通犀
通犀（《山海經》云：犀似水牛而猪頭，脚似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上小而不橢。又云，鼻上者良。《韓詩外傳》曰：太公使南宫括至義渠，得駭雞犀，獻紂。犀角二。一在頂上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼為“胡犀”是也。《抱朴子》云：犀解於山中。人以木如其角代之，犀不覺，後年輒解也。又，《南州異物志》曰：獸曰玄犀，處自林麓，食唯棘刺，體兼五肉，又含精吐烈，望如華燭，置之荒野，禽獸莫觸），置大霧重露下，終不沾濡。
又堪為釵纛（又見吳均《續齊諧記》：蔣潜得通犀纛後，被豫章王江夫人斷以為釵，兼名逺花。又云，宋岑獲通犀纛，賣與廬陵王義真。又，元康末，婦人以犀角瑇瑁為斧鉞戈戟，戴之明也），撓藥酒，酒生沫，若貯米飼雞，雞見輒驚散。一呼為駭雞犀（駭雞犀岀大秦。又有離水犀，行則水為之開）。或中箭，刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人，事皆不虚。（《廣志》云：犀角之好者，稱雞脉。白郭子横云：又，犀角表有光，因名明犀，置閤中有影色。）今廣州有善理犀者，能補白犀。（《東觀漢記》曰：章帝元和元年，日南獻白雉、白犀。）補了，以鐡夾夾定，藥水煮而拍之，膠為一體。製梳掌，多作禽魚隨意匠物。論其妙至於鑄玉者，方之蔑如也。又有裁龜甲或觜蠵（斷日脚者）、陷黑玳瑁為斑點者，亦以鐡夾煮而用之，為腰帶襯疊子之類。其焙浄，真者不及也。
玳瑁，切韻，字從玉。《文選》：字從虫。歐陽詢飛白【曰？】從甲。愚以“甲”為是。（《字話》亦從甲也）凡玳瑁甲生取者，治毒第一。其力不下婆薩石。愚曾取解毒，立驗。南人神之。亦甚辟惡，與符拔甲相類。（《廣志》云：符拔如麟，畢皮有麟甲。甲以辟惡也。）
孔雀媒
雷罗数州，収孔雀雏，养之，使极驯扰致于山野间：以物绊足，傍施网罗，伺野孔雀至，即倒网掩之，举无遗者。或生折翠羽，以珠刀毛编为帘子、拂子之属，粲然可观，真神禽也。（又，《后魏书》：龟兹国，孔雀羣飞山谷间，人取养而食之，字乳如鸡鹜，其王家恒千余只。）
一说；孔雀不疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂，雄雌相视则孕。或曰：雄鸣上风，雌鸣下风亦孕。见《博物志》。（又，淮南八公《相鹄经》曰：复百六十年变，止雌雄相视，目睛不转而孕，千六百年形定也。又，《稽圣赋》“豪豕自为雌雄，缺鼻曾无牝牡”，即雌兔舐雄而孕是矣。）
又，《周书》曰：“成王时，方人献孔鸟”，方亦戎别名。《山海经》：南方孔鸟。郭璞注：孔雀也。《宋纪》曰：“孝武大明五年，有郡献白孔雀为瑞者”。噫！象以齿而焚，麝因香而死，今孔雀亦以羽毛为累，得不悲夫。
愚按：《说文》曰：率鸟者，系生鸟以来之，名曰〈囗外繇内〉。《字林》音由。今猎师有〈囗外繇内〉也。
《淮南万毕术》曰：“鸱鸺致鸟”。注云：“取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，众鸟聚矣”。《博物志》又云：“鸺鹠（休留）鸟，一名鸱鸺”。昼日无所见，夜则目至明。《庄子》云：“鸱鸺夜撮蚤察毫末，昼岀冥目而不见丘山”。言性殊也。人截手爪弃露地，此鸟夜至人家，拾取视之，则知有吉凶。凶者輙更鸣，其家有殃也。陈藏器引五行书：除手爪埋之户内，恐为此鸟所得。其鸺鹠，即姑获、玄车、鸮鵩类也。
姑获，《玄中记》云：“夜飞昼藏，一名天帝少女，一名夜行游女，一名隠飞。好取人小儿食之。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也”。又云：“衣毛为鸟，脱毛为女人。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟，扶匐往先，得其所解毛即藏之。即往就，诸鸟各走，取毛衣飞去。一鸟独不去，男子取为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女儿，得衣亦飞去”。
鬼车，一名鬼鸟，今犹九首，能入人屋収魂气，为犬所噬一首，常下血，滴人家则凶。《荆楚岁时记》：夜闻之，捩狗耳。言其畏狗也。白泽图云：“昔孔子、子夏所见，故歌之。其图九首，今呼为九头鸟也”。
《毛诗义疏》曰：“鸮大如鸠，恶声，鸟入人家凶。其肉甚美可为炙。汉供御物各随其时，唯鸮冬夏施之以美也”。《礼内》则曰：“鸮胖”。《庄子》云：“见弹求鸮炙”。陈藏器又云：古人重其炙，尚肥美也。
又，按《说文》曰：“枭不孝，鸟至日捕枭磔之如”。淳曰：“汉使东郡送枭，五月五日作枭羮赐百官，以其恶鸟故食之”。
愚谓古人尚鸮炙，是意欲灭其族。非为其美也。又，《淮南万毕术》：甑瓦止枭鸣，取破甑向枭抵之，輙自止也。
鹧鸪
衡州南多鹧鸪，解岭南野葛诸菌毒及辟温瘴。（前臆文为白圆点。）又，一名樢（音述），多对啼。每啼。连转数音，其韵甚髙。《广志》言：遮姑鸣云：“但南不北。”（如逃闾声，云：悬壶卢系颈）《古今注》云：“其鸣自呼”。（常向日飞，畏霜，早晚稀岀，宿即以树叶覆其身上也。）《[南]越志》云：鹧鸪充鸟也，虽复东西回翔，然而命翮之始，必也南翥。其鸣自号“杜薄州食之亡疠”。此三说啼处，岂同于牛屋辩哉。唯《本草》说鸣云：“钩辀格磔（竹客反）”小类。
鹦鹉
瘴广之南新、勤春十州，呼为南道，多鹦鹉。（《字林》：鹦鹉书作〈母鸟〉字。又，《江表传》曰：孙权曾大会，有白头鸟集殿前。权曰，此何鸟？诸葛恪对曰，白头公。张昭自以坐中最老，疑恪戏之，因曰，未闻鸟名白头公，请使诸葛复索白头姥。恪曰，鸟名鹦母，未必有对，请使辅吴复求鹦父也。又，《说文》；鹦从鸟，婴声，〈母鸟〉从鸟，母声。又，《曲礼》：鹦鹉能言，不离飞鸟。又，《山海经》云：数歴之山，其鸟鹦鹉。又云：广山有之，舌似小儿舌，脚指前后各两指扶，南徼外有五色、纯白、纯赤者”。）翠衿丹觜，巧解人言，有鸣曲子如喉转者。但小，不及于陇右，毎飞则数千百头。（《南史》云：“天竺迦昆利国，元嘉五年，献赤白鹦鹉各一头”。又，《汉献帝传》曰：兴平元年，益州蛮夷献鹦鹉三枚，各食三升麻子。云：此鸟有损无益，诏归本土。）食朩叶榕实。凡养之俗，忌以手频触其背，犯者即多病颤而卒。土人谓为鹦鹉瘴，愚亲验之。咸通十年夏初，有三朩舶将五色鹦鹉至者（《南方异物志》：鹦鹉有三种，青者大如乌臼，白者大如鹅，五色者大于青者，五色者岀杜薄州也。），虽绣羽锦衣而病其胡语。昔，天监年，交州有献能歌鹦鹉者，诏亦不纳。（【？】人张华有白鹦鹉，华每行还，輙说童吏善恶，后寂然无言。华问其故，鸟云：见藏瓮中，何由得知。华在外令呼鹦鹉，鹦鹉曰：昨夜梦恶，不宜岀户。华犹强之，至庭为鹯所获。人教其啄鹯脚，仅而获免。又，《幽明录》：晋司空桓豁在荆州，有叅军剪五月五日鸲鹆舌，教令学语，遂善能效人语笑声。司空大会吏佐，令悉效四座，语无不絶，似有一佐，齆鼻语难学，学之未似，因内头于瓮中以效焉，遂不异也。后，主典人盗牛肉，鸲鹆白叅军。叅军曰：汝云盗，盗肉当应有验。鸲鹆曰：以新荷里，着屏风后。检之果获。而盗者怨患，以热汤灌杀之，叅军为之悲伤。累日遂请杀此人。司空曰：不可以禽鸟故而极之于法，令止五岁刑也。又，《淮南万毕术》云：寒皋断舌可使语寒。皋，一曰：鸲鹆。）
赤白吉了
某年，普寧有亷州民，獲赤白吉了各一頭，獻於刺史者。其赤者，尋卒；白者，乆而能言。凡笑語悉皆斆人，斯珍禽也（吉了，身黑觜赤，首戴黄冠，善斆人笑言，聲明切於鸚鵡，好食雞子飯也）。
愚按，雲物上瑞，鳥獸中瑞，草朩下瑞，夫聖人至徳所臨，則嘉祥必見，故前有引赤雀白雀、赤烏白烏、赤鷰白鷰之流衆矣。《瑞應圖》曰：赤雀，瑞鳥也（云云）。
又，孫氏曰：王者，奉巳儉約，尊事耆老，則見。秦繆公岀狩，至于咸陽，日稷庚午，天震大雷，有火下，化為白雀，銜緑丹書，集公車。公俯取其書。言“繆公之覇，訖胡亥秦家世”事。
又，《禮稽命徴》曰：得禮之制，澤谷之中，有赤烏焉。《孝經援神契》曰：徳至鳥獸，則白烏下。
又，《熊氏瑞應圖》曰：王者八要。有序經緯不差應時之性命，則赤鷰銜丹書而至。白鷰事略同也。
愚又見顧野王，以逺方所貢赤白鸚鵡，編為瑞者。今因録赤白吉了，亦請附焉。（《宋記》曰：文帝元嘉中，湘州獻赤鸚鵡。臧榮緒《晋書》曰：義熈中，林邑獻白鸚鵡也）。）
緋猨
公路，咸通十年，往髙涼，程次青山鎮（鎮府設以備他盜也）。其山多猨，有黄緋者。緋者，絶大，毛彩殷鮮，真謂竒獸。夫猨，則狙玃（猨五百嵗為玃。《抱朴子》曰：猴夀八百嵗。繁露曰猨，似猴大而黑，長前臂。猨所以夀者，好引其氣也）、猱（猴也）、狖（似猨）之類，其色，多傅青白玄黄而巳（《小說》云：吾彦為交州時，林邑·王范能，獻青白猨各一口。《山海經》云，堂庭山多白猨。今三峽有白額猨）。
按《樓炭經》云，鳥有四千五百種，獸有二千四百種。《白虎通》云，羽虫三百六十有六，鳯為之長；毛虫三百六十有六，麟為之長。今則豈可窮其族類歟。其猨能伏鼠（《論衡》曰：鹿之角足以觸犬，猶猴之手足以搏鼠，然而，鹿制於犬，猴伏於鼠。亦如《淮南子》云，蝟使虎申，蛇令豹止。物各有所制也）。多羣行，玄者善啼（雌黄而雄黑也）。啼數聲，則衆猨呌嘯騰擲，如相（去呼）焉。其音，凄入肝脾，韻含宫徴，方知當（去呼）一部皷吹，豈獨於鼃聲者哉。愚因召獵者捕而養之（目為巴兒）。極馴，不貪食，於樹杪間，呼之則至，但臂長，身不便於行而未見通膊者也。後一嵗，自潘州廻路，歴仙虚（潘茂真人燒丹之處，南人呼市為虚。今三日一虛。按神農氏，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋取之噬嗑，易下係噬嗑，合也，市人之所聚異方之合耳）。聞舊山猨啼不食而卒。噫，其為獸之性一何仁耶！是知鄧艾感事投弓，故無虚語。且，梁朝猨卒，責食吏違四日方送鹿心柿四貫，及責玄圃養猨吏，云：“殘林猶獲子，堪杖四十”，復引“雞冡鵝魂、狗蓋馬帷”之事瘞之。
又，陸機快犬黄耳能解人言，常傳書自洛至吳，纔半月而返。及死，機為製棺槨殯之，村人號為黄耳冡。愚遂斆其事，藉之以薪，藏之以坎。
蚺虵牙
蚺虵，大者長十餘丈，圍可七八尺。多在樹上，候麞鹿過者，吸而吞之，至鹿消，即纒束大樹，出其頭角，乃不復動。夷人伺之，方以竹籖籖殺之，取其膽也。亦如“巴虵食象，三嵗而出其骨”（《金樓子》云：“楚詞云，虵有吞象，厥大如何”）。故《南裔異物志》曰：“蚺惟大虵，旣洪且長，采色駿犖，其文錦章，食灰吞鹿，腴成養創，賔享嘉食，是豆是觴”。言其養創之時，肪腴甚肥美。搏之以婦人衣，投之，則蟠而不起（《證俗音》云，蚺虵肉，食之辟蠱毒）。
《元和御覽》引《括地志》云，蚺虵牙長六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利逺行。賣一枚直牛數頭。愚按，古方刮虎牙治犬咬瘡，神效無比，未聞虵牙有利於人者。《抱朴子》云，蔡誕入山還家，云被謫到崑崙。崑崙下，白虎蜲虵長百餘里，口中牙皆三百斛船大，一何壯哉。比廣州南海縣每年端午日，常取其膽供進。虵則諸郡採送。録事叅【军？】親看岀之。
按《晉·中興書》曰，顔含■〈女更〉病困，須蚺虵膽，不能得，含憂歎。累日，有一童子持青囊授含，乃虵膽也。童子化為青鳥飛去。以此驗之，真膽不可得也。近勅令桂賀泉廣四州，輪次進焉。其膏，俗傳不利人，其皮可鞔皷。今潮州和鱗為之，聲絶，鳴與象皮皷相類（蕃船上多以象皮鞔皷。皷長而頭尖，狀如棗核，謂之檳榔皷。《廣志》云，象性：乆别見其子，皮必泣，一枚重千斤）。《南越志》云，開寧縣多蜈蚣，大者，皮可以鞔皷（沈瑩《異物志》云，東南海中，蜈蚣長數丈，噉牛，俚人秋冬間遇之，鳴皷與春堂驅逐）。
紅虵
公路至雷州，對岸倚舟，候風勢。見羣小兒簇二巨虵，各長丈餘。一如孔雀珠毛色，金翠奪目；一如真紅色，鮮明若血。又有十餘頭白虵，前後相次，若導從，俱入一榕藤竅内，竟不復岀。故知虵有草朩水土四種，其類不可窮也。
又，歸化縣有兩頭虵，《南越志》云，無毒，夷人餌之。《兼名苑》云，兩頭虵，一名越王約髮，俗占見之不祥，然《論衡》引楚相孫叔敖“二祐”者，何也？《會最》又云：渾夕之山，囂水岀焉。有虵一首兩身，名曰肥遺，見則大旱。管子曰，涸水之精，名曰蟡（音威）,一頭兩身，以其名呼之，可使取魚鼈，長八尺虵也。
愚又憶，近事韋中令臯，鎮西蜀時，有黄柑一樹，方熟，忽數夕，衆實皆落，唯樹杪一蔕獨存，其大如椀，枝葉滋茂，異於常者。園吏具白韋令。韋令親視之，曰，此竒果也，非臣下宜食，議欲表進，令去蔕尺餘折之。其實從蔕自落。有善毉者昝殷，侍立，曰：凡朩實，未過時蔕脫者，乃實之病也。請針驗之。韋令再三，方許昝殷引針就蔕刺之，其實應手而轉殷，則連下一刺，血濺盈袖。韋令大驚，因命破之，乃兩頭虵也。《異苑》又云，河内司馬元胤，元嘉中為新塗令，喪官，月旦祭柑，化而為鵝，又何怪也。
蛤蚧
蛤蚧，首如蟾蜍，背淺緑色，上有土黄斑點，若古錦文，長尺餘，尾絶短。其族則守宫（《博物志》云，蝘蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤，滿七斤，搗萬杵，以點女人支體，終身不滅，淫則點落，故號守宫，漢武為之有驗也）、刺蜴（《搜神記》謂之刺蜴）、蝘蜓（《證俗音》云，山東謂之〈虫未〉〈虫覓〉，音“七賜”、“名敵”反。陕以西謂之壁宫。〈虫未〉〈虫覓〉，字見《韻集》。又，《說文》曰，在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。《古今注》：一曰，龍子，善於樹中捕蟬食之；五色曰蜥蜴；短大者為蠑螈。一曰，蛇師，大者，長三尺，其色玄紺，善魅人。鄭虔又云，蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫，别四名。又，蠑螈，蛇醫也），多居古朩竅間，自呼其名，聲絶大。或云，一年一聲，驗之非也（端州大廰蛤蚧，州吏云，有來多年，至今毎鳴，或三聲或一聲不定也）。
又有十二時蟲，亦其類也。大者一尺，尾長於身，背生鬐鬛，行疾如箭。傳云，自旦至暮，變十二般色，傷人必死。愚嘗獲一枚，閉於籠中，翫之，止見變黄褐赤黑四色。一云，其首隨時輙作十二屬形，乃言之過也。
紅蟹殻
儋州岀紅蟹（顔之推云《說文》或作〈魚解〉），即：蝤蛑、擁劒（《證俗音》：蝤蛑，大蟹也，音“由俾”、“莫侯”反。又，《古今注》云【云】，擁劒一名執大螯赤。《顔氏家訓》云：擁劒狀如蟹，但一螯大耳。《異物志》：俗謂之越王鈴下。何遜詩云“躍魚如擁劒”，是不分魚蟹也）、蟚蜞（《證俗音》：有毛者曰蟚蜞，無毛者為蟚螖，堪食。俗呼彭越，訛耳。《世說》云：蔡司徒誤食蟚蜞，吐，下，謝。仁祖曰，卿讀爾雅不熟，幾為勸學死。螖音滑）、倚望（《臨海異物志》：倚望，常起顧聣西東，其狀如蟚螖，大，行塗土，四五進，輙舉兩螯八足起，望行如此。青色也）、招潮（《修文殿御覧》：招潮，小蟚螖，殻白。依潮。潮長，皆坎外舉螯，不失常期，俗言招潮子也）、竭朴（《臨海異物志》曰：竭朴大如蟚螖，殻黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也）、沙狗（《臨海異物志》：沙狗似蟚螖，壊沙為穴，見人則走，易處不可得也）、蘆虎（《臨海水土異物志》曰：蘆虎似蟚螖，兩螯正赤，不甲食也）、數丸（《名苑》曰：沙丸形似蟚蜞，競取土，各作丸，滿三百而潮至）。
大小殻上多作十二點深燕支色，亦如鯉之三十六鱗耳（陳思王云：五尺之鯉、一寸之鯉，但大小殊而鱗之數等），其殻與虎蠏堪作疊子（虎蟹，赤黄色，文如虎首斑）。至於鸚巵、螺杯，不同年而語也（鸚巵今多之，名見《吳均集》：鸏鵰，兩鳥也，喙大而匈一尺，黄赤色，受二升，堪為酒杯。《南越志》曰，一名越王。烏竺法真登羅山疏曰，鳥状似鵝口，勾可受二升，南人以為酒杯，珍於“文蝶鳥不餌虫魚，惟噉朩葉，糞似薰陸香”）。按蟹，一名蛫（音詭）。《廣雅》云：雄曰〈魚良〉〈魚豈〉，雌曰博帶。《抱朴子》又云：山中辰日稱無腸公子，蠏也。《古今注》云：小蠏一名長卿。《廣志》云：鋪（音脯），小蠏，大如貨錢。又，蠏奴如榆莢，在其腹中，生死不相離（《博物志》曰：南海有水虫，名曰葪，蚌蛤之類也。其中小蟹大如榆莢。葪開甲食，則蟹亦岀食，葪合，蟹亦還入，始終生死不相離也）。《山海經》載千里蟹（《金樓子》云：天下之大，物有北海之蠏）。《洞冥記》有貢百足蟹，長九尺四螯者。今恩州又岀石蟹，其類則零陵鷰、湘鄉魚、建寧蝦、綿谷鼈也（零陵石燕遇雨則飛。又庾穆之《湘州記》云：湘鄉縣有石魚山，色黑而理若魚，開發一重，輙有魚形鱗鬐首尾若刻畫，燒之作魚膏臭，亦如《水經》云：鄖鄉縣西石山蝦〈虫麻〉。《南越志》：建寧縣出石蝦也。又《年代録》云：石季龍時，利州綿谷縣山北溪中有石鼈數千頭，登岸暴田苖，發軍殘毁，至今鼈無頭也）。
蛺蝶枝
公路南行（歴懸藤峽，峽即富州界也），維舟飯，水手，覩嵓側，有一朩，五綵。初謂丹青之樹（《武陵記》：辰州嵩溪有丹青樹，直上可籠雲，下無枝條，上有五色葉，圖如華蓋。《玉屑》云按，在辰陽縣也），因命童僕採之。頃獲一枝，尚綴嫩蝶，凡二十餘箇。有翠紺縷者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黄白者、緋脉者、大如蝙蝠者、小如榆莢者（沈佺期賦云“二角六足，蠕腹狀蛾，脉紺縷以立翅，點赬珠以緗窠”也）。愚因登岸視之，乃朩葉化焉。是知蝶生江南甘橘樹中（《古今注》：蛺蝶，一名野蛾。江東人謂之撻末。其大黑邑或青斑者，名鳯子，一名鳯車，一名鬼車是也）。麥為〈虫奄〉蝶，烏足之葉為蝴蝶，皆造化使然，豈虚語歟（公路嘗見盧員外肇說，捉得一粉蝶，如兩手大，上有散緑點，丁香眼，前翅頭兩畫燕支色，後翅為燕尾分。亦蝶之異也）。
又，《會要》云：大食國西隣大海，嘗遣人乘船，經八年未極西岸，中有一方石，石上有樹榦，赤葉青樹，生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手脚，凥著樹枝。其使摘取一枝，小兒死也。《異苑》：太元中，汝南人入山伐竹，見一竹中央，虵形巳成，上枝葉如故。吳郡桐廬民，嘗伐竹，遺竹一宿，見雉頭頸盡就，身猶未，此亦竹為虵，虵為雉也。
○紅蝙蝠
紅蝙蝠岀瀧州，背深紅色，唯翼脉淺黑，多雙伏紅蕉花間。採者若獲其一，則一不去。南人收為媚藥，與象鼻虫、鱟珠、〈虫龐〉〈虫降〉、諾龍為比。（象虫，有鼻，長二寸許而紅，其前翼麴塵色，副翼為斑紅色，多在龍眼樹上。鱟魚珠，《廣州記》云：鱟形如熨〈豆斗〉。郭璞云，形如惠文冠，青黒，十三足，雌常負雄，取之必得其雙。子如麻，子堪為醤，即鱟子醬也。其珠如粟黄，南人或帶或磨飲之，云利市。〈虫龐〉〈虫降〉生於橄欖樹上，自呼其名，聲響巖谷。諾龍，純雄無雌，岀瀧州。水族至其前者，即跳躍自置，諾龍取而食之。房千里《投荒錄》亦具記）。王子年《拾遺》云有五色蝙蝠。《異物志》：鼉蝨魚，因風雨入空朩而化為蝙蝠，其肉甚美。《靈芝圖說》曰：蝙蝠（《古今注》一曰仙鼠，五百嵗則色白腦重，集物則頭垂，故謂倒挂蝙蝠。食之神仙。《水經》云：夷道縣丹水遥亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鳥，倒挂。與《玄中記》說略同），服之夀萬嵗。
又，《媚藥》載：嗽金鳥辟寒金（三國時，昆明國貢魏嗽金鳥，鳥形如雀，色黄，常翺翔海上，吹金屑如粟，鑄以成器服，宫人争以鳥所吐金為釵佩，謂之辟寒金，以烏畏寒也。又，宫人相嘲哢：不服辟寒金，那得帝王心。）、龍子（事具蛤蚧）、布榖脚脛骨（媚藥也，男左女右，帶之置水中，能相隨逐。《爾雅》云：鳲鳩，今人云布榖，牝牡飛鳴，以翼相繫，云鳴鳩拂其羽）、鵲腦（《淮南萬畢術》曰：鵲腦令人相思）、砂〈禾委〉（一名茍子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事見《陳藏器本草》）、〈蘨，去系〉草（姑媱山帝女死焉，其名曰女尸，化〈蘨，去系〉草，其葉胥成，言葉相重，音“亦遥”反。華黄。服之媚於人。一名荒夫草，即此是也）、茍草（青要之山有草，狀如葌菅，似茅也。方莖，黄華，赤實。其本如藁本，名曰茍草，或作苞。服之美人色，令人更美艷也）、左行草（使人無情。范陽·常進《大業記》：錯。綵葼花似左行草，花葉纎長而多色，正赤，甚美香也）。獨未見録紅蝙蝠處，豈闕載乎？又有無風獨摇草，亦生嶺中，男女帶之相媚，頭若彈子，尾若鳥毛，兩葉開合，見人自動，故曰獨摇草（《本草拾遺》具也）。
又，陳藏器云：榼子，蔓生，取子中。人多食之，主蠱毒，帶於衣令人有媚，多迷人子。如土瓜，無毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。
金龜子
金龜子，甲虫也。五六月生於草蔓上，大於榆莢，細視之，真帖金龜子，行則成雙，類壁龜耳（事見《洞冥記》）。其虫，死則金色隨滅，如螢光也。南人收以養粉，云與永粉相宜。按竺法真登羅山疏曰：金光蟲，大如斑苖，形色文采全是龜。余偶得之，養玩彌日，疑此是也。
又，《南雍州記》曰：石橋水經南陽，結為池，岀靈龜，色如金縷也（《玉屑》亦具。《論衡》又云：龜，三百嵗大如錢，蓍七十嵗，生一莖，此神物，故生遲也）。
乳穴魚
全義之西南，有山曰盤龍山。有乳洞斜貫，一溪號曰靈水。（《洞記》曰：山曰靈山，水曰靈水，幽而有靈，是以名也。且地志山經所不載。又云：魚無大小，修尾四足，朱丹其腹，遊泳自若。漁人不敢釣之）昔有人，窮其源至數日者，罾炬多為白蝙蝠所撲，中若風雨聲，習習然，皆毛戰不敢進。蓋神仙之窟宅，豈腥膻者擬容易造乎夫！
天下名洞三十有六，而洞庭林屋當其九也。（按，洞庭林屋，即吳王使龍威丈人得禹書之處。《禹書》一曰《靈寳經》，三卷。亦曰《靈寳符》。吳王齋戒受之，不觧其詞，乃遣使，賫此以問孔子。孔子不發其函而言：昔聞有童謡曰：吳王出遊觀五湖，龍威丈人名隠居，比上包山入唐墟，乃造洞穴竊禹書，天帝大文不可舒，分强取之令國虚。又，華陽洞是林屋洞之右門也）其小者，不可勝言，得非名在九微志中世俗所未聞耶。其洞有金沙龍盆魚，皆四足，修尾丹腹，狀若守宫，遊泳水濵，人莫敢犯。
按《御覽》云：盤龍山，天寳六年，改為龍蟠山。山有石洞，洞中有石床石盆。人毎秉燭遊者，嘗見龍跡洞中。小水，水有四足魚，皆如龍形，人殺之，即風雨也。然唐韻云：〈魚〈罒上羽下〉〉魚，名四足。《山海經》云：人魚如〈魚帝〉（音啼）魚，四脚。岀丹洛二水，有鯢。大者，謂之〈魚役〉（音啼）。《爾雅注》：鯢似鮎，四足，聲似小兒，但未見言其可致風雨耳。公路因思道：書說五頭魚（張天師《二十四治》具之）、三足麂（翔法師云：四明山有白麂，三頭三足，即葛仙公桐杋所化），皆神化所致，不可以類而稱也。若以魚之異者，則醴水之魚名朱鼈，六足，有珠（《吕氏春秋》其江賦云“頳鼈肺躍而吐璣”是也）。
又，歴澗潭有五色魚，俗以為靈而莫敢捕，因謂是水為龍魚水（水合汧水）。
又，丹水岀丹魚。先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮水，側赤光上照，赫然如火，網而取之，割血以塗足下，則可步履水上（岀丹水縣。抱朴子其《南越志》云：有魚名〈虫葛〉，色黄味美，夜即有光，一如照燭）。
又，翔法師云：鮆（音薺）魚，一首十身，氣如蘪蕪。（《山海經》何羅魚，一首十身，音如犬吠，食之巳癰也）。《初學記》引魚鯉，背上有斑文，腹下有純青，海水將潮及天將雨，毛皆起。潮還天晴，毛則伏。常千里外可知海潮。亦如《博物志》云：牛，魚也。又，金魚腦中有麩金狀，如竹頭魚，岀邛婆塞江（一名江魚，常食麩金）。
又，吳王江行，食鱠有餘，弃江中為魚。今江中有魚名吳王餘鱠者，長數寸，大如簪是也。
又，魏武四時食制曰望魚，側如刀，可以刈草，岀豫章。白髮魚，戴髮，形如婦人，白肥無鱗，岀滇池。
又，郭延生《述征記》曰：城陽縣城南六里，堯母慶都墓廟前，一池魚，頭間有印文，謂之印頰魚，非告祠者捕不得（《臨海志》又曰：印魚鱗，額上四方如印，有文章，諸大魚應死者，印魚先封之）。
又，《臨海異物志》：〈魚展〉魚如指，長七八寸，但有脊骨，好作羮，滑美似餅，大者如竹，曝作燭，極有光明。
又，比目魚一名鰈（音搨），一名鰜（音兼），狀似牛脾，細鱗，紫黑色，一眼兩片，相合乃行。沈懐逺《南越志》謂之板魚。亦曰左介，介亦作魪（《唐韻》：魪，比目魚也）。《吳都賦》云：雙則比目，片則王餘。陳仲弓《異聞記》：東城池有王餘魚，池決，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，於是比目而去。《異物志》：南方鏡魚，圓如鏡也。
又，《異苑》云：〈魚臽〉（音陷）魚，凡諸魚欲産，〈魚臽〉魚輙以頭衝其腹，世謂衆魚之生母。
又，《臨海水土異物志》：鹿魚，頭上有兩角，如鹿。又云：鯪（閭蒸反）魚，背腹皆有刺，如三角蔆。
又，《神異經》云：黄公魚，長七八尺，狀如鱧魚。晝在石湖中，各化為人，刺之不入，煮之不死。以烏梅二七煮之，即熟，食之治邪病。若此之類豈勝言哉。
魚種
南海諸郡，郡人至八九月，於池塘間採魚子，著草上者，懸於竈烟上（魚，八九月，多於水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未詳）。至二月春雷發時，却收草，浸於池塘間，旬日内，如蝦〈虫麻〉子狀，悉成細魚，其大如髮。土人乃編織藤竹籠子，塗以餘粮或遍泥蠣灰（禹，餘粮也。蠣灰即《異物志》古賁灰、牡蠣殻。又，《南越志》：蠣，蠔甲也）。收水以貯魚兒鬻於市者，號為魚種。魚即魿鯽鱧鯉之屬（魿魚，其鱗如銀，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鱠，北中無也，故《異物志》曰：南方魚，多不肥美，唯魿魚為上，作鱠無比，作炙尤香美。又，《楚詞注》曰：鰿魚，《說文》作〈魚脊〉，永嘉訛作鯽。《證俗音》曰：吳人呼為鯽魚也），於池塘間，一年内可供口腹也。
愚按陶朱公《養魚經》曰：朱公謂：威王治生之法有五，水畜第一。水畜，魚池也。以六畆地為池，池中有九洲，求懐姙鯉魚長三尺者，任二十頭，牡魚四頭，以二月上庚日内，池中令水無聲，魚必生。至四月内，一神守，六月内，二神守，八月内，三神守，神守者，鼈也。魚滿三百六十，則蛟龍為之長，而將魚化飛去。内鼈，則魚不復去。池中周遶九洲無窮，自謂江湖也。至來年二月，得鯉魚長一尺者一萬五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得長一尺者十萬枚，長二尺者五萬枚，長四尺者二十四枚，留長二尺者二千枚作種所養（理不相長也）。又，欲令生魚法，要須載取藪澤陂湖饒大魚之處近水際土寸餘，載以布池底，三年之中即有大魚。此由土中先有大魚子，得水生也。
又，《南史》云：始興·盧度，字孝章，有道術，隠居。屋前池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去也。
又，拂菻國有羊羔，生於土中，其國人候其欲萌，乃築墻以院之，防外獸所食。然，其臍與地連割之，則死。唯人著甲走馬，擊皷駭之，其羔驚鳴，而臍絶，便逐水草。煬帝欲通之，竟不能致。貞觀十七年，其王波多力遣使，獻赤頗黎金精等物。
又，《博物志》云：取鼈，剉如棋博，赤莧汁和，令厚，以茅苞之，六月中，投於池澤中，經旬臠臠成鼈也。
水母
水母，《兼名苑》云：一名蚱，一名石鏡。南人治而食之，云，性熱，偏療河魚疾也。其法，先以草朩灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，雜以山薑荳蔻煮過，其瑩徹不可名狀，至於真珠、紫玉，無以比方。此物須以薑醋食之，蓋相宜也。
按《博物志》云，東海有物，狀如凝血，縱廣數尺，無正員。名曰蚱，亦無頭目腸藏，衆蝦隨之。越人食之。《稽聖賦》云：水母，東海謂之〈虫宅〉（音蜡）。正白，蒙蒙如沫生物，皆别無眼耳。故不知避人，常有蝦依隨之，蝦見人驚，此物亦隨之而驚，以蝦為目，自衞也。亦如視肉有眼，以物摘之，則其眼移處（《山海經》曰：視肉，聚肉也。形如牛肝，有兩耳，食之，盡尋復生也）。