上善若水，应当是一个哲学命题。尽管老子说“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，表面是说水，而后面所说“居善地，心善渊，与善仁，言善信”却无疑是喻人的，告诫人们，其安身立命，人也应像水一样，随遇而安，善于处低洼之地，心若止水。

    上善，当然不是一般的善，而是最高的善，水善于滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以李耳认为，这种品格接近于他心目中至高、至圣的“道”了。

    也许是当今为善不举，人们才屡屡呼唤善的回归，电视屏幕以及城市广告趋之若鹜，“上善若水”出现的频率奇高，遂成为商家赚钱的工具，连卖房子也打“上善若水”招牌，且常与“厚德载物”联用，有时让人一头雾水，老子如地下有知，不知作何感想。

    这次的都江堰之行，一进入成灌高速公路，也有“上善若水”的巨型横幅扑面而来。我在试猜，是实指水吗？是在褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种水文化精神？我想都是吧。这一次，倒没有被愚弄和亵渎的感觉。

    距离我上一次来都江堰，历史的浪花已淘去26个春秋。我和都江堰有着不同寻常的感情。我曾服务过的长春电影制片厂，1983年就拍摄过电影《李冰》，除了艺术，那也是长影人对李冰的一种精神顶礼。

    岷江从雪山一路蹒跚走来，脚步跨越几千年，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。

    你站在鱼嘴、飞沙堰，置身摇晃的安澜索桥上，或在伏龙观俯视从宝瓶口喷涌而下的激流，你会有恍如隔世之感。岷江水几千年如一日，奔腾而下，水声宏大，吼声如雷，一如往昔。可我知道，那已不是旧日之水，人不可能在不同的时间涉过同一条河流，大概就是这种带有哲学游戏意味的思维，令人频生感悟吧。

    在喷吐着雪浪的离堆前，在那散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的历史名人的影子，杜甫、李白、岑参、刘禹锡、陆游……他们对都江堰水利工程的吟咏历千百年不衰，譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，它所以扬名天下，还仰赖诗圣的两句诗传世：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，而两千二百多年前“低作堰、深淘滩”、劈山引水，修成造福千秋、造就天府之国的蜀郡守李冰，才是名诗、名句流传的载体。

    如果说文人诗文难免多溢美之词，那么，史家是严肃的。司马迁的《史记》绝不可等闲视之，他除了把沫水与岷江张冠李戴而外，其余的话都准确：“蜀郡守李冰凿离堆……穿二江成都之中，此渠皆可舟行，有余则用灌溉，百姓飨其利。至于所过，往往引水益用，溉田畴之渠以万亿计，然莫足数也。”

    科学发展了，技术先进了，我们今天也许不屑于李冰时代的原始手段，靠火烧、水浇裂石开山，切断玉垒山，凿离堆、修飞沙堰，会被今人视为“原始”。原始有原始的好处，它绝不污染环境，不危及生态，它不会像现代水库几百米高坝那样令人惊叹的同时，也令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类回游的线路，用不着把鱼儿捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化出来的幼鱼捞起来送回下游长大。

    这带有蛮荒色彩的工程，既能防洪，又能灌溉，它不曾淹没地下的文物，也用不着担心它会改变气候、诱发地震，它才是生态的杰作！

    这几年，“文化搭台，经济唱戏”的口号很时髦，祭古狂潮席卷中国，黄帝、炎帝、大禹、孔子、老子纷纷被抬出来顶礼膜拜，为争历史名人“故里”，口水战连年不休。他们既不是真心承袭文化传统，也不是保护文化遗产，炒作的功利目的极强，打着复古、复兴的旗号，背后不过是利益驱动。我担心，狂潮过去，会遗下遍地垃圾。

    所幸都江堰的放水节不是这样。他们不是单纯的祭祖，不为抢注名人故里，而两千多年祖宗留给我们、迄今仍在惠民的都江堰工程，那是实实在在摆在那里的，还在保障川西人民的衣食之周。这是世上绝无仅有的“活着的文物”、“历史延续的恩泽”。

    原生态的未必先进，但它干净、持久，都江堰“分四六、平潦旱”的科学治水理念，使它像永动机一样循序、从容运转，造福于民，无疑是川东北、成都平原几千万人民的生命甘露。这生命之泉，滚滚而来，历两千二百六十四年如一日，由当初浇灌川西平原的80万亩，到今天滋润37县1330万亩的规模，怎不令人浩叹。诸葛亮说“益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之成帝业”，此言不虚。于是，都江堰放水节体现的这种对先人的追思、感恩色彩，不同于急功近利的“炒作”。它恰是中华儿女不忘本和报本心怀的体现，令人怦然心动。

    历史走了这么久，我们仍在吃祖宗的饭、受先人的荫庇，你怎样评价李冰在岷江的杰作都不过分，据说，1981年那场罕见的大洪水中，两吨重的巨石被冲得如轻飘飘的皮球翻滚，人们担心的飞沙堰却稳如泰山。

    李冰肯定不是个功利主义者，有传说，他就任蜀郡守时已是耄耋之年，不足采信。但如果真是这样，他更了不起，他肯定不是在制造“政绩”，寻求借此升迁也就无从说起。都江堰不是李冰一个人的，他的众多后任父母官，不管哪朝哪代，有许多人追踪着李冰的足迹，日复一日、年复一年地管理、疏浚、修缮着都江堰工程，诸葛亮、高俭、刘熙古、卢翊、施千洋、阿尔泰、丁宝桢……这些维修都江堰、确保天府之国年年风调雨顺的官吏们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情，如今，他们的全身塑像就矗立在伏龙观前的堰功道两侧，供人瞻仰，他们的名字与都江堰同辉。

    我有幸躬逢一年一度的都江堰放水节，当然不再有当初祀水的原始概念，更多的是一种纪念、感恩、宣传。作为光大地域文明的一种手段，都江堰市因为有了都江堰和青城山，一年的旅游收入多达30个亿，这当然无可厚非，人们不能不感念李冰和大自然的厚赐，李冰赐予人们粟米，也赐予蜀民以光荣和梦想。

    都江堰人视水为命，而这命的内涵就是极深的水文化特质。史前传说中，人们既恐惧洪水，又须臾不可离开，从鲧到大禹到李冰，大概最成功牵住水怪使之驯服的，莫过于李冰了。

    发源于海拔6200多米的四姑娘山上的岷江，一路如难以驯服的野马，咆哮而下，洪水频仍，蜀人久为水害困扰。是李冰锁住了这条肆虐的蛟龙。李冰治水，摒弃传统的筑坝挡水法，采用鱼嘴分水、飞沙堰溢洪排沙、宝瓶口引水灌溉三大各司其职的配套工程，即使是当今水利科学家们，也不能不叹服他高超的智慧，他是盘古开天以来无坝引水的巨匠。

    于是人们有理由把祭水演化为祭祀李冰，使之神化，也正体现了人们感恩的情结。

    今年的清明放水节，与古代的已有本质的不同。古时开水节这天，砍杩槎放水，意在灌溉。而如今，宝瓶口水泻汹涌，即使现在的枯水季节，过水量也极大，下游可随时引水浇田。于是堰工们砍杩槎、拉绳索、喊放水号子、打水脑壳，都成了一种象征，放水仪式也就仪式化了。

    然而，仪式化的放水节仍然具有震撼人心的魅力。

    且看市区只有23万人口的都江堰小城，清明节这几天，人满为患，据粗略统计，前来看放水节的各地游客多达20万人，远观长衢短巷，游人比肩继踵，他们多是来自川西平原的受益者，饮水思源，他们此行既是度第一个清明“小长假”，也是祈福感恩。

    你一进入都江堰，仿佛被带进了天然“氧吧”，当你从大城市郁闷的、喧嚣的、紧张的、禁锢的罐头盒子里突然释放出来，到了都江堰，你会有醉了的感觉。

    我愿长久伫立在水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃着奔流，我觉得我的心与那波涛一同律动，我的身心被那凛冽至清的水融化了，与晶莹和透明合二为一。

    这样至纯的河，中国还有几条？

    当黄河成为泥河、长江成为黄河、淮河成为劣五类水质的黑水河，当众多我们赖以生息的近海和大湖频发蓝藻快变成死水时，我仿佛就是那受了汞和重金属污染快要窒息的鱼儿，无处安身。何处有生命之泉？我们还拥有几块可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？

    都江堰有！这就是都江堰人对人类的最大贡献，他们有理由骄傲。

    只有一个环保部呼喊、重视保护生态，这声音太微弱了。更何况，有些地方的环保官员也在监守自盗，与危害生态者沆瀣一气，不过为了一点眼前的蝇头小利。叫嚷环保的地方官员，往往更重视的是硬指标、GDP，或称为政绩，这才是他升迁腾达的进身阶梯，环境优劣与我何干，这是那些污染源无法根除或常以阳奉阴违手段对付的根本症结。

    我不妨极而言之，也许只有因噎废食才可疗此痼疾，不再把经济效益、人均收益指标与官运挂钩，上帝才会还给我们蓝天丽日、净土清水，惩罚我们的是我们自己。

    相比起来，都江堰的领导者是睿智的。

    我在这里盘桓的几天里，大有“醉氧”之感，不舍得离去。我想找一些污染环境的工厂，没有。连居民都无随地遗弃垃圾的陋习，我以鸡蛋里挑骨头的挑剔眼神去观察，河渠里，竟没有遍布中国的垃圾袋和废物，古人说“水至清则无鱼”，岷江和河渠里野生的鱼何其多！我们那天晚上在临河的郡府楼吃着美味河鲜，听着涛鸣的和弦，那真是一种久违了的幸福。

    从这个意义上说，这种让污染远离现代文明的功绩，远在创造了多少利润之上，毁了我们赖以存身立命的地球，我们每个人富得流油又能怎么样！

    都江堰是历史的遗存，是人类改造大自然的神话，当与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹时，都江堰仍然生机盎然地滋养着川西世代子民，并且每当战乱和荒年，天府之国都成为举国无饥馑的后援，难怪道教尊李冰为“妙源清君”来供奉，这也暗合了老子的“上善若水”精髓吧？

    可以毫不夸张地说，都江堰是人类文明史的瑰宝，是永远灌溉着中华文明之邦的幸运之水，山水和谐，天地和谐、天人合一，那么，把老子的“上善若水”奉承给李冰和他的都江堰，那就再贴切不过了。

    在都江堰，有两条河在流淌，明河是岷江的内外江，而暗河是水文化孕育的精神之河。后者更宝贵。

    “上善若水”绝不是说水的，有人说，李冰虽是官员，却又是科学家、水利学家、工程师。没错。但我以为成就一番事业的却是那蜀郡郡守官衔，当时的郡守是银印、青绶、两千石。相当于中央的郎中令、卫尉、太仆，为一郡之长，官阶不低，有掌治其郡、号令一方大权，除所属各县令长由中央任命外，一郡属吏都由郡守从本郡人士中辟举，其治郡方略，得以发挥个人才干，朝廷不加干预。这他才有权力、有威望凿山引水，铸就都江堰旷世伟业。

    如李冰仅仅是一介书生或水利专家，他有再宏大的理想，也只能是纸上谈兵而已。

    由此及彼，当今的官员，对保障都江堰千秋万代，保障这里生态永续，同样有举足轻重作用，他人岂可替代！

    为此，再看老子所说的“上善若水”，其要义在于如下阐述：“与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

    在这里，道家鼻祖老子明确地告诉人们，与人交往，应怀有水那样博大胸怀，大仁大爱，说话应如水的汛期那样守时守信，为政当如水般清静而治，做事则该像水那样善于发挥效用，行为宛若水一样善于把握天时，这一切都是自然的，本应像水一样与物无争，这才不会出现过失与偏差。

    你看这像不像是对李冰以及所有后世主事川西官员的箴言？

    都江堰电视台记者希望我给都江堰人留下一句感言。我几乎未加思索，说了这样一句：都江堰是人类留给我们的最后遗产了，让我们好好保护它吧。

    这是说给我们每个人的。

    【张笑天：中共十六、七大代表，中国作家协会主席团委员，吉林省文联主席，吉林省作家协会主席】