闻始见君子者，辞曰：“某固愿闻名于将命者，不得阶主。”适者曰：“某固愿见。”罕见曰闻名，亟见曰朝夕，瞽曰闻名。
适有丧者曰比，童子曰听事。适公卿之丧，则曰听役于司徒。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”，敌者曰赠从者。
臣致襚于君，则曰“致废衣于贾人”，敌者曰襚。
亲者兄弟，不以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司”。
赗马入庙门，赙马，与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。
受立授立，不坐，性之直者，则有之矣。
始入而辞，曰“辞矣”。即席，曰“可矣”。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。
问品味，曰：“子亟食于某乎。”问道艺，曰：“子习于某乎，子善于某乎。”
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，执箕膺擖。
不贰问，问卜筮曰：“义与志与？”义则可问，志则否。
尊长于己踰等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事，不犆吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝则坐而将命，侍射则约矢，侍投则拥矢，胜则洗而以请。客亦如之。不角，不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之面，扦诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者，量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无讇，谏而无骄。怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。士依于德，游于艺。工依于法，游于说。毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长则曰“能从社稷之事矣”，幼则曰“能御未能御？”问大夫之子长幼，长则曰“能从乐人之事矣”，幼则曰：“能正于乐人，未能正于乐人？”问士之子长幼，长则曰“能耕矣”，幼则曰“能负薪，未能负薪？”
执玉，执龟荚，不趋。堂上不趋，城上不趋，武车不式，介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐肃拜。为尸坐则不手拜。肃拜，为丧主，则不手拜，葛绖而麻带。
取俎进俎，不坐。
执虚如执盈，入虚如有人。
凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥，始乘则式君子下行，然后还立。
乘贰车，则式，佐车则否。
贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有贰车者之乘马，服车，不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬，赐人。若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执绁，守犬，田犬，则授摈者。既受，乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。臣则左之。车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命。无以前之，则袒櫜奉胄。器则执盖，弓则以左手屈韣执拊，剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。笏、书、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟，戈有刃者椟，荚、钥，其执之皆尚左手。刀却刃授颖，削授拊。凡有刺刃者以授人，则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。
军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流歠。小饭而亟之。数焦，毋为口容。客自彻，辞焉则止。
客爵居左，其饮居右。介爵，酢爵，僎爵，皆居右。
羞濡鱼者进尾。冬右腴，夏右鳍，祭膴。
凡齐，执之以右，居之以左。
赞币自左，诏辞自右。
酌尸之仆，如君之仆，其在车，则左执辔，右受爵。祭左右轨范，乃饮。
凡羞有俎者，则于俎内祭。
君子不食圂腴。
小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。
凡洗必盥。
牛羊之肺，离而不提心。
凡羞有湆者，不以齐。
为君子择葱薤，则绝其本末。
羞首者，进喙祭耳。
尊者，以酌者之左为上尊，尊壶者面其鼻。
饮酒者，禨者，醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍，麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤实之，醯以柔之。
其有折俎者，取祭肺反之，不坐。燔亦如之，尸则坐。
衣服在躬而不知其名为罔。
其未有烛而后至者，则以在者告。道瞽亦然。
凡饮酒，为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞不歌。
洗、盥、执食饮者，勿气。有问焉，则辟咡而对。
为人祭曰致福，为己祭而致膳于君子曰膳，祔练曰告。
凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送。反命，主人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩，臂臑，折九个。少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂。君子不履丝屦，马不常秣。