【原文】
尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言，我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言，我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生、普得闻知。所以者何。如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。时诸菩萨摩诃萨、闻佛作是说已，皆大欢喜、遍满其身，益加恭敬，屈躬、低头、合掌向佛，俱发声言，如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众，如是三反、俱发声言，如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛、各还本土，而作是言，诸佛各随所安，多宝佛塔、还可如故。说是语时，十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间、天、人、阿修罗、等，闻佛所说，皆大欢喜。
【注释】
为什麽要有嘱累品？因为佛所说的经典，是教化众生的一种法。这种法，必须有人来弘扬流通，才能有效用，所以释迦牟尼佛吩咐一切菩萨、阿罗汉、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，令他们将来要流通这部妙法莲华经。
为什麽要流通这部经典呢？因为这部经典，是最重要的经典，是成佛的经典。凡是没有种善根的众生，能听到此经一字，或者是一句，以及一偈、一品，都可以种善根。已经种善根的众生，无论是听到此经一字、一句、一偈、一品，可以增长善根。已经增长善根的众生，若能听到此经一字、一句、一偈、一品，可以得到成熟善根功德。已经到了成熟阶段的众生，听到此经一字、一句、一偈、一品、一部时，就能得到解脱。解脱就能成佛。
无论那一类的众生，闻到此经的法音，或者明白此经的义理，皆可获得这种利益和功德。所以此经叫做妙法莲华经，就有这样的妙，故称为经中之王。
浅言之，嘱累就是流通。从此处流通到他处的意思，好像水从河川流入大海一样的道理。譬如说：此处没有佛经，可以从他处请来佛经，供给大众阅读。人知道佛法的道理，在无形之中，能改恶向善，这就是流通。或者大家发心印经，流通到各处去，赠送大众阅读，有机会认识佛法，这种功德是最大的，定能开智慧，所谓「深入经藏，智慧如海」。大家要注意！不是印一本经自己用，自己开智慧，而是印大量的经典，令大众皆得开智慧的机会。有了智慧之後，辨别善恶，明白是非，绝对不会做出颠倒事。
尔时释迦牟尼佛从法座起。现大神力。以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧只劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法。广令增益。
释迦牟尼佛说完如来神力品之後，接著再说嘱累品的时候，乃从法座站起来，现出一种最大的神力，伸出右手摩无量大菩萨的头顶。这是表示加持，灌注大智慧的法水。对诸大菩萨这样地说：「我在无量百千万亿阿僧只劫那样长的时间，修习很难得到的阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）法。这个妙法，就是我们现在所讲的妙法莲华经。」
佛又说：「我现在咐嘱你们这些大菩萨，你们应当专一其心来流通此经，来宣扬此经，普遍令一切众生增加法益，皆能明了通达这种法的真实义。」
如是三摩诸菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧只劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等当受持读诵。广宣此法。令一切众生普得闻知。
释迦牟尼佛像这样三次摩诸大菩萨之顶，而这样地说：「我在无量百千万亿阿僧只劫那样长的时间，学习最难得到的无上正等正觉之法。我现咐嘱你们大众，你们应当受持此法、读诵此法，广大为众生宣扬这种法，普遍使一切众生，皆得闻知这种妙法。」
所以者何。如来有大慈悲。无诸悭吝。亦无所畏。能与众生佛之智慧。如来智慧。自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法。勿生悭吝。
这是什麽缘故？因为如来有大慈悲心（慈能予乐，悲能拔苦）。没有悭吝不舍，也没有畏惧恐怖。又能布施佛的智慧给一切众生，也就是大觉者的智慧。如来的智慧，就是大圆镜智。自然的智慧，就是自性本有的智慧。佛把自己所有的法宝，统统布施给一切众生，所以如来是一切众生的大施主。
佛又说：「你们大众应当随学如来之法，千万不要生悭吝不舍的心。」好像周利盘陀伽尊者，他在往昔是大善知识，有五百弟子，但他不爱为弟子说法，所以种下这一世的愚痴。当时释迦牟尼佛所收的比丘，规定要念四句偈颂，作为座右铭。「身语意业不作恶，莫恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。」他总是记不住。後来佛教他念「扫帚」二字，他念很久的时间，才勉强记住。佛又教他念「除垢」二字又念了很久时间。有一天，他在扫地时，豁然大悟。他想有形的扫帚，扫无形的尘垢。把心中的垃圾扫除清净，就没有烦恼。後证得罗汉果位，成为持义第一。
于未来世。若有善男子善女人。信如来智慧者。当为演说此法华经。使得闻知。为令其人得佛慧故。
在未来世的时候，如有修五戒十善的男子和女人，能深信如来智慧的人，你们应当为他演说妙法莲华经。令他得闻妙法莲华经的妙处，知晓妙法莲华经的义理。为令这个人，得到佛智的缘故。
若有众生不信受者。当于如来余深法中。示教利喜。汝等若能如是。则为已报诸佛之恩。
假使有众生，他们不相信妙法莲华经的妙处，不受持妙法莲华经的法门。那麽，你们应当在如来其余甚深之妙法中，开示他、教化他，令他得到利益，而能生欢喜心。你们大众能这样的去做，那就是已经报答十方诸佛之恩典。
时诸菩萨摩诃萨。闻佛作是说已。皆大欢喜。遍满其身。益加恭敬。曲躬低头。合掌向佛。俱发声言。如世尊敕。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。
当时这些诸大菩萨，听佛这样说完之後，他们皆大欢喜，全身遍满欢喜。非常恭敬于佛，乃曲躬其身，低著头，合掌向佛。大众异口同声地说：「世尊！我们遵照您老人家的敕令（尊长对卑属的命令），应当具足依法奉行，一定不会违背世尊的意思，唯愿世尊放心，不要忧虑这件事情。」
诸菩萨摩诃萨众。如是三反。俱发声言。如世尊敕。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。
诸大菩萨，像这样的话，已经说了三次。大众一起发出声音地说：「世尊！您老人家的命令，我们一定遵守，依法奉行。唯愿世尊不要有所忧虑。」
尔时释迦牟尼佛。令十方来诸分身佛。各还本土。而作是言。诸佛各随所安。多宝佛塔还可如故。
在这个时候，释迦牟尼佛令从十方而来的诸分身佛，要他们各归还所安住的国土，多宝塔是来证明妙法莲华经，现在令它返回下方世界去住。
说是语时。十方无量分身诸佛。坐宝树下师子座上者。及多宝佛。并上行等无边阿僧只菩萨大众。舍利弗等声闻四众。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。
释迦牟尼佛说这些话的时候，十方无量分身诸佛，坐在菩提宝树下、师子座上的诸佛，以及多宝如来，并有上行等无边阿僧只那样多的菩萨大众，还有舍利弗尊者和声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，以及一切世间的天、人、阿修罗等，听到这样说之後，皆生大欢喜。