我们追求财富的第十三个步骤是第六感。通过第六感，人可以自动地与无穷的智慧沟通，而无需作其他无用而费力的追求。
这一步骤是我们这个哲学的一个特点。惟有在熟练其余十二个步骤之后，方能吸收、了解和运用它。
第六感是以前所提到过的潜意识中创造性想像力的一部分。它也曾被称之为"接收机"，通过意念、计划和思想闪入人的心头。这种闪耀有时被称之为预感或灵感。
第六感是无法说明的！对于未熟悉我们这个哲学其他原则的人，是无法向他阐述第六感的，因为他尚无可以用来与第六感相参照的知识和经验。只有通过内心的心智发展，以沉思的方法，才会产生第六感。
只有在你熟悉了本书所述的原则之后，你方能承认下述的话是真实的，否则你是不会相信的。这些话是：
通过第六感，你会得到即将来临的危险警告，这可以使你避免危险，并能告诉你机会的来临，使你随时把握住它。
在第六感养成之后，便有一位"引导的天使"来协助你，做你所吩咐的工作；这位天使会随时为你启开智慧殿堂的门户。
■第六感的奇迹
作者既不相信奇迹，也不是奇迹的鼓吹者，因为作者对自然有足够的知识，了解自然决不会背离它既有的常轨。有些自然的法则太难理解，于是产生了类似奇迹的事。记住，"奇迹是最真实的东西"。而在我所经历的事情中，要以第六感最为接近奇迹。
就作者所知：人所能感受到的是，在物质的每粒原子中充满着一种力量，或可称之为第一因，或可称之为智慧。这种无穷的智慧使橡子变成了橡树，使水应引力的法则流向低处，日以继夜，夏以继冬，每一种都保持着它适当的定位及与其他的各种关系。借助我们这个哲学的原则，这个智慧可以用来将欲望转变为具体的物质。作者因为曾经实验过，所以有此知识。
通过以前各章，你已被逐步地引导到了这个最后的原则。如果你已熟悉了以前的每个原则，则你现在一定能毫不怀疑地准备接受此处所作的忠告。如果你尚未熟悉这些原则，则你必须熟悉，然后你方能确实地判定本章中所作的忠告，究竟是事实还是虚构。
当我生活在崇拜英雄的年龄时，我曾经试图模仿我最钦佩的人。以后我曾发现，在我致力于模仿我的偶像之际，信心的因素给了我极大的能力，使我得以成功。
■让伟大的人塑造你的人生
我从未完全放弃过对英雄崇拜的习惯。我的经验告诉我，仅次于最伟大的人物不一定效法伟人，但他会尽可能地承担伟人的责任。
早在出书或公开发表演说之前，为了重新塑造自我，我养成了模仿9位伟人的习惯，他们的生平与著作都给了我很深的影响。这9个人是：爱默生、潘恩、爱迪生、达尔文、林肯、波明克、拿破仑、福特与卡耐基。在很长的一段岁月里，每天晚上我和这一群伟人举行想像式的会议，我称他们为我的看不见的顾问。
会议常常是这样，每天晚上在睡觉之前，我会闭上眼睛，在想像中看见这一群人在会议桌旁和我坐在一起。这时候，我不仅同这些伟人同坐，事实上我还指挥他们。原因是我是会议主席。这样做目的在于再造我自己的品格，使这品格成为我想像中的伟人顾问们的性格的合成物。我在青年时代便已懂得，我必须克服我出生的那个无知与迷信的环境的障碍，我故意为我自已规定上述的方法，以求自信的再生。
■用自我暗示建立个性
当然，我知道，所有的人因为他们的支配性的思想与欲望而养成了他们的性格；我也知道，根深蒂固的欲望有促使一个人向外表现的效果，并借以使欲望变成事实。我知道，在建立性格时，自我暗示是一个强有力的因素。事实上，借助自我暗示以建立个性是惟一的原则。
因为有了对心智活动原则的认识，我逐步配备了重新塑造个性所需的条件。在这些想像的会议上，我要求每位阁员提供我所希望的知识。我用听得见的声音对每位阁员说：
爱默生先生，你是以了解自然闻名的，我希望能从你这里得到这种神奇的了解。我请你把使你能够了解并且适应自然规律的气质，烙在我的潜意识心灵中。
波明克先生，我请求你将你能够调和自然规律的知识传授给我，你曾使仙人掌脱落它的刺而变成食品。请你给我这样的知识，这知识使原先只长一片草叶的地方长出了两片草叶。
拿破仑先生，我希望用模仿的方法，从你那里获得鼓舞别人、并唤起人们更大和更果断行动精神的那种神奇的能力，还要从你这里获得持久的信心的精神，这种精神使你反败为胜，并克服了重重的障碍。
潘恩先生，我希望从你这里获得使你异于常人的那种自由的思想，以及表达你的信念的那种勇气和智慧。
达尔文先生，我希望获得你在自然科学界成为楷模的那种耐性，以及在没有丝毫偏见的精神下，研究因果关系的那种能力。
林肯先生，我希望能在我自己的性格中，建立起敏锐的正义感、不倦的耐性、幽默感、对人性的了解和坚强的毅力，这些是你最突出的性格。
卡耐基先生，我希望能对建立合作努力的各项原则获得彻底的了解。你曾十分有效地利用这些原则，建立了一个伟大的企业组织。
福特先生，我希望得到你的坚毅、果断、镇定和自信的精神。这些精神使你克服了贫困；使你组织了统一的人类的力量。我要效法你，使我可以有助于别人。
爱迪生先生，我希望从你这儿获得你发现众多自然奥秘所具有的神奇的信心，以及扭转失败为成功的不屈不挠的精神。
■想像力的惊人力量
我对想像中的内阁成员的谈话，由于我和他们性格特征的各异而均有不同。我常极详细地研究了他们一生的事迹，在这种晚间的想像会议实行了几个月之后，我惊讶地发现，这些想像中的人物几乎都变成了真实的人。
这九人中的每个人均有其特殊之处，使我惊讶不已。例如，林肯总是迟到，然后肃穆地踱步。他的脸上总是挂着沉重的表情，我很少见到他的微笑。
别人则不是这样。波明克与潘恩常常有巧妙的问答，有时似乎使内阁中的其他人愕然。波明克有一次迟到，当他来到时，他既兴奋又热心地解释他迟到的原因，那是由于他在进行一次试验。他希望借此试验，能使每种树长出苹果。潘恩就责备他，并提醒他说，男女之间的所有烦恼都是由一只苹果引起的。达尔文则开心地笑着，他建议潘恩，到果林里采苹果时要当心小蛇，因为小蛇会长成大蛇。爱默生评论说：没有蛇便没有苹果。拿破仑则评论：没有苹果就没有国家!
这些会议开得如此的真实，我怕会发生什么后果，于是中断了几个月。这些经验太不可思议，如果继续下去，我怕我会忘记了这些会议只是我的想像而已。
我有勇气将这件事讲出来，这还是第一次。在此以前，我对于这件事一直保持缄默，因为我知道，如果我将这种非常的经验描绘出来，一定会使别人对我误解。现在我的胆子已经大了，把我的经验写在书中，因为我在过去关心的是别人会说些什么，现在我不太关心了。
当然，我要在此再次声明，我的内阁会议纯然是想像的。但是我觉得我有资格召开与主持这种内阁会议，因为正是这些会议诱导了我走上光辉灿烂的道路，使我领略了真正的伟大，激励了我的创造力，并使我拥有思想与财富。
■开发灵感之源
在脑细胞组织的某处，存在着一种官能，它接收预感的思想震波。到现在为止，科学尚未发现这个第六感的官能位于何处，但是这无关紧要。事实是，人类确实通过五官以外的器官在接收正确的知识。通常，这种知识的接收，都是由心灵受到非常刺激的影响之下产生的。任何激发情绪的紧急事件，不但引起了心脏加速地跳动，通常也促使了第六感发生作用。凡是在开车中有险些出车祸经验的人，都知道在这种场合，第六感往往会伸出援手来帮助，在刻不容缓的一刹那，避免了车祸。
我现在要作一个事实声明，在我与看不见的顾问们举行会议期间，我发现我的心灵最易接受通过第六感来到的意念、思想和知识。
在数十次场合，我面临着紧急事件，其中有几次严重到了危害我生命的程度，但我都是凭借着我的看不见的顾问们的影响力，奇迹般地通过了这些难关。
我与想像中的人物举行会议的最初目的，在于借助自我暗示的原则，将某些我所渴望获得的人物个性，深印于我的潜意识中。近年来，我的实验采用了一种全然不同的趋向。我现在带着我与我的委托人所面对的每个难题，去请教我的想像中的顾问们，结果，往往会使人大为惊讶，虽然我并不全然依赖这一类的咨询。
■成长缓慢的一种非常力量
第六感并不是一个人可随意拿起和放下的东西。使用这一伟大力量的能力是缓缓而来的，要借助于本书所述的其他各项原则。
无论你是谁，或者勿论你读本书的目的如何，即使你不了解本章所述的这项原则，你也可以因为读了本书而受益。如果你的主要目的在于积累财富或其他有形之物，则这点尤其明显。
本书中所以包括"第六感"一章，是因为本书的设计，目的在于提供一种完整的哲学，使每个人借此哲学可以正确地指引自己，以达到人生所求的任何目标。所有成就的出发点是欲望，而终点是一种知识。这种知识导致理解——理解自己，理解别人，理解自然法则，认识和了解快乐。
惟有熟悉了第六感和应用了第六感的原则，这种理解方能深入。
读完本章后，你必定己经发现，你已升华到了精神刺激的高层。好极了!过一个月后你再来读一遍，会发现你的心灵正飞翔在更高一层的空间内。如此反复进行，不要关心你当时学会多少。到最后你一定会发现你已有一种力量，这种力量将使你排除阻障，克服恐惧，不再拖延，并无限地吸取你的想像力。到那时，你会感觉到你已经接触到了那个无以名状的"某样东西"，这样东西是每一位真正伟大的思想家、商业领袖、艺术家、作家、政治家的原动的精神。到那时，你会有能力将你的欲望转变为等价的物质或财富，其成功之容易，并不高于你一见阻碍便放弃努力的那种程度。
清除恐惧获得成功
恐惧——
恐惧是阻碍你前程的魔影，
你必须清除它！
亲爱的朋友，当你读这最后一章的时候，请检讨一下自己，并找出究竟有多少"魔影"在阻碍你的前程。
在你能成功地应用我们这个哲学中的任何一部分之前，你在心理上必须先准备接受这个哲学。这准备并不难，开始时只须研究、分析和了解你必须扫除的三个敌人——犹豫、怀疑与恐惧。
你的心中如已容纳了这三个消极的敌人，或其中任何一个，则第六感决不会发生作用。这邪恶的"三行人"是密切地结合在一起的，若发现其中之一，则另外两个就在附近。
必须记住一点，犹豫是恐惧的幼苗！犹豫进而成为怀疑，两者混合则成为恐惧！混合的过程往往是缓慢的。这三个敌人为什么会如此危险，是因为有一个原因：它们的萌芽和成长是在不知不觉之间完成的。
本章的其余部分是在阐明一个目标，在我们这个哲学全部加以实用之前，必须先达到这个目标。本章还分析了使许多人贫穷的一种条件，并且说明一个真理，凡是积累财富者——无论从金钱或比金钱更为高级的角度来衡量，都必须了解此一真理。
本章的目的，是在将焦点放在造成六种基本恐惧的原因与治疗的方法上。在我们能征服一个敌人之前，我们必须知道它的名称、它的习惯和它的居住地点。在你读完本章后，要仔细分析你自己，并判定六种主要恐惧中有那些——如果有的话——附在了你的身上。
■六种基本的恐惧
人基本的恐惧有六种。每个人总有一段时间，受联合的几种恐惧之害。如果不受全部六种恐俱之害，还算是幸运的。以最常出现的次序排列，这些恐惧是：
1、贫穷的恐惧；
2、对批评的恐惧；
3、生病的恐惧；
4、失去爱的恐惧；
5、年老的恐惧；
6、死亡的恐惧。
其中前三种恐惧是人们忧虑的根源。
其实，恐惧只是一种心理状态，而一个人的心理状态是可控制和指导的。
不先有一种思想的冲动，人类不可能创造出结果。继此说明之后更重要的一项说明是，人的思想冲动会立即开始转化为等价物质，无论这个思想是自发的或非自发的。无意间拾到的思想行动(发自他人心智的思想)，与自己有意设计创造的思想行动，同样可以决定一个人的命运。
每个人都有能力完全控制他自己的心智。有此控制，人就可以敞开其心智，以吸收别人的脑子所产生的思想冲动；或紧闭他的心智的门户，只容许经过自己选择的思想冲动进入。
大自然赋予人的绝对控制能力，只能控制一样东西，它便是思想。这一事实，连同人所创造的每样东西都是以思想为开始的事实，使人距离征服恐惧的原则不远。
如果所有思想都有表现于等价物质的趋向乃是一个真理(它确实是无可怀疑的一个真理)，则恐惧与贫穷的思想冲动不可能转化为勇气与经济的收益，便同样也是真理。
1、贫穷的恐惧
贫穷的恐惧是最具破坏的恐惧。
贫穷与财富之路是不可能妥协的，因为它们完全相反。如果你希望财富，则必须拒绝接受导致贫穷的任何环境。
然后，你可在此处明确地判定自己对我们这个哲学究竟吸收了多少？这里是你能将你自己变成先知，进而精确地预测你有什么前途的一章。如果你在读完本章后，还是愿意接受贫穷，那么我将不再开口，并建议你将此书毁去。
如果你要求财富，则要决定是哪一类财富，要有多少方能满足你。你已知道到达财富的道路，你已得到了一张路线图，如果照图去走，你便在那条路上。如果你懒得出发，或在到达前便中途停止，则不能怨别人，只怪你自己，这个责任应该由你自己来负。如果你现在不要求或拒绝要求人生的财富，则任何借口不能使你推诿这个责任，因为接受这个责任只要求一样东西——而这东西恰好是你所能控制的惟一东西，那即是：你的思想与心理状态。心理状态是一个人所自设的，它是买不到的，必须自己去创造出来。
贫穷的恐惧是一种心理状态，如此而已!但是它足够破坏一个人在任何事业中成功的机会。
这种恐惧使一个人的推理能力麻木，破坏想像能力，扼杀自信，破坏热忱，阻止创见，导致目标的不明确，助长拖延，削减热情，并使自我控制成为不可能。它使人缺乏精神，破坏了精确思考的可能性，转移了集中精神的努力，毁掉了毅力，使意志力化为乌有，破坏雄心大志，蒙蔽了记忆力，导致各种方式的失败，扼杀了爱心，残害了良心与混乱了情绪，阻碍了友情并导致各种灾祸，促成失眠、悲痛与不快——为什么?其实在我们生活的世界上，所希望的每样东西都极充裕，其在我们与我们的欲望之间一无阻碍。请相信是这样的，只是因为缺乏明确的目的，才会造成如上所列的贫穷、混乱与罪恶。
毫无疑问，贫穷的恐惧是六种基本恐惧中最具破坏性的一种。将它列在首位，是因为它最难于克服。贫穷的恐惧之产生，是由于人在经济方面有一种剥削他人的遗传倾向。等级低于人的动物，都在以本能为动机，因为它们的"思想"能力是有限的，所以它们捕食其他动物之肉。而人类有优越感，有思想和推理的能力，不食同类之肉。但他们用金钱去"捕食"同类，以为可以得到更大的满足。人是如此的贪得无厌，每项可以想到的法律的制订，都意在保护人类不受其同类的侵害。
使人最受苦难和屈辱者，莫过于贫穷!只有经历贫困者，方能了解贫穷的全部意义。
无怪人们要"恐惧"贫穷。请注意：时在今日，全世界每天犹有成千上万的人因贫穷的折磨而死去，更不要说历史上那些悲惨的记载了。
人是如此地渴望占有财富，他用任何能想到的方法以获得财富。如果可能，便用合法的手段；如果急需或权宜，则用其他方法。
自我分析也许会透露出本人不喜欢承认的一些弱点，但凡是要求生活超出平凡与贫穷者，自我分析至为必要。记住：在你逐点检查你自己时，你既是法庭又是陪审团；既是检察官又是被告律师；既是原告又是被告；还有，你是受审者。你要面对事实，对你自己提出明白的问题，并要求率直的答复。在自我分析之后，你便会更知道你是怎样一个人。在这种自我检讨中，如果你认为你不能做大公无私的法官，则请了解你的人担任法官，而由你自己诘问自己。你必须去追究真像，无论你付出什么代价，即使你自己严重地伤害了自己!
大多数的人，如果你问他们最怕什么，他们的回答是："我什么都不怕。"这回答是不确切的，因为无人知道他们受到某种恐惧的束缚、阻碍，受着精神与肉体上的鞭挞。恐惧的情绪是如此的狡猾与根深蒂固，有的人可能毕生受其害，而不知其存在。只有拿出勇气来分析，方会发现这个普遍敌人的存在。在你开始这种分析时，要对你的性格加以深入研究，下面是你应寻找的迹象的一张单子。
恐惧贫穷的迹象
冷漠：通常表现为缺乏抱负，容忍贫穷，毫无怨言地接受人生所给的任何不平。精神与肉体萎靡懒散，缺乏创见、想像力、热情与自我控制。
犹豫：容许别人代为思想，自己始终拿不定主意。
怀疑：通常利用借口与遁词，旨在掩饰、分辩和解释自己的失败，有时表现为对成功者妒忌或批评。
忧虑：通常表现为否定自身与挑剔别人，有超前消费的倾向，忽视个人仪表，愁眉苦脸，饮酒过度，神经紧张，缺乏镇静与自我意识。
过分谨慎：惯于对每种状况只见其消极的一面，而不见其成功，只一味地思考与谈论失败的可能性。知道所有导致灾祸的道路，但从不寻找避免失败的计划。只记得那些失败的人，而忘了那些成功者。过分谨慎的人永远等待，而永远等待从某一角度看即是永远失败。
拖延：将今天就应该完成的工作留待明天去做。其实，人在制造遁词与借口上所花费的时间，便足够完成工作。这种不良习惯与过分谨慎、怀疑、忧虑有着密切的关系。能够不负责任时，便拒绝接受责任。愿意妥协而不战斗到底，便与困难妥协，从不控制和利用困难作为进步的踏脚石。在遭遇失败必须改变计划时，不下定破釜沉舟的决心。在自信、目标的明确、自我控制、主动、热情、抱负、节约和正确的推理能力等方面，不是有缺点，便是完全缺乏。愿与那些安于贫穷者结交，而不寻求与要求获得财富的人结交。
有人会问："为何你写了一本关于财富的书?为何仅用美元来衡量财富呢？"有人会相信——是的，我也相信，世界上有比金钱更高的财富。有些财岂能以美元来衡量!
我写这本如何致富的书，主要的原因是，数以百万计的男女被贫穷的恐惧吓得麻木了。这种恐惧对一个人会发生什么影响，韦斯布鲁克柏格勒描写得很好：
钱只是贝壳，或金属圆片，或纸张而已，良心与灵魂的宝藏是金钱所买不到的。但是你在穷困时，都未能将这点铭记于心里以支持自己的精砷。当一个人潦倒而徘徊在街头无法找到工作时，从他垂着的双肩、戴着的帽子、他的步伐和眼神中，可以看出他的精神已受到了损害。在有固定工作的人群中，他怎么也抛不掉他的自卑感，虽然他明知他们在品格、才智与能力上确实都不如自己。
而另一方面，这些人，甚至于他的朋友，都会有一种优越感，在不知不觉中把他看作了受了伤害的人。他可暂时向人借钱，但却不足以应付他的开支。一个人借钱是为了度日，所以借钱本身便是一种使人气馁的经验，并且借来的钱没有像赚来的钱那样可振作精神。当然，无业游民或不良分子，是不会有这些感觉的；只有有正常抱负与自尊的人，才有这些感觉。
一个人在失业时，他有了充分的盘算时间。他可能步行数英里，为了工作去拜访一个人，而当发现这份工作已经给别人，或者此工作无基本薪水、只有佣金可拿或售的东西是无用的杂物——除非是出于怜悯之心，否则无人会买，则他会拒绝这个工作，又在街上徘徊。没有地方可去，但又似乎任何地方都可去。他看着商店橱窗里陈列着的他所买不起的奢侈品，但当极有兴趣的人们停下来观看时，他便又自卑地让开了。他也许不如道，但是他的无目的的漫步已显示出他是失业者，虽然他的外表并不太差。他也许在有固定的工作期间留下了好衣服，穿着很整洁，但是衣服并不能掩饰他低垂的肩头。
他看见数以千计的其他人，簿记员、店员、化学师，或马车夫，各人都在忙着自己的工作，他打心底里羡慕他们。他们享有他们的自立、他们的自尊和男子的气概，他简直不能使自己相信他也是一个好人。
使他变得不同的仅仅只是钱，他只要有一点钱，便会恢复本来的样子。
2、怕遭批评的恐惧
无人能明白地说出，最初人怎么会有这种恐惧。但是有一件事倒是确知的：对批评的恐惧已有高度发展。
作者的研究倾向于将怕遭到批评的基本恐惧归因于人的遗传天性。这种天性促使他在夺取别人的财物时，会以批评别人的品格来为自己的行动做掩饰。众所周知，贼会批评遭他偷窃的人。政客谋求公职，也不以展示德性和资格为方法，却通常是采用了企图损害对手名声的方法。
机敏的服装设计师，利用这种对批评的基本恐惧来设计时装。每个季节，某些阶层人士的服装都要变化，由谁来决定款式?当然不是购买衣服者，而是服装设计师。为何他常常改变款式?答复是明显的。他变更款式，因而他能销售更多的衣服。
汽车制造商也为了相同的理由，每季度变更车型。无人愿意驾驶旧式的车子。
现在再让我们来看看，在比较重大的人际关系上，怕遭批评的恐惧所会产生的影响。比方说，几乎所有在心智上到了成熟年龄(从30至40岁是一般的平均年龄)的人，都绝不会相信在数十年前多数宗教家所告诉给他们的大部分的神的故事。
但在今天的开明时代，为何一般人还是羞于否认他们相信神仙故事？回答是，因为害怕批评。曾有男女因为胆敢表示不信鬼神，而被绑在木头上活活烧死。批评所带来的处罚是如此地重，甚至有些国家到现在还是如此，所以难怪我们继承了一种怕批评的意识。
怕批评的恐惧剥夺了一个人的创见，摧毁了他的想像力，限制了他的个性，夺走了他的自信，并使他在许多方面受到伤害。父母由于批评孩子，往往使得孩子受到无可补救的伤害。我童年时代一位好友的母亲，常用枝条打他，几乎每天如此，打完后总是说："你在20岁以前就要关进牢房。"他在17岁时便被送进感化院。
批评是一种供过于求的服务。每个人都有许多批评，无论应当与不应当，总是免费供应。最恶劣的亲友往往便是最糟糕的批评人。做父母的，以不必要的批评在孩子的心里种下了自卑感，这应当是一种罪行。了解人之天性的雇主，并不利用批评，而是利用建设性建议使雇员发挥最大的长处。批评会在人的心里树立恐惧或憎恨，但不会培养爱或情意。
恐惧批评的迹象
这种恐惧的普遍性，与贫穷的恐惧一样，同样是对个人成就的致命伤。这种恐惧的主要病症是：
怕难为情：通常表现为神经紧张，与陌生人会面或交谈时，显示胆怯，手脚失措，目光游移不定。
缺乏镇定：显示于语调缺乏控制，在他人面前精神不定。
没有个性：缺少果断的决心，缺乏个性的风采和明白表示意见的能力；囿于逃避或不正视问题的习惯；对别人的意见不详细加以研究而贸然同感。
自卑心理：习惯在言语与行动上自吹自擂，以掩饰自卑。使用"难字"（往往不知道这些字的真正意义），以在别人面前炫耀。衣着、谈话与风度等方面模仿他人。夸张想像中的成就，这种情形有时在外表上显示出优越感。
挥霍无度：试图与有钱人相比，造成入不敷出。
缺乏主动：未能把握自我上进的机会，怕表示意见，对自己的主意缺乏信心，对长辈的问话不能直截了当地回答。态度与谈吐显示出犹豫，言行虚伪。
缺乏抱负：身心俱懒。缺乏自己的主张，迟迟不作决定，轻易受别人影响。背后批评而当面阿谀别人，举止与谈吐生硬尴尬，不愿意承担错误的责任。
3、生病的恐惧
这种恐惧可追溯到生理与社会遗传两个方面。这种恐惧的起因，与恐俱年老和恐惧死亡的原因有着密切的关连。病人的恐惧是因为他接近了人所不了解的"恐怖世界"的边缘。关于这个世界，人们听见过一些使人不安的故事。这种恐惧也是很普遍的，所以有一些邪恶之徒，乘机从事推销药品与宗教的勾当，使生病的恐惧始终不减。
总之，人怕生病，是因为在他心里早有可怕的景象。他怕生病，也可能是因为经济上的负担沉重。
一位著名的医生曾估计，在找医生看病的所有人里面，约75%是忧郁病患者。他曾极令人信服地指出，对于病的恐惧，即使无丝毫可以恐惧的原因，在身体上往往也会产生所恐惧的那种病的病症。
若干年前，有人进行了一次实验，证明了可以用暗示的方法使人"生病"。进行这个实验时，请了三位熟人去访问"受害者"，每人发问一个问题。"你到底患什么病?你的脸色很可怕。"第一位问话人通常只引起对方的一丝微笑，"受害人"毫不在意地回答说："没有病，我很好。"第二位问话人得到回答，通常是这样的说法："我也清楚，但是我确是觉得不太舒服。"第三位问话人则可得到坦白的承认，"受害人"确实觉得有"病"。
如果你不相信这会使人变得不舒服，那么你无妨找一个熟人来试一下，担是不要做得太过火。
有充分的证据证明，有时疾病是以消极的思想冲动开始的。这种思想冲动可以用暗示的方法，从一个人的心里传到别人的心里，或者在自己的心里衍生出来。
聪明程度高出这种暗示的一名男子有次曾说："若有人问我是否有病时，我总是想报以拳头。"
在恐惧生病的原因中，事业和情场的失意，常被列在名单的首位。有一个青年因爱情的失意而进了医院，在数月的时间里，他一直徘徊在死亡的边缘。一位心理治疗专家被请来为他治疗。这位专家更换了护士，由一位美丽漂亮的年轻女性来照顾。这位女性在上班的第一天起就又唤起了青年的情感（这由医生事先安排）。不到三周这病人便出院了，虽然仍患着病，但却是一种全然不同的病，他又堕入了情网。这贴灵丹妙药虽是一次愚弄，但是病人与护士后来却结婚了。
恐惧生病的迹象
这种世界性恐惧的迹象是：
消极自我暗示：期待和寻找各种疾病的迹象而使自己消极。"享受"想像中的病，在谈起病情时好像是真的；当别人介绍有医疗价值的新技术和理论时，内心总有试一试的愿望；喜欢高谈别人的手术、意外事故及其他种类的疾病。在饮食上进行实验，锻炼身体、减肥，均在没有指导下进行。
想像病：谈论疾病，将心思集中在疾病上，并期待疾病的出现，直到精神崩溃。装在瓶子里的药，没有一种能治这种病，因为这种病产生于消极的思想，只有积极的思想能够治愈。据说有时这种想像病(即是所谓的忧郁症)的伤害力，并不亚于一个人所怕的疾病的伤害。绝大多数所谓的神经病都来自于想像的疾病。
缺乏锻炼：因为恐惧生病，往往妨碍正常的身体锻炼，使人避免户外活动，结果反而增加了得病的机会。
生病的恐惧往往与贫穷的恐惧有关联，尤其是患想像病者，他老是在为付给医生、医院等帐单的可能性而忧虑。这种人把许多时间花在准备患病、谈论死亡、储蓄买墓地和埋葬费用等一些花钱的事情上。
自我溺爱：利用"想像中的疾病"作为引诱，以求得到同情(人们往往利用这种诡计以逃避工作)。装作有病，以掩饰纯粹的偷懒或用作缺乏志气的遁词等等。
放纵：利用酒精或麻醉品以压制诸如头痛、神经痛等病痛的习惯，而不求根治。喜欢阅读有关疾病的书刊，以及沉醉于可能染上某种疾病的幻想中。
4、丧失爱的恐惧
这种先天性的恐惧感，多是产生于被剥夺了配偶的一夫多妻制上。
妒忌与其他类似的神经疾病，都产生于人的先天怕丧失爱的恐惧。在六种基本恐惧中，这种恐惧最痛苦。它在身心两方面所造成的破坏，很可能大于任何其他一种基本的恐惧。
丧失爱的恐惧也许可追溯到石器时代，那时男人以暴力夺取女人。虽然目前男的仍在"夺取"女的，但他们的技术已经改变。他们现在不用暴力，而是利用说服、允诺美丽的衣服和上等的汽车等来实现对女人的占有。这些手段比使用暴力更加有效。现在人的习惯与混沌初开时差不多一样，只是表达的方法不同。
丧失爱的恐惧的迹象
这一恐惧的显著迹象是：
妒忌：没有充分合理的证据便猜疑友人与所爱的人，毫无理由地指责妻子或丈夫不贞。对每个人都猜疑，对任何人都没有绝对的信心。
挑剔：稍有触怒，或者没有任何原因，便挑剔与打击友人、亲戚、事业上的伙伴和所爱的人。
赌博：以赌博、偷窃、欺骗和冒其他的危险，为所爱的人提供金钱，相信爱可用金钱买得到。
5、年老的恐惧
这种恐惧产生于两个来源。第一，来自于想像的因素，想像着到了老年可能带来的贫穷；第二，是普遍的一种来源，来自往日的虚伪与残忍的教导。
畏惧年老的基本恐惧感，肇始于两项言之成理的原因。其一产生于人对别人的不信任，担心他们会取走他所有的财物；其二产生于心里幻想另一世界的可怖景象。
人到了老年，生病的可能性便增大，这也是助长恐惧老年的原因之一。性爱也是怕老的原因的一部分，因为没有人喜欢性吸引力的减退。
怕老的最普遍的原因，是与贫穷的可能性有关。"养老院"并不是一个美丽的名称。面临着在养老院里度过残年的可能性的每个人，对这个名称都会不寒而栗。
还有一个怕年老的重要原因，是失去自由与独立的可能性，因为年老可能导致丧失身体上与经济上的自由。
恐惧年老的迹象
这种恐惧最普遍的迹象有：
在心理成熟之年(也就是在40岁左右)，生活的一切发生了趋于迟缓的迹象，并培养了一种自卑感，误信因为年龄的增长，自己"不行了"(人在心理上与精神上最有用的年代是在40岁至60岁之间，这是事实)。错误地相信自己的年纪已老，不能发挥创见、想像力及自信等气质，从而渐渐养成了扼杀这些气质的习惯。
年龄到了40岁的男女，为了显示其较为年轻，喜欢在穿着与行动上模仿年轻人，因而引起友人与陌生人的嘲笑，这是环境引起恐惧老年的因素。
6、死亡的恐惧
对某些人而言，死的恐惧是所有基本恐惧中最残酷的。大多数随着死的思想而来的恐惧的痛苦，都可归罪于宗教的狂热。所谓的"异教徒"与更加"文明的"人比较，前者不太怕死。千万年来，人们一直在做着没有答案的习题：我从何处来，将往何处去?
在过去的黑暗时代，那些狡猾和诡诈的人，以取得报酬为目的，毫不迟疑地对这些问题作出答案。
一位深怀门户之见的领袖喊着说："到我的帐篷里来，拥护我的信仰，接受我的教条，我会给你证明书；在你死时，准许你直接进入天堂。"他又喊着说："留在帐外者，魔鬼会将你抓去，永远地将你焚烧。"
永远受罚的思想摧毁了生活的意趣，制造了许多痛苦。
虽然宗教领袖也许没有能力提供前往天堂的通行证，也没有能力为不幸的人谋得福祉，但是下地狱的可能性太恐怖，只要一提起，便可抓住人的想像力，而且想像力是如此的逼真，以致使理性麻木，衍生起怕死的意念。
现在人们对死亡的恐惧，已不如当初科学不发达的时代那么普遍了。科学家们将真理之光照耀着世界，而这一真理正在迅速地将人们从可怕的死亡恐惧中解救出来。受过大学教育的青年男女，已不会轻易地对地狱产生印象。依靠着生物、天文、地理及其他有关科学，在黑暗时代紧紧抓住人的灵魂的这种恐惧，已开始被驱散。
整个世界有两样东西是极为重要的：能与物质。在初级物理学中，我们知道，物质与能(人类仅知的两种事实)均不能被创造或毁灭，但两者却可加以转变。
如果生命也是一样东西，那么生命是能。如果能与物质均是不能毁灭的，那么生命当然不能毁灭。像其他形态的能一样，生命也许会经过许多转变过程，死亡只是一种转变。
恐惧死亡的迹象
这种恐惧的一般迹象是：
一想到了死亡便丧失了人生的全部意义，并对所有的人与所有的工作憎恨。上了年纪的人，这种恐惧比较普遍，但有时，较年轻的人也可能是这种恐惧的牺牲者。诊治死亡恐惧的特效药便是炽烈的获得成就的欲望。忙碌的人是不会有时间想到死亡，他只发现生命充满活力，不会为死亡而优虑。
恐惧死亡的最普遍的原因是：身体多病、贫穷、没有适当的职业、爱情的失望、疯狂与宗教的盲目信仰。