有关讙头这个怪异的国家，多半确实存在过，中，对这个国家进行了不厌其烦的描述：

    讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。

    ——《山海经·海外南经》

    这是《山海经·海外南经》中的描述，是说讙头国在南面，那里的人都是人的面孔却有两只翅膀，还长着鸟嘴，正在用它们的鸟嘴捕鱼。另一种说法认为讙头国在毕方鸟的东面。还有人认为讙头国就是讙朱国。

    这个讙头国，有可能是哪位原始人老兄靠在灌木丛上的时候听说的，所以这里称之为讙头国，而不是驩头国。

    有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣、穋、杨是食。有驩头之国。

    ——《山海经·大荒南经》

    有一种人，长着鸟的嘴，生有翅膀，正在海上捕鱼。在大荒当中，有个人名叫驩头。鲧的妻子是士敬，士敬生个儿子叫炎融，炎融生了驩头。驩头长着人的面孔和鸟一样的嘴，生有翅膀，吃海中的鱼，凭借着翅膀行走。也把芑、苣、穋、杨树叶做成食物吃。于是有了驩头国。

    但是在这里，却认为驩头国的血统传承，跟帝王颛顼没有丝毫关系，相反，这个国家的国民，应该是大禹的表兄弟，是大禹的父亲鲧的子孙后代。

    那么这个国家，到底在搞什么名堂呢？

    这是本书的最后一个文化精神分析案例，让我们来把思维拼图的空白部分填全了：太古的时代，鲧是一个部落的酋长，有个知识分子尊敬鲧的妻子，经常与其接近，这种尊敬导致的结果，是两人有可能发生了超乎友谊程度的亲密关系，事情发生在那匹马经常出没的灌木丛附近。此事发生之后，鲧的妻子生产了，鲧对这个孩子进行了精确的认知，坚持认为这孩子不是自己亲生的，将孩子抛弃在荒野。但是这个孩子被鲧的政敌所带走，从此飞黄腾达，到达了遥远的、遥不可及的地方，后来孩子长大归来，夺取了鲧的权杖，登上不可侵犯的酋长之位。

    原来这个所谓驩头国的由来，却是一起典型的家族矛盾的结果。

    事件的起因是这个样子的，鲧这位老兄，在当时手里有点小权力，手下也有许多追随者，其中有一位或是几位比较有才气的，无非不过是冲着月亮号叫出几声有节奏的怪动静来吧。但不管怎么说，这位太古时代的文人，因此而受到了鲧的妻子的欣赏。

    这一欣赏可就麻烦了。

    此后鲧的妻子，经常跑到有一匹野马出没的灌木丛附近，倾听那位原始人诗人的号叫。未过多久，鲧的妻子生产了，但是鲧却要求给孩子做个亲子鉴定，以验明孩子的血统。可是太古时代，这个亲子鉴定怎么做呢？

    办法就是，将出生的孩子连带孩子的母亲，统统赶出家门。爱谁谁，反正老子不养了。可怜的母亲抱着孩子出了家门，天地之大，四野茫茫，何处是她的安身之地呢？这件事，被鲧的政敌知道了，这位政敌如果不是大禹——他原本就不是鲧的儿子，那么就是大禹的儿子夏启了，总之，政敌把鲧的儿子抚养大，授予他权力，让他回来找老爹算账。面对着和自己的相貌一般无二的骨血儿子，鲧哪儿还有心情再折腾下去，只好拱手认输。

    太古时代的权力斗争，就是这么一个样子的。