楚国公二十年前丧妻，却再没娶过，所以这大夫人指的却是楚国公的孙媳，也就是大公子楚原的正妻。

    如今楚国公府一共有四代人，最年长的楚老太君七十一岁，其大儿楚仲机正是这一代的楚国公，五十四岁。

    二儿楚仲孝，五十三岁，楚仲孝在虞国朝中做着三品兵品侍郎之位。

    三儿楚仲云，五十一岁，楚仲云则在外经商。

    楚原是楚仲机的大公子，今年三十四岁，性情风流，十六年前，才十八岁的楚原正是在青柳楼看上了花魁侍柳，接入府中，随后却又不管事，出外风流快活去。

    而楚修出生过后，这做父亲的也只来看过三五次，再没管过。

    所以，楚修是压根对这楚国公府没有半点亲情，如今楚修变回王修，自然更是没有了。

    王修稍稍一回顾，就知道自己身上唯一被看重的，大概就是他是第四代楚国公府内目前唯一的嫡重孙，按照虞国贵族法例，嫡长为先，他虽然出身不好，但事实上是有着世袭国公顺位之能。

    楚修之父楚原在楚修未出生前，他另外几个夫人，包括大夫人在内，还给他生了一子一女，但却夭折了一子，只留一女，所以楚原虽然是排行第三的小公子，却是名义上的嫡长重孙。

    像楚国公府这样的公爵贵位家族，嫡长世袭制是最基本的，楚原之父楚仲机死后，不出意外一定是楚原继承楚国公之位，到时按例是要报备下一代的嫡公子是谁。

    但而楚修的名声和身世，是在大夫人，也就是楚原的大夫人下故意泄露出去的，为的就是不让楚修在以后有成为下一个嫡公子的可能。

    这大夫人在楚修出世后的第三年再次生了一个女儿，一个儿子，也即是排行第五的小公子楚承誉。

    这名字即得就很直白，等到楚原成为楚国公时，这楚承誉就是最好的嫡公子选择。

    也不怪大夫人会如此下死力了。

    此时老太君她闻言微皱着：“楚修吗？我记得好像是十六年前那个青柳楼的花魁所生，以往也闻他有痴迷读书，却嘴笨呆傻，如今恢复正常倒也是好事。”

    十六年来，这老太君基本就没见过楚修，所以才有此言。

    “哼，说起这个来，当年我还狠狠训斥过原儿，身为楚国公嫡长孙怎能将一个花魁接入府里，让外人笑话我楚国公府不知礼。”

    “这楚修虽是我的重孙儿，但毕竟出身不好，算不得嫡出，他能自请去下世袭顺位也是有自知之明，也省了不少麻烦，看来这些年读过的书没白读。”

    “也好，就随他去吧。”

    老太君说出这话时，忽然心里一动，想看看这个很少见面的重孙儿，但想了想又摇头，没说出口，而多年之后，却不知道她为此后悔了多久。

    虞国，玉云都城外，玉云河下流百里之外的青昌县，安国乡，玉水村。

    此地离玉云城已有一百二十之里之摇，也是那大夫人下了死力，尽可能的将楚修的士爵封地弄的远远的。

    这里相隔一百里开外，基本上脱离了玉云都城的影响力，也代表着将楚修彻底的排出了楚国公府。

    士爵之位，类似于西方贵族体系中的勋爵之位，这是不能世袭的爵位，只能用作一代，楚修本人是士爵，下一代只能自称是士子，此士子基本上与寻常读书人差别不大了。

    而玉水村做为封地，却是可以传承三代，三代之后此村的税务之类的就全部要收归虞国官府。

    这一天青昌县的县官带着衙役和安国乡的乡老，一路敲锣打鼓的将楚修送入玉水村宣告着他从今以后成为楚修士爵的封地，一应税务全都归他管。

    玉水村的老百姓们畏畏缩缩的点头答应着，原本的玉水村村长带做了丰盛的宴席，招待半日后，那县官和乡老们回去。

    而楚修带着唯一的侍女春香则入住了村东头，靠近玉云河支流下的玉水河头前原本村长住的屋子。

    两天后，十几个县城里的工匠到来，盖了一个不大不小的青石院子，之后才正式入住里面。

    安稳的日子过去一个多月，这一天，晨昏之时，天地混然一片还是黑蒙蒙的，一道凡人不可见的灵光身影，从玉水河中浮出。

    这灵光身影呈淡白色，有水气缭绕，还有一丝龙威罩身，他手捧一颗中央缺了圆形凹槽的金印，回归本体。

    王修醒来，伸手一唤：“出！”

    立时，一颗被水气缭绕的龙珠浮现，同时那金印也在另一只手边。

    “寻了快两月，终于找到了神印的承载部分。”

    王修微笑，心头却好像仰天狂呼才能宣泄心中的喜悦。

    龙珠是他做为敖修时以本命龙珠融合天庭赐下神位，做为神印核心，也是他性命交修之物。

    而这金印则是神印的外在符召，神术，神府灵地等统合为一的核心。

    龙珠与金印合一，才是最完整的神印，也代表着玉云河龙神之位！

    以敖修千年前的记忆，那时这真玄天内修行法有神，仙二法，也有神仙合一之法。

    神法，牧苍生，护天地，自家灵魂或神魂，或元神与天地部分合一，比如某山，某水之地，合一为地域之神，山水不灭而神位不灭，本职正是牧守天地与人类生灵，守天地自然得天道功德，护人类生灵，得人道功德，两者合一，日日滋养神身，神职，神位，只是力量与境界增长缓慢，又困于一地，无法轻易脱身。但，在该神掌控之地，神力源源不绝，同等层次不是对手。

    神法脱不开口山水与人类生灵。

    仙法，则讲究修真炼已，避世炼气，修仙者同样需要名山秀水之地，但却尽量不染人间凡事，炼气已用，逍遥自在，无人管辖。

    而神仙之法，就是两者合一，一般的神法，是死后才能融合天地，才能练，而仙法，炼气，也在炼身，炼神。

    所以神仙之法，正是两者合修，本身真身修仙，而元神成神，等到一定境界后，神位与真身合一，最终凝具出神仙之体，成就神仙之境。