漫步在红尘，笑看浮世，不过烟云一场。但真正有几人，可以做到淡然相忘，忘记名利，忘记情感，忘记曾经拥有的一切？当有一天，你想要安静地生存于世，从此过不惊不扰的光阴，是否这样，就可以和过往的纷扰一笔勾销？爱过的人，可以丢弃，犯过的错，可以饶恕，许过的诺言，可以不必兑现。
死去是解脱，活着是承担。有人说桑结嘉措的死，是因了一个女人，一个曾经被他拒绝过的女人。这个女人因爱生恨，在他身处险境时，决绝地挥刀替他了结一切。而我也愿意给桑结嘉措的死，添上一段美丽的故事，给他二十年的政治生涯，渲染情感的色彩。或许这样的死亡，亦是美丽。英雄的死法，应该是在战场，马革裹尸。英雄还有一种死法，就是死在红颜的剑下，做鬼亦风流。
在那个漫天飘散着情歌的土地上，纵是铮铮铁骨，亦难违风花雪月的柔肠。高原上那些多情的人们每天翻唱着仓央嘉措的情歌，美丽的姑娘，英勇的汉子，就连住在布达拉宫的僧人，也被夜晚的歌声吸引，常常忘记翻阅手上的经书。桑结嘉措在对拉藏汗下手之前，是否因为听过了仓央嘉措的情歌，而对人生有了新的感悟？他是否想起年轻时辜负过的女子，而心生遗憾和愧疚，所以想尽快地了结一切？
桑结嘉措，这位草原上的英雄，他的死让我感到痛心。尽管因为他的掌政，改写了仓央嘉措一生的命运，但他却懂得水满则溢、盛极必衰的道理。他在自己最鼎盛的时候选择决然转身，完全不顾费尽一生心力所垒起的国土。难道他忽略了，他的死会给仓央嘉措带来一种新的毁灭，还有西藏的政权将落入拉藏汗的手中？真的这样甘心么？千古霸业都会随日落一起下沉，云散烟消，还有什么不甘心？
而拉藏汗，这个斗志高昂的男人，被胜利和喜悦包裹，又岂肯在此时功亏一篑。他除去了第巴桑结嘉措这个难缠的心腹大患，可谓是如释重负，而仓央嘉措这个小棋子，对他来说已经没有了利用的价值。此时的仓央嘉措，成了拉藏汗独揽西藏政治大权的绊脚石。年轻的活佛，薄弱的身躯，可以挡得住拉藏汗的千军万马么？想要除去仓央嘉措，对拉藏汗来说，简直不费吹灰之力。
他无惧，端坐在高高的佛座上，仓央嘉措第一次觉得自己这么像佛，慈祥、平和、安宁、淡定、悲悯。前往布达拉宫的朝圣者依旧络绎不绝，他们不会因为桑结嘉措的死而背离活佛，不会因为活佛多情的放浪而对他失去敬意。他们更不会相信拉藏汗散播的谣言，不会相信写出这样浓情诗句的人会是假的活佛。众生怜惜仓央嘉措的深情与忧伤，他有着和百姓一样的情结，甘愿俯落人间，与凡尘同生共死，向往自由，追求爱情。所以，仓央嘉措就是他们至高无上的活佛，无论世事如何变迁，他们都至死将他拥护、爱戴。
只是这些善良的朝圣者，抵得过凶猛霸气的拉藏汗吗？他对觊觎已久的西藏政权志在必得，如今任谁也无法阻止他的决定。试问，谁能让决堤的洪水，刹那止步？纵算此刻让他用生命来换取，他亦舍得。自古以来，多少人为一根权杖、一张宝座、一枚玉玺粉身碎骨，血溅三尺，都在所不惜。权欲是毒，未染之前，或许你还是清白的，染上之后，它会侵入你的骨髓，连同思想都被腐蚀。
拉藏汗中了这样毒，并且无药可解，只有满足他的贪欲，有一天他拥有了一切，无所追求之时才能平静。只是凶猛的老虎，自做了森林之王的那一天开始，从此就会慈悲为怀，无欲无求吗？
人需要顿悟，悲天悯人的佛只是引导你如何走出迷境，而无法代替你的思想。他会饶恕你的过错，却无法制止你的行为。对待柔弱的仓央嘉措，对待勇猛的拉藏汗，或是对待如草木一般的众生，佛都是同样的公平，不会有丝毫的偏袒。只是各人有各人的缘分和造化，一个人走失迷途，不听劝解，佛亦无能为力。就如同仓央嘉措，他每日诵读经文，静听佛号，依旧放不下情爱。难道仓央嘉措的佛缘不深么？他的悟性不深么？不，都不是，这一切都是命里注定的局，挣脱不了，就只能承受。
拉藏汗要除去仓央嘉措，不需要收集罪证，那漫天飞舞的情歌，就可以轻易摘去他活佛的宝冠。而除去六世达赖喇嘛，不是一件随心所欲的事。毕竟他是西藏政教的最高统治者，加之他在西藏民众心中的地位不可动摇，他们对他的爱戴已经到了近乎痴迷的地步。拉藏汗知道想要拉拢布达拉宫的僧众和西藏的民众已是不可能，他需要借一把刀，用别人的刀名正言顺地砍下仓央嘉措的脑袋。
其实拉藏汗并不要仓央嘉措死，这个无辜多情的活佛，从始至终都只是桑结嘉措的傀儡。他有名无实的存在，对拉藏汗来说，从来都不是威胁。拉藏汗贪恋的只是他的宝座，尽管他亦无法名正言顺地坐上去，但是可以找寻一个像仓央嘉措这样的活佛，充当他的傀儡，精心导演一出和桑结嘉措当年一样的戏。为了他的权力，牺牲一个不相关的仓央嘉措，是在所不惜的。
这一切，仓央嘉措不会不知道，尽管他不参与政事，善良得不解这世间的险恶。但他心里明白，他明白，只是不说。他明白当年桑结嘉措一直把他当作控制西藏政局的棋子，亦明白拉藏汗正在处心积虑地要把他从宝座上拖下来。只是他一如既往的平静，这风雨飘摇的宝座，他突然好想珍惜。跪在佛前，抬首望佛，佛一如既往的平和、慈悲。佛，如果还有来世，我一生为您。他哭了，泣不成声。
隐忍多年的拉藏汗已经迫不及待了，他派上亲信，奔驰进关，他要给北京城的康熙皇帝报告，第巴桑结嘉措意图勾结准噶尔人谋反，已被他处决。并在书中历数仓央嘉措的种种恶习，他放浪不羁的行为、嗜酒好色的本性，如此一个不守清规戒律的人，实在不会是五世达赖的转世灵童。他恳请康熙帝废黜桑结嘉措所立的假达赖仓央嘉措，彻底拆穿这场多年的骗局。并要求重新寻找真正的达赖喇嘛，还西藏一个清明盛世。
这世间，真真假假，谁又能分辨得清？都说是真的假不了，是假的真不了，可到底谁给真假恒定了一个标准？多少人欺世盗名，照样风光地过了一辈子，又有多少人，守着虚名，辛苦地苟活着。所谓胜者为王，败者为寇，无论你身上流淌着怎样高贵的血液，败落之时，就只能做别人脚下的尘埃了。仓央嘉措身份的真假已经无从辨别，拉藏汗一口咬定他是假达赖，失去了依靠、孤立无援的仓央嘉措，在布达拉宫里还能支撑多久？
原来拉藏汗要借的刀，就是大清皇帝。唯有他，可以凭借一张薄纸、一个章印，把仓央嘉措从高高的佛座上驱走，摘下他的金冠，脱下他的僧袍，让他在瞬间从尊贵的活佛成为普通的百姓。人生就是一场戏剧，今天上演的是王者，明日可能就是布衣。活佛有活佛的宿命，帝王有帝王的无奈，拉藏汗也有拉藏汗的悲哀。他们要做的，也不过是把这出戏努力演完，至于辜负了谁，伤害了谁，自己也无从把握。