他quot;就没有quot;我quot;。比如一个人独处的时候，自我就消失了。那时候如果你还有一个quot;自我quot;，一定因为你还想着一个不在眼前的quot;他quot;。

    一旦你彻底独处了，你就只和你自己身边的东西发生关系。你看看桌子，看看台灯，或者摸摸它们，这时候你的感觉完全打开了。你的生命因为听觉、视觉、触觉而与各种东西发生真切的关系。你的生命变得具体而活跃起来。那是很愉快的入静的时刻。这一点可以证明，人是可以quot;无我quot;的，而且你得到的回报是来自生命的真切感受。这就是我提倡的独处和静坐，此时有生命被唤醒的喜悦。