神子向天父献上人类始祖悔罪的祈祷，并为他们从中调解。天父接受了，但宣告不让他们再在乐园里住下去。他派天使米迦勒带他的口基口路口伯队伍把他们赶出去；但要先向亚当启示未来的事件。米迦勒下降到乐园。亚当向夏娃指示一些前兆。认出米迦勒后，他出去迎接他。天使告诉他们必须离开那里。夏娃的悲叹。亚当的哀怨，服从。天使带领他上了高山，在他面前展现了未来的远景，一直到洪水的发生。
他们站着忏悔，祈祷，
是那样的谦虚、卑顺，
期望从慈善的宝座上施下想像中的恩惠，
卸下二人心中的石块，
然后长出新鲜的再生肉来填补它，
祈祷的精灵发出那难以用言语描述的叹息，
比声嘶力竭的雄辩更加迅速地高飞起来，
向天飞升。但二人的态度和
一般乞愿者有所不同，
他们发自内心的泣诉事关重大，
虽然时代要晚些，
并不逊色于古寓言中的那一对，
那丢卡利翁和心地善良的匹拉，
为了拯救坠落的人类，
虔诚地站在特弥斯庙前求拜。
他们的祈祷向上一直飞升，
不会在中途迷失，
也不会被忌妒的和风和各种的风所吹散。
无形的它们飞进天国的门，
在金坛的熏香处，
伟大的中保为他披上妙香，
然后到达天父的高座前面；
欢快无比的神子捧起它们，开始这样调解：
“看吧，天父，在人类身上您播种的恩惠，
在地上生长的累累果实，
这些叹息和祈祷，
在这金香炉里融合着芬芳，
由我，您的祭司，为你献出。
这些果子是天真未坠之前，
您播种在悔悟的心田里，
人手所耕耘的硕果，
它比乐园中全部树木所结的果实，
更加香甜。因此请您倾耳谛听
他这温柔的叹息；
虽然他的祈祷语言不够巧妙，
让我这中保兼救赎者为他解释吧。
不管他的工作好不好，让我来接替吧；
我的德性使它们完善，
我将以死作为代价。接受我，
由我而接受对人类和解的馨香吧。
让他在您面前重归于好，
至少活到相当的岁数，
虽然是凄苦的，要活到命定的年龄，
从今后，让他和我这个赎罪者
一同住在快乐和幸福中，
和我合为一体，好像我和父合而为一。”
天父脸上的愁云消去了，慈详地对他说：
“儿呀，你为人请求的一切，我接受。
虽然你所请求的都合天意。
但是我给自然的法则是禁止
他在乐园里永远住下去。
乐园中单纯、不朽的元素，
不知有鄙陋、不调和的混杂物，
如今要驱逐出污秽的他，
像传染病一样，要被清除掉，
粗鄙的东西在天空中也是粗鄙的，
最好的处理方式是
把他归入那最初滋扰万物，
使不腐败者腐败的罪所造成的死，
做为‘必死者’的食物，
把他驱除出去。我当初用两种美好的恩物，
幸福和不朽来创造他，慈待他；
他却轻信地丢失了它们，
只留下永无止息的痛苦，
直到命定的死时；因此，
他最后的解脱是死，
经过严峻的苦难考验，
依靠信仰和忠诚的工作
而提高的生涯之后，
在复苏的正直者的呼唤下苏醒过来，
和新天新地一起赋予第二生命。
可是我得召来广大天界的受福者开个会议，
向他们公布我的判决，
是怎样处理人的，
正如他们先前所见我
如何处理坠落的天使一样。
在他们稳固的地位上，会更加平稳地站着。”
他说完了，神子暗示那个
容光焕发的守卫侍者，吹起号筒，
那可怕的声响，恐怕只有在上帝降临何烈山上，
或在审判末日时，才可以再度听到的。
天上各个疆域向彻着那天使的吹奏：
“花朵从不凋零的树荫下，喷泉之畔，
生命的水边，有福的亭子，
各处怀着喜悦的心情从座位上站起，
响应天神的号召而火速赶来，各就各位。
从至高的宝座上全能的大神宣告他的至高意志：
“诸神子们呀，人和我们一样能辨别善和恶；
只因为他们偷尝了禁果，
就让他们夸夸其谈，
演说怎样失去善而得到恶的知识吧。
只知善，而不知恶，本来是多么幸福啊！
现在他悲伤、悔恨，由悔悟而祈祷，
这是我的工作对他所起的影响，
工作一停止，就不动心了，
我知道他的心，他心猿意马，
善变而难以驾御。因此，
难保今后他不会更加胆大妄为地
伸手去摘取生命树的果实尝味，
可以永生，至少他憧憬长生不死。
我命令将他从乐园驱逐出，
让他自己去找合适的土地，在那儿耕种。
米迦勒呀，交给你这道命令吧，
你可以选择一些高级天使基路伯
并带领一些燃烧着火焰的战士去，
以免恶魔利用人的名义，
侵入空荡荡的乐园，挑起新的叛乱。
快，把这一对犯罪的夫妇
毫不迟疑地赶出神圣的乐园；
从圣地赶出不圣，
宣告他们和他们的子孙，
永远被驱逐出境。
但在严厉执行这个可悲的圣旨时，
不要让他们昏倒在地，
因为我看见过他们曾温顺、流泪、悔罪，
却掩盖了他们内心的恐惧。
若是他们强忍痛苦服从你的命令，
就不要离弃他们而不加以安慰；
要把未来的事向亚当展示，
按我所教的，说明我要和女人的
后代重修盟约。虽悲惨而和平地送他们出去。
还要在最容易从伊甸爬进去的地方，
园子的东侧入口处，
派强壮的天使守卫，
挥舞一柄火焰的剑，
远远地吓走走近来的，
通向生命树的各条道路，
都要严加把守，免得污秽的灵溜进我的乐园，
我的每一株树木都成了他们的食物，
再一次拿偷来的果实骗人。”
他话音未落，那大天使长
立刻就率领一队有高度警觉的，
灿烂的基路伯天使，准备好迅速下降，
有四张脸孔的基路伯，
像是双重的耶努斯，
他们全身都是闪烁着亮光的眼睛，
比阿耳戈斯的眼睛还要多，
比阿卡狄的箫管、赫耳墨斯的牧笛，
或是他那催眠的魔杖力量更强大，
更惊醒而更有魅力。
同时向世界再次致于圣光，
曙光女神琉科忒厄醒来了，
以鲜露沐浴了大地。
亚当和最初的主妇夏娃正做完祈祷，
觉得身上增加了从天上来的力量，
从失望中迸出一股新的希望和喜悦，
虽然还有一些交织着的恐惧。
他用这样受欢迎的话反复对她说：
“夏娃呀，我们所享受的好处来自天上，
这很容易相信、看清的；
但是有关至福之神的心思或志向这股强大的力量，
是从我们这儿升上天去的，
这点难以相信和认清。
须知祈祷，或人的一声短短叹息，
都能为天神所听见。我已经发现，
祈求可息神怒，跪在神前，
一心一意谦卑虔诚，就会觉得他心平气和，
宽宥，倾耳而听；
我的心中滋长着被他善心垂听的信念。
和平重归我的心胸，
你的种子将击伤敌人的圣约又重回我的记忆，
不要再受当时的忧惊的滋扰，
现在郑重说明，死的痛苦过去了，
我们将要活下去。我为你欢呼！
高呼你的正名，全人类的母亲，
一切生物的母亲呀，人类赖你而生存，
万物为人类而生存。”
夏娃用悲哀的语调温柔地说：
“对我而言罪人的名义倒很合适，
我做了你的网罗，而原定做你的助手；
可耻、不忠，一切的丑名，对我更加合适。
但是，对我的审判，却是无限宽大；
我是第一个带给万物死的，
反被称为生命的源头。其次，
我远远不配这么高贵的名号，
这是你也赞成的。
现在田野正召唤我们辛勤劳动，
虽然是在不眠的长夜之后；
因为晨光不管我们的失眠，以笑脸相迎，
开始移动她那蔷薇色的脚步。
我们去劳动吧。不管在哪里劳动，
我永不离你左右，不再迷路，
我现在开始干活儿，直到日暮西斜。
住在这儿，在这些快乐的小径上
我会有什么劳苦呢？在坠落的情况下，
允许我们住在这儿就万分满足了。”
夏娃这样谦虚地说了自己的希望，
可是命运不许可。自然通过鸟、兽、
天空显示预兆，天空上晨曦少时红润，
一会儿又风云突变。
育芙的神鸟在她眼前从天空盘旋而猛扑下来，
追赶一对羽毛华丽无比的鸟。
最初的猎狩者，统治森林的兽王，
从山上下来，追逐那一对林中
最优雅的牡鹿和牝鹿。
他们拚命向东门遁逃。
亚当盯住这一切追捕，
不无动心地这样对夏娃说：
“夏娃呀，在近旁还有更多的变故等待着我们，
上天用这些自然的征兆，
无声地预示了他的目的，
或者警戒我们，不要因为宽限几天，
便太过自信我们已经逃脱死刑；
谁能知道呢，我们究竟能活多长，
到那时，我们的生活将怎样？
我们来自尘土，终必归于尘土，
如此而已。此外什么也不知道。
在我们面前为什么同时发生
两个天空和大地上的追捕和逃命事件呢？
为什么东方破晓之前却出现黑暗，
在西方晚霞之中都见辉煌的朝曦呢？
蓝天上曳有一道煌煌白光，
好像带着什么东西徐徐降落。”
他说的一切都是事实，
因为那时从碧玉般的天空
有几队天使降到了乐园，
停在一座小山上，一团光辉的景像，
因为肉体的恐怖，使亚当的眼睛眩晕了。
雅各在玛哈念遇见天使军时，
在原野里所见搭天幕的守护者，
也没有它的光华。在多坍的火焰山上爆发的战火，
蔓延整个战场的火焰也没有它的光亮，
那战争是为反对叙利亚王，
像刺客突袭而发动不宣而战的战争。
在他辉煌的场地，天使长
派遣他的部下去占领乐园；
他自己独自去找亚当的庐屋。
亚当是认识他的，
却在这伟大客人走近时，对夏娃说：
“夏娃，有重大的消息来临了。
恐怕我们的事已有定论了，
或者下来了必须遵守的新法令
我看见一个天军
从遮住小山的彩云里走出来，
从走路的步调看，身份不同寻常，
一定是个天上的大君，或王公，
威严无比但像拉斐尔一般，
又庄严又优美，并不是那么可怕，
对他不可失礼，
我要毕恭毕敬迎接他，你退去吧！”
他说完话；很快天使长就走近了，
他天姿不露，一身凡人装束，
像是来会见常人。
在他那灿烂的武装上，
流映着紫色戎装背心的霞光，
比休战期间古代王者英雄所穿的
梅利匹亚或撒拉染制的紫色丝绸，
彩虹女神依里斯染制的纺织品更加鲜艳。
他脱去金光闪耀的头盔，
展现出一位青春已过的盛年男子汉风采；
手拿长枪，腰佩撒旦那样阴森恐怖的剑，
好像在黄道带中发出光辉。
亚当深深地鞠躬，他则连身也不欠，
显示王者气概，开门见山点明自己的来意：
“亚当，上天的敕令无须序言。
神父听到了你的祈祷，
在你犯罪被宣判后，
‘死’迟迟未得到你，
神给你恩惠是因为你悔改了，
多种善行遮掩了一种恶行；
因此你的主心中大慰，
从死的强索中救赎了你。
但是，你不能长期在乐园里住下去；
我来就是要从乐园把你逐出，
到你该去的地方，选择合适的土地去耕耘。
他的话到此结束了。
听到这个消息亚当心头如同刀扎，
瑟瑟发抖，五官困于重重的悲哀之中。
夏娃虽然没有出面，却听见了一切，
便扬声悲叹，立刻她的躲藏处被发现了。
“啊，出其不意的打击比死还坏！
乐园，就这样不得不离开你了吗？
我的故乡，就这样离开你了吗？
离开这些幸福的小径、林荫，
适合天神往来的地方？
我们二人正想在这里，
虽可悲而平静地度过这必死无疑的余生。
啊，易地不能生长的花儿啊，
从早到晚我一直照料着你，
从你蓓蕾初现时起
就用我这柔弱的双手培养你，
给你起名字，从今以后谁来搬你到向阳处，
把你分类排列，用发着天香的泉水浇灌你呢？
我的新房啊，我曾用美的、香的东西装饰你，
我怎能离开你，流浪往低湿阴暗荒凉的世界呢？
我们已吃惯了不朽的灵果，
怎么能去呼吸外面混浊的空气呢？
天使这样温柔地插话道：
“夏娃，不要悲伤，
对于你该失去的东西，要忍痛割爱；
不要过分留恋那些不属于你的东西；
你并不孤单，和你同去的还有你的丈夫，
你当跟从他。他所住的地方，就是你自己的故乡。
一阵冷意惊醒了亚当，
于是他突然从沮丧的状态，
凌乱的心绪清醒过来，谦卑地对米迦勒说：
“天人呀，有名位的首长或至尊者，
你的尊贵雄姿像是王中之王，
却如此慈祥地向地向我们传达神的圣旨，
若换了一位，可能会以言语伤人，
动手结束我们。而且你传达的
是脆弱的我们所禁得起的悲哀、沮丧和绝望，
就是要我们退出这个幸福的乐园，
惟一令我们的感到亲切安慰的地方。
其余都是荒凉、寂寞的，
没有人知道我们，我们也不知道别人。
如果不断地祈祷，
有可能改变万能者的意志，
我可以歇斯底里不停地哭喊，
直到他厌烦为止。
但是要求绝对命令逆转的祈祷，
如逆风呼气，一样用处全无，
逆风只会吹塞呼气者的咽喉；
因此，我愿意服从他的伟大命令。
最使我痛心的是要离开这儿，
离开他的圣颜，至福脸容永不得见。
在这里，我可以时常来到他圣颜出现的地方，
磕头跪拜，对儿孙们说：
‘在这座山上，在这棵树下，
在这松林中，在这道泉水旁边我曾见过他，
听过他的声音，和他谈过话。
我将要用草泥筑起许多感恩的祭坛，
用流水磨光的石头垒起作为后代的纪念碑，
在那上面献上芬芳的树脂和花果。
在下面世界上，我怎能看见他那炫目的容颜，
寻求到他的踪迹呢？
因为虽然我要逃避他的怒气，
但要弥补，延长生命，繁殖后代；
我现在很乐意望见他那光辉的背影，
翘首远望他的脚步。”
米迦勒带着仁慈的目光对他说：
“亚当，你知道，不单这座岩石，
天地都为他所有，神无处不在，
在陆、海、空和一切生物里显现，
用生命的动力鼓动并暖和它们。
大地全部归于你的治理之下，
是一份不容轻视的礼物，因此，
不要以为神只显现于乐园里，
伊甸的小范围之内。
本来这伊甸可以做你的首都，
从这里扩大到全人类，
从地极和海角聚集而来尊你为自己伟大的祖先。
但你已经失去了这个优越的地位，
你得降落，和你的子孙住在平地。
但毫无疑问，神住在这里，
也同样住在山谷中，住在野地里，
他出现的呈像永远伴随着你，
善意与父爱时常萦绕着你，
那些出现的呈像像征着神的
脸容和他的神圣踪迹。要端正信仰，
要坚定信心在你离开这里之前。
他派我来是要指示你和你子孙
将来的事这你也知道。要兼听善和恶；
天上的恩惠和人间的罪恶相斗争；
从此要学会忍耐，调节欢乐与恐怖、
虔诚与悲哀；习惯于荣枯、兴衰不同的境遇。
这样，可以平静度过你的一生，
最后作最好的准备，
迎接“死”的最终来临。
登上这个小山吧。
当你清醒地观看预像的时候，
让夏娃在山下安眠，
一如既往她被创造时，你在安眠一样。”
亚当感激地回答他说：
“我听从你正确的指引，上山吧，
领我安稳地走过曲径幽谷，
我服从你天人的手，尽管很严酷，
要从艰难困苦中得来胜利的武器，
向灾难挺起我裸露的胸膛，
而且在我劳动之后会得到安息。”
于是一起上山，进入神的异像，
那是乐园中最高的一座山，
从它的峰顶，半球的极境，
最广大的风光都一目了然，
为了别的目的，那大诱惑者
引诱我们的第二亚当到旷野的
那座显示全世界的王国和荣华的高山，
并不比这山高，视线不比这儿宽广。
从那儿，古今各国名都的所在地，
最大帝国首府的所在地，
从契丹可汗所在大都的长城，
从奥撒斯河边撒马尔汗，
帖木儿的宫廷，到中国古代的北京，
莫卧儿的阿格拉、拉霍，
直下到金色的东印度，
波斯王的艾克巴登，伊斯法罕，
或俄罗斯沙皇的莫斯科，
或生于土耳其斯坦的土耳其皇帝的
拜占庭等举世闻名的地方都可以尽收眼底。
涅古斯王国境内的港口阿科科和
小小海王国蒙巴萨，基罗亚、
梅林和索弗拉到刚果的境地，
到极南的安哥拉也都可以看见；
再者从尼格河流到阿特拉斯之山，
穆斯林诸王国，非兹和苏斯，
摩洛哥和阿及斯以及特列米森。
再次是欧罗巴，罗马所统治的
世界各地欧罗巴。在他的惠眼里，
富饶的墨西哥，摩特佐马的王位，
秘鲁的库佐，更富的阿塔巴利帕的王位，
还有被葛容之子们称为“埃尔多拉多”的
未受掠夺的圭亚那大都市。
但为了能够看得更清楚些，
米迦勒去掉亚当眼中的薄膜，
那薄膜是吃了那能够明目的禁果后生出来的。
因为要看的东西很多，
所以用明目草和茴香来洗涤视神经，
从生命泉水中取三滴水来滴眼。
这些药力深透眼底，亚当难以禁受，
只得闭拢双眼，仆倒在地上，
浑然没有了知觉。那慈祥的天使拉住他的手，
立刻把他拉起来，叫他注意：
“现在睁开眼睛吧，亚当，
首先看看由你而生的人们，
由于你的原罪所造成的后果吧。
他们并没有触摸禁树、和蛇同谋，
犯过你所犯的罪行，
却由于你的罪而一起坠落，作出残暴的行为。”
他睁开眼睛，进入眼帘的是一片田野，
一部分是耕地和新割的稻麦，
一部分是牧羊的草地和羊圈。
而中间是一个草泥的祭坛，
好像立着一个界碑似的。霎时间，
那边一个大汗淋漓的收割者，
从田地里拿来初熟的果实，
绿的穗，黄的稻束，
不加选择随手就割。另一边，
一个温柔的牧人，
精选了羊群中的初生羔羊，
作为祭献品，在内脏和油脂上撒香，
放在条木上，正式地举行仪礼；
过不久，从天降下慈祥的火，
跳跃的闪光和快乐的蒸气，
一把火烧掉了供品。另一边却不然，
因为他没有诚心实意。他见此，
便升起一股怒火，
在他们说话的时候用石头猛打他的横膈膜，
夺去他的生命。他倒下，面如土色，
灵魂和那涌迸出来的血一起
痛苦呻吟而出了窍。见此光景亚当，
便觉心痛、忧惧急忙这样对天使叫道：
“老师啊，那个温和的人遭灾了；
他曾好好地献了祭，敬虔和洁净的皈依，
为何而得恶报呢？
米迦勒也动了恻隐之心，对他说：
“亚当，这二人是手足，
是你的亲生儿，正义的为不正义的所杀；
因为他嫉妒他兄弟的献物被上天所接受。
但这血腥的行动一定要受到报应的，
另一个人的信仰既受到了奖赏，
同时又没有失去报偿，
虽然他在这儿死了，转化为尘和血。”
我们的始祖对他说：
“啊，可怜的行为，可怜的起因！
我看见“死”了吗？
我也必须这样归于故乡尘土去吗？
啊，多么可怕的景像，
看起来多么肮脏和丑恶！
想起来多么凄惨！觉得多么可怕！”
米迦勒对他说：“你所看到的
还只是“死”对人的最初形式，
死的形式有各种各样，
引导到凄凉坟墓的道路有成千上万条，
条条是阴森恐怖的；
而入门处则是最为恐怖的。
有些是暴力致死的，如你所见的，
有些是由于大火、洪水和饥荒而死的，
由于饮食过量而死的更是不计其数，
带来可怕的病症；有一群怪异的
家伙出现在你面前；你可知道，
夏娃的违禁给人带来多大的不幸呀！”
忽然在他眼前出现一个悲惨、
恶臭、阴暗的地方，
看来像一所麻风医院，
其中横七竖八躺着各种病症的患者，
如垂死的痉挛、严刑拷打、
心绞痛、各种热病、惊厥、癫痫病、
烈性发炎、肠结石、溃疡、疝气、
着魔的疯狂、愁肠百结的忧郁病、
神经错乱、虚弱、虚脱、四处横行的瘟疫、
水肿、哮喘、关节炎疼痛等等。
有的辗转反侧，痛苦呻吟。
“绝望”伺候着病人，
忙碌地奔跑于从这张床到那张床。
死亡得意洋洋，在病床上挥舞标枪；
但他迟迟不下手，他们求生不能，
求死不得，他们以死为至善，
为最后的希望。如此丑陋的情景，
铁石心肠也要软化而痛苦流泪？
亚当也禁不住流下了泪水，
虽然他不是女人所生的；
怜悯困住男子汉的心，
一时淹没于泪水中。最后，
坚强的思想禁止他过分伤心，
稍稍恢复以后，他继续悲叹：
“啊，悲惨的人类，
深陷于何等悲惨的生活状态！
还不如不生。为什么给了我们生命又要抢回去？
为什么这样捉弄我们呢？
如果早知这一切，倒不如不接受，
或者请求抛弃它，乐于这样和平地放弃它。
在人的身上神的形像曾造得如此美好而正直，
后来犯罪了，就要这么受尽非人的折磨，
和深重的灾难吗？人还保存几分神圣的面影，
难道不该因造物主的姿容而得到解脱呢？”
“造物主的姿容，”米迦勒说，
“当他们为了纵欲而践踏自己的时候就背弃了他们，
他们还利用崇拜者的姿容来增加了夏娃的罪，
这是人面兽心的罪恶，因此，
他们的下场如此凄惨，
因为他们不配神明的姿容，
纯自然的健全法则被他们曲解了，
生起了令人憎恶的病态，
扭曲了原来的美，当然，
这是因为他们没有发自心房尊重自己神明的姿容。”
“我承认这没错，”亚当说，
“我服从。但除了这样痛苦的死，
难道别无它路，可以让我们死去，
回归固有的尘土中去吗？”
“有，”米迦勒说，
“如果你恪守‘不过分’这一法则，
受到饮食节制的教育，不暴饮暴食，
图一时之快，从而求恰当的营养，
多年以后，好像果实成熟了，
自然落入母亲的怀抱，可以享尽天年，
瓜熟蒂落。到老年时，你的青春、
你的力、你的美，都会衰竭枯萎，
变成白发苍苍。你的感觉迟钝，
使你不得不，放弃对一切事物的快乐尝味，
希望和欢悦的青春风貌，
将变成冷淡、枯燥的忧郁浓云，
在你的血中蔓延，你的活气消沉，
你的生命的香脂终于耗尽。”
我们的先祖对他说：
“从此，我不逃避死，
也不求生命的延长，
我要在命定撒手西归之前，
把此生烦难的重负弄得美不胜收，
耐心准备我的死亡。”米迦勒回答道：
“既不要溺爱你的生命，也别恨它；
好好亲爱你在天之日，不求寿命长短。
现在给你看看另一光景吧。”
他看见一片广阔的原野上，
有五颜六色的帐幕。
帐幕旁有吃草的成群结队的家畜。
有些帐幕里飘出悠扬的琴音，
有竖琴和风琴。拨动琴弦和
音栓的人们隐约可见。
他们那飞快的弹拨，
通过高低音阶的协和，
得心应手地奏出奔腾浩荡回环激荡，
余音袅袅的旋律。另一方，
一个把铁在熔炉旁劳动和青铜熔合的汉子。
那流动的矿水被注进备好的模子里。
从模子里，他们首先造出自己的劳动工具，
其次，铸造或雕刻其他各种金属物品。
此外，另一边，从毗邻的高山下
到平原去的斜坡上，住着另一种人，
从他们的穿着打扮看像是正直的人，
他们的任务是恰如其分地崇拜上帝，
研究他那有目共睹的工程，
而对于保持人类自由和平的事却不闻不问。
他们长久没有在原野上行走了，
当他们看见从帐幕中一群美女走出，
浑身珠光宝气，服饰华丽，
在竖琴的伴奏中盈盈而来，
深情款款，男人们虽然庄重，
但一见她们，眼睛便不由自主地被吸引了，
终于堕入情网，牢牢地被捉住。
他们各有所爱，而且选择了心之所好。
他们谈情说爱，直到爱情的前驱晚星，
出现他们都热情洋溢地点起婚庆的华烛，
举行原始的婚礼，召唤童神海明来，
举行大盛婚宴，笙歌响彻各个帐幕。
这样幸福的盛会，爱情和未失的青春美果、
妙曲、花冠、花束，以及富有魅力的交响乐，
紧紧擢住了亚当的心，霎时间，
心中充满了快乐，自然的倾向；他表示：
“这才真正开了我的眼界，
多福的天使长呀，
这个幻像比前两个好上千百倍，
它预示更多和平的日子。
前两个是恨和死，甚至是更坏的痛苦；
而这个幻像则不同，在这里‘自然’
好像达到了她的一切目的。”
米迦勒对他说：“不要凭快乐来判断好坏，
这虽然似乎合乎自然，但像你的创造，
和神一样圣洁，有较高的目的。
你所看见的帐幕，如此快乐，
乃是罪恶的帐幕，居住在内的是残杀兄弟的族类；
他们是世上绝无仅有的发明者，
一味追求修饰生活的艺术，
虽经神灵的教导，却毫不怀念他们的创造主，
不承认他的恩赐。
可是他们的后代却是如此美丽；
你所看见犹如女神们的那一群美女，
如此快活，和颜悦色，如此华美；
但女人的家庭荣誉，
重要的妇德等一切的善都荡然无存，
她们所受惟一的教养只是淫欲嗜好，
唱歌、跳舞、打扮，嚼动如簧巧舌，
暗送勾人的秋波。那个严肃的人类，
因宗教生活而号称神之众子的，
也将放弃他们的一切德性，
一切荣誉，愚蠢地倾向于这些淫荡的
无神论的教养，训练微笑，
现在竟沉湎于逸乐中，
成天嬉皮笑脸，
因此世界成了眼泪的世界，必得哀哭。
亚当短暂的快乐消失得无影无踪了。
“啊，可怜，可耻，那些人
从美好的生活转入歪门邪道，
误入邪途，或者中途颓丧！
可以看出，男人的苦难历程仍然继续着，
那是从女人开始的。
天使说：“那是从男人的
软弱散慢开始的。
只有靠智慧和过人的天赋，
才能够稳固地保持他的地位。
现在再看另一场景。”
他继续眺望，看见广大的国土展现在他前面，
有许多城镇，中间有乡村的茅屋竹舍，
都市则有高大的城门和塔楼，
有武装会战，好战的勇猛脸面，
所向披靡、骨骼高大的巨人们。
挥舞武器的，勒住汗马的，
或单枪匹马，或列队整顿战阵，
应有尽有，骑士和步兵都不是只集合立正。
有一部分从肥沃的草地选择征发了一群牛，
有优良的牡牛和膘壮的牝牛，
和一群越野的羊，牝羊和啼叫的小羊，
做为战利品。牧人们经过千辛万苦
终于脱离敌手，奔走呼救，
喊声引起更大的流血骚乱。
他们曾合队，进行残酷的比武，
曾为争夺牧场而弄得血腥的荒野尸骨横阵，
武器遍地。有的布置阵地，
用大炮、云梯和坑道去袭击，
围攻强大都市。有的爬上城墙投枪、
射箭，用石头和硫磺火来抵御敌人。
双方都有死伤和巨大的战功。
另一部分，在执王笏的传令官召集下
召开城门会议。很快就有白发老人和严肃面孔，
杂在将军们里面匆匆赶来参加，
可以听到热烈的辩论声，
但不久便陷入党派纷争，
终于有一个聪明高尚的中年人站起来，
发表关于正、邪、公正、宗教、
真理、和平，以及上天的评判。
结果引起了众人的嘲骂、侮辱，
并且用暴力逮捕他，
幸有彩云从天上降落，救走了他，
从此强暴、高压和刀枪政治，
恣意横行，无处逃避。
亚当哭成了泪人，转身悲伤地
对他的向导者哭诉：“啊，看，
这是什么？不是人，是死的徒众，
这么残忍地弄死人，
比杀弟者的罪行更加深重，
他们这样的虐杀，难道仅仅是杀兄弟，
人杀人呢？但那正直人是谁？
如无天助，他的正义将被埋葬！”
米迦勒对他说：“这些就是
你所见的坏因缘的产品，
善与恶配偶的儿女。
他们自己都厌恶这个结合，
轻率地实行杂婚，生出奇形怪状的胎儿。
这些巨人，却是名声很大的，
因为在那时代力气最受重视，
它被叫做武勇和英雄气概。
战争胜利征服了国土，
杀人无数而带归战利品，
算是人间最高的荣誉；
而且由于胜利的荣誉，
被称为大征服者，人类护卫者、
神明、诸神之子；
其实正确的称号应该是破坏者，
人类的瘟神。他们这样闻名于世，
世人皆知，最优秀的却默默无闻。
你看你的第七代孙子，
是这个丑恶扭曲世界中惟一正直的人，
只有他正直，敢于说出可憎恶的真理，
因而被憎恨，受到敌人的围剿。
神将率领众圣者将来对他们作出评判。
你看，至福者天君驾着飞马和香云来迎接他，
让他和上帝同行，
赐以无上的救济和幸福的国度，
而且免于一死。这个幻影教你，
如何酬报善人，惩戒恶人等。
那些惩罚，马上你就可亲眼目睹。”
他一看，发现事物的面貌大变；
铜的战争号筒停止吼叫，
游乐与竞技、淫乐和放荡，
吃喝和跳舞，结婚或卖笑，
应运而生，到处充斥着，
凡一代尤物引诱处，
凌辱或奸淫便不可缺少；
从此便由酒杯而至于内乱。
最后有一位可敬的老翁来到他们中间，
大肆批评那些可厌的行为，
声言他们平常走入歧途。
他时常参加他们在各处开的集会，
无论庆功会或是节日庆祝会，
总是向他们宣讲皈依和悔改的道理，
像对监狱中临审前的囚犯一样；
可是毫无收效。当他看到这一场景时，
就停止争论，远远地搬开帐幕。
其次一景是大木从高山上被砍伐下来，
开始制造巨大的船只。
用肘测量它的长、宽和高，
四周被涂上沥青，侧边开一扇门，
准备储存人和兽所需的粮食，
看！真奇怪！多种多样的鸟、
兽、昆虫，都是雌雄各七对，
相将而来，按照所教导的顺序相继而入。
最后是老翁和他的三个儿子带着
他们的四个妻子，蜂涌而入，
然后，上帝来锁上门。就在那时，
吹起了南风，阴云群集，
鼓动黑色的翅膀，漫天飞舞。
群山也不甘示弱，猛烈地
吹送薄明而潮湿的雾气，
天空中阴霾密布，犹如黑色的天盖，
倾盆的大雨不断倾泻而下，
把整个大地淹满了。大船浮起，
在水面上漂荡，张嘴的船头在波浪上翘起，
乘风破浪，安稳地航行。
其它的住处都被洪水淹没了，
一切荣华富贵被埋葬在深水之中。
海上覆盖了海，无边的大海，
原先穷奢极侈的宫殿，
成了海中怪物繁殖崽子的厩棚。
原先繁多的人类，幸存下来的
都乘上一只小舟，在水上漂流。
亚当呀，你应该感到悲哀，
眼见你的子孙全灭亡了，
悲惨地灭亡，人类灭绝了。
你淹没于另一洪水，
眼泪和悲苦的洪水，
你和你的子孙一样被淹没了；
等到天使仁慈地救起你，
终于使你重新站立起来，
虽然无法得到安慰，
当一个父亲痛哭自己的子女在
眼前突然被赶尽杀绝；
只能微微向天使发出这样的哀诉：
“啊，看见这些预见的灾难的幻影啊！
还不如对未来无知，糊糊涂涂地过活更好。
有这么多的灾祸降于我，
我每天的命运已难以承当了，
如今更把好多代人的重担，
齐加在我的身上，由于预见，
我成了被生下来不足月的孩子，
在未生之前已预先受尽非生不可的
思想的折磨。但愿今后谁也不再
预知他自己或子孙将发生的事，
发生的，确是灾祸，那是不能预防的，
而且他对未来的灾祸所感到的痛苦，
和实际感觉到的祸患一样难以承当。
忧患终于过去了，警戒对于人，
是没有用的。少数逃脱了饥饿和哀恸的人，
仍以徘徊于水漫的旷野告终。
我曾希望在地上暴行停止，
战争绝迹时，万物俱兴，
由于和平使人类获得持续的幸福日子。
可是我大错特错，因为我看见和平所腐蚀的，
多于战争所毁坏的。为什么呢？
天上的导师呀，请您说说，
人类难道就此完蛋吗？”
米迦勒对他说：
“你刚才所看见的战胜者和豪奢的财富，
开始夸耀不朽的功业，自夸劳苦功高，
但是却不具有真正的德性。
他们多行破坏，流了很多人的血，
征服许多国家，因而在获得世界的荣誉，
极高的头衔，和丰富的战利品后，
道路急转，寻欢作乐，安逸、懒惰、
过食和色欲，无所不有终至淫乱和高傲，
在和平中，从友谊滋生敌对行为。
因战争战败者沦为奴隶，
丧失他们的自由和一切的德性，
甚至于对神的敬畏；
他的假虔诚在激战的时候，
得不到神助，心由热转冷，
从此寻欢作乐，生活淫逸，
或随风从俗，或放纵于逸乐，
在他们主子许可的范围内尽享其乐。
由于试行某些节制，
大地将生产富饶的东西，
因此全部坠落、腐败，正义和节制，
真理和信仰被忘得一干二净。
除了一个人黑暗世代的光明之子以外，
反逆世俗的先例，抵制反抗诱惑、
习俗以及激怒的世界；不怕遭到非难、
嘲笑或暴行，他批判他们的邪恶道路，
当面指出正义，更安稳而满有和平的路，
宣告他们的顽固不化，将要招致神的激怒；
虽然受他们的嘲弄而返回，
但神却认为他是惟一活着的义人。
照神的命令，他制造了一条奇妙的方舟，
如你所见的，从注定要灭亡的世界
拯救出来他自己和全家。他立刻从人、
畜中选择值得生存的一同寄宿在方舟里，
严密封实舟的四周。而后天上所有的
大瀑布都向大地上齐泻，
倾盆大雨昼夜不停地下着，
大渊的喷泉全都迸射而出，
大海洋的水位急剧增高，
漫过一切的关隘，泛滥高涨，
连最高的山峰也被淹没了。
那时，这个乐园的山也受到
涛天大浪的冲击而移出了原地，
在洪水支流的冲击下，草木被毁了，
大树被流进大河，漂进开着大口的港湾，
扎根在那儿一个满是盐碱的荒岛——
海豹、鲸鱼、啼叫的海欧的住处。
你必须知道，如果人们常到
或长住某地方却没有带来什么，
上帝不会承认那地方是神圣的。
现在继续看将来的事吧。
他继续观看方舟漂荡在洪水上。
洪水慢慢退了，云彩飞跑，
在尖厉的北风驱逐下，
洪水被吹皱，吹干，吹缩了，
像是衰老了。明净的日光，
火辣辣地照耀着他的阔大水镜，
好像在大渴之后拼命汲取清波。
水波流退，从静止的大湖中轻轻地退潮，
迈着柔和的脚步向大渊溜去。
现在天窗被关得严严实实的，
大渊的水门也关闭了。
方舟像固着地面或高山顶上不再漂流了。
群山的峰顶露出水面好像暗礁。
那时发出喧哗声的疾流，
追赶那激烈的浪潮向大海撤退。
一只大鸦从方舟里飞出，
继着又飞出更可靠的信使，
鸽子三番两次被派出去探寻
可以歇足的绿树或地面。
信鸽第二次回来时，
喙里衔来一张像征和平的橄榄叶。
过不久，露出了干燥地面，
这位古代的贤翁，带领他的家人走出方舟，
然后高举双手，张开热望的眼睛，
虔诚地感谢上天；在他的头上有朵含露的湿云，
在云中飘着三条鲜艳的彩带，
喜气盈盈的虹霓，
那是从神那里揭示的和平圣约。
亚当看见了这个景像，
极大的愁苦被极大的欢乐所代替，
而且爆发他的喜悦：
“啊，天上的导师啊，
你在我眼前显现未来的事，
刚才的景像使我恍然大悟，
确信人可以和万物一起生活，
并保存它们的种子。
我为坏子孙使世界灭亡而悲叹，
这悲叹远比不上因知道有完全正直的人，
由他兴起另一世界，使神忘却愤怒而欢喜。
但请说一说那天空彩色纹理的涵义，
是表现上帝的雨过天晴呢？
还是仅做为花边缝在乌云飘飞的裙裾上，
以防它再消融而倾注在大地上呢？”
大天使对他说：“你聪明，猜对了。
上帝很愿意平息他的怒气，
以前他眺望下界，全地暴行充斥，
他们的血肉由于各种不同的方式腐烂了，
衷心悲哀，痛恨坠落的人类；
但除他们以外，还能发现一个
正直的人将在神前蒙恩，
于是慈悲大发，不消灭人类，
却发下重誓，不再用洪水毁坏地球，
或让海洋越过它的边界，
或用暴雨淹没这个住满人、畜的世界。
当地球的上空大放霞光时，
在里面放上三色的彩虹，
他让人们看见就想起他的誓言：
昼和夜、寒和暑、播种和收获，
在他们的轨道上循环不停，
直到圣火净化万物，
使正直者所住的天地万像更新。