道阵空间之内，李师道盘膝而坐，双指捏住法印，五气朝元，四周地元气翻涌，一人身处于玄宗阵法开辟出来的广阔无垠的空间之内，却自有一股苍茫浩大，渺然无穷的道意冲而起，无边无际，仿佛空间并不能将其容纳下。ＷｗＷＣＯＭ
此刻他身上气机澎湃欲起，若在别处，单是“神级血苍穹”催动时的异象就早已是撼动地，好在他立下的阵法乃是玄宗秘阵，又经过“万字之源”和“大智慧圣球”融合之后的“智慧源泉”的推演，阵法的效果一等一的厉害，这才没让自身的气机泄露到外面。
吸纳地元气淬炼自身精气，补充三种力量体系消耗的时候，他内心沉浸在一片宁静氛围中，“智慧源泉”以级惊人的度对道门、佛门、武道这自己掌握的三种力量进行整理和推演，几乎是每时每刻都有思想的灵感和火花在其中诞生、迸射……
“女娲大神的境界果然不是我能随便窥探的，好在一脉相承，慢慢琢磨的话，收获必定非常巨大。”
长长的松了口气，李师道暂时退出修炼的状态。
这些来，他一直以相同的方法截取信息洪流中的讯息，然后慢慢的读取其中的意义，转化为自己的底蕴，积累下来。
事情的确如他所想的一样，女娲大神留下来的数百万年对宇宙苍穹的参悟和探索的心得，并不是他能随便读取的，高于“神”以上的境界的感悟，他就算掌握了，看到了，也没办法了解其中的意义，就算因为特殊的自身条件能够读懂信息表面的意思，也只能是“知其然不知其所以然”。
好在讯息当中的信息并不全都是“神”以上的境界心得，身为创造大自然万物万象的生命女神，女娲大神对于大自然的了解可以比谁都强，尽管这些信息在所有的资讯中所占的比例并不高，但也已经给予李师道非比寻常的帮助。
而有了女娲大神对于地大自然的了解和认识的心得用来照鉴，他的修行前途无疑会更是更加的顺畅，尤其其中还有比浑晶柱中的核心神性对于“浑宝鉴”更加全面和深刻的诠释，还包含有对其中不足的反思，从此处来，实在是异常宝贵的讯息，让李师道以“神级血苍穹”为基础，融合其他神级功法创造最完美“神体”的想法提供了相当大的帮助。
此时此刻，他对“神”的认知更加明彻，心神亦是前所未有的通透澄澈起来。
“神”，从“示”从“申”。“示”为启示智慧，通晓一切，“申”是变化莫测，威力无穷，故神，既通晓一切，又无所不能。自古流传的传中的神，即是地万物的创造者或主宰者。古籍《文》有言“神，神引出万物者也”，即是对“神”一部分的明。
不过这些见解都是人类从低而高对高高在上的“神”的一厢情愿的理解和诠释，真正的“神”不一定就是他们认知的那样，事实上，已经吸收了女娲大神一部分心得的李师道，再经过自己亲身体验的总结，就认为这种认识太过片面。
所谓的“神”，应该有三种。
第一种，法则化了的宇宙，“神”的行为就是法则化的宇宙事。这种“神”就是宇宙万物正常运行的法则，与宇宙同一时间诞生，不具备主观意识，只是客观的自我运转，具体的行为体现就是大至苍穹宇宙，至自然万物的运转和繁衍，信则有，不信则无。
第二种，拟生物化了的宇宙，“神”的行为就是生物化了的宇宙事。这种“神”是具备智慧以及主观意识的生物（并不局限于人类的身份，例如外国的兽神之流，中国的妖怪）掌握或者融合了宇宙法则的存在，因为代表或者创立的文明不同，而有着佛陀、神仙、上帝、幽灵、鬼怪、祖宗、圣贤等各种各样的身份。
第三种，精神化了的宇宙，“神”的行为就是“精神”对物质世界干涉的宇宙事。这种“神”是创造或者脱宇宙的伟大存在，是自然体中的最高者，其不具备物质躯体，但有其躯体形象，不受宇宙法则的限制，反而高于宇宙法则，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。
以华夏人最熟悉的神明来举例，第一种“神”是道家口中的“道”、“道”、“大道”之类的，高高在上，不会主动显现凡的威能。第二种“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、阎罗王、牛头马面等，以及没有正式敕封的神明，如民间信仰的关羽、门神、黄大仙等。这种“神”的实力大不等，有等级，有不同的职责，能庇护各种灾难情况，也能满足人们愿望，能惩罚世间的邪恶。
用弃帝的话，就是“人间的神”。
第三种“神”是盘古、女娲、三清等级的创世神，无论是不是有系统的宗教组织信奉，他们都是神明体系最高层次的存在，在各个文明中的呼叫法或许有不同，但其存在的意义必定是神圣无比，崇高无比的。
弃帝就是这个等级。
由于作为主体修炼的法门是女娲大神传下来的神级功法“浑宝鉴”，又融合了“盘古五极”、“上下地至尊功”等神级功法，李师道正在凝练的“神体”毫无疑问是直指第三种最高层次的“神明”，因而对于这一种“神明”，他了解的更为专注。
《周易》有曰：“大道五十，衍四九”。只有留得一线，道常运，才能有无穷变化之机，但对亘古永存的“神”而言，变化即是不稳，不稳即是毁灭，遁去其一，是生机，也是变化，更是破绽，是地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神无法进入物质界的宇宙。
此“无法”非是没有办法，而是物质界的宇宙无法容纳这等越法则承载极限的存在，如果不想毁掉整个物质界，就只有使用间接手段，这也是弃帝为了灭掉苦境需要使用圣魔元胎作为媒介的原因。
所谓至高神的“完美”，分别体现在神躯和神力两个方面。
至高神没有物质意义上的躯体，只有具体的身躯形象，躯体与灵魂完美融合，没有任何缺点，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神躯使的至高神不死不灭，亘古永存，单是神躯的威能就足以湮灭整个物质界。
至高神的神力并不仅仅只是单纯的力量，如同极元之力一样，本身就代表着相当高程度的境界，只不过极元之力是代表着修炼者臻至极道之境，而神力则是直接将境界、法则之类的东西全都囊括，以力量的形式体现出来。物质界以内的存在需要遵照特殊的法门和漫长过程的修炼才能运用和掌握某种法则，而神力却是万能的力量，只要至高神想，并且付诸实施，就能达到想要的效果。故而，完美的神力无边无尽，无所不能。
完美的躯体加上完美的神力，这就是至高神的强大和恐怖之处！
而这两点，也恰恰明了李师道想要修成“至高神明”的困难是何等强大。
至高神先于物质界的宇宙而生，创造宇宙，故而在类属上毫无疑问是先神尊，也就是所谓的“生而为神”。因此，他们的身躯和神力是“生”来就具备的，并不需要尊崇某种方法去修炼，只要在原本高绝的基础上向更上层的境界去探索、去参悟就好。
而李师道却是“生而为人”，先上只是物质界极其渺的区区人类而已，想要脱物质界，甚至是成为“至高神”，第一步就需要想方设法的修炼成“完美的神躯”，神躯是神力的基础，诞生神力的源泉，只有拥有神躯，才能诞生并容纳神力。而这个过程中，单是将后的躯体逐步提升为舍弃物质身躯的神躯形象，就是轻则以亿万年计数的漫长岁月，还不包括过程中被人干掉的可能。
李师道拥有自如穿梭其他世界的能力，有女娲大神等神明遗留下来的神级功法，有具备逆推演能力的“万字之源”和“大智慧圣球”融合而成的“智慧源泉”，又有女娲大神慷慨赠送的数百万年的经验心得和金刚菩提子，在“由人而神”这个特殊的存在中可谓是得独厚的之骄子，可即便如此，修成神躯也是遥遥无期的事儿。
究其原因，还是已经上升到“概念”层次的至高神距离物质界的人类层次实在太大了！
不过即便前途如此没有“未来”和“希望”，李师道仍是决定照着路途尽量往前走，去看一看尽头处的风景。
因而，对于李师道来，修成神躯是件需要特别在意的事情。
依照李师道对自我处境的理解，修成神躯需要满足的条件分别是功法、能源、根基。功法，是能够修成神躯的法门，这方面他已经有了“新浑宝鉴”，并且正在按部就班地凝练神躯，所以不用在意。能源，任何修炼的途径都必不可少的物质能量，像是李师道修炼神躯所需的力量，肯定是多到无法想象的地步，只能依赖他平时尽量吞纳地灵气，或者服用材地宝等珍贵的神物。
至于根基，这就需要重点明。
物质界层面的生灵想要修炼成神，除了需要寻找对应自己功法的神物，还需要想尽办法增加自身先不足，而在李师道身上，他是出生于杀戮碎岛玉树的生命，先属木，就需要寻找木属的神物增补先不足，令自身能够更快成就神躯，同时也能在成就神躯之后拥有更强大潜力去催生神力。
在无尽物质界中，属于木属的神物数不胜数，例如华夏族流传的扶桑、若木、建木三大神木，佛教奉为圣物的菩提圣树，北欧神系中的世界树，国的生命之树，印度教的生命与存在之树……这些木属神物都能从本质上弥补他的先缺陷。
当然还有杀戮碎岛的玉树，不过考虑到戢武王对玉树的看重以及玉树存在的意义，李师道明智的略去了这个选择和相关的想法。
放在其他情形下，玉树是唯一可能选择的话，李师道定然不会随便放弃玉树，但是他的情况不同，能够穿梭其他世界谋夺各种神物，虽然这种等级的神物肯定都有大势力和强人物把握，但以他如今的能力，反正都比拿戢武的东西来到的麻烦少的多。
起这个，李师道就是一阵长吁短叹：早知道女娲娘娘赠送金刚菩提子的用意有这方面的意义，他铁定不会放过印度教的生命与存在之树。
当初干掉想要灭世的摩诃梵之后，他主张整个廿八重，那颗上通，下连地的神树他不止一次近距离的接触过，并且以他身为“世尊”的身份，和干掉灭世之身摩诃梵的威望，弄走神树绝对没人敢提出异议。
可当时的他并不知道神树对于自己有这方面的意义，竟然就这么白白的错过难得的神物，想想真是太让人郁闷了！
“佛域净土已经交给妙毗，下次回去不定就由真正的世尊掌管，拿到神物的可能性实在太低……再穿越回去，消耗太大，保不齐还会被那里的诸神针对……唉！算了，得之我幸失之吾命，以后再计较好了。”
抛掉心中的烦闷和抑郁，李师道收了功，目光幽静深邃，四周翻涌的元气之海逐渐平复，所有一切都是缓缓还归正序。
未有多久，地终是安定下来，气机俱是收敛不见。
“到宝物，霹雳世界是个一切皆有可能的世界，不定本身就有增补先根基的木属神物，以后少不得要多关注一下这方面的讯息……”
ps：本章算是对“神”这一层次的一个补充，不合理的地方请无视！嘻嘻……(未完待续。)