中国道家讲究无为而治。无为，并非是不要雄心壮志，也不是说什么事情也不干，而是说人要明了规律的运行法则，知道人性冲突与博弈的必然，做事的时候第一不要违背人性，第二不要违背规律。只要做到这两点，你不需要付出太多的劳作与辛苦，也能够轻易获得成功。
官场上，在一片祥和气氛之下，遮盖着的是暗潮汹涌的人性欲望与激潮。官场始终是一个金字塔结构，越往上走，操控资源的权力就越大，获得的利益也越是钵满盆满。而上升的通道，却又是如此地狭窄，能力与智力放在人才济济的竞争精英群体之中，已经不具丝毫的优势价值。在这里唯一起到决定性作用的，是群体的博弈态势与规律。
譬如怒涛洪水之中，人在官场上下起伏，波动不止，无论你有多么好的水性，也奈不得巨浪惊天，潮起潮落。如果你想挺立于潮头之上，让自己处于不败之地，那么，唯一的办法就是顺应洪涛汹涌的节奏与规律，于波翻浪涌之中夺取你的人生成功，绝不能单靠自己的力量。
潮水有着潮水涌动的客观性，游弋于水中之人，任你是何等的智慧过人，也不可能掀起一个大浪来。这就是道家对我们的谆谆教导，只有顺应规律，才能无为而治。
官场铁的规律就是：随时随地，都有晋升的机会。与此规律同时起着作用的是：不管这个机会落到谁的头上，都会引发众怒。
这两条规律加在一起，就会得出官场无好人的结论。
当然，官场上的人与普通人一样，都只不过是饮食男女，谈不上好人坏人。但如果一个人获得升迁机会，往往会引发猛烈的扒粪运动，这种群体疯狂往往表现在针对于当事人的品行上，不管有事没事，总之先张扬开来再说，等你查清楚了，早就误了晋升的时机。就算是你力排众议晋职了，可你的名声，也会在一夜之内，顶风臭出十里地。
官场上的谣言一旦风起，往往会置当事人于死地。东汉时代有个叫直不疑的，受到朝臣的攻讦，人品遭到彻底的否定，甚至连皇帝也愤怒了，在朝堂之上质问他：“直不疑，群众举报说，你居然和自己的嫂子通奸，你怎么能干出这种事来呢？”直不疑回答说：“皇上啊，我妈就生了我一个儿子，没有哥哥，又哪儿来的嫂子？”
还有一个官员，名字叫第五伦，被有司找到家里取证，调查他殴打自己岳父的忤逆之行。可一调查才发现，第五伦的老婆是孤女，没有父亲。
让人最郁闷的是，凡是遭受到谣言诽谤的官员，甚至连替自己辩护都不允许，盖因无风不起浪，不是你自己行为不检点，别人又怎么会单单对你说三道四？
对于这个道理，那个叫直不疑的人看得清楚又明白。细说起来直不疑这个人，他在历史上没什么名气，只是上记载了这样一件事：他年轻的时候，因为贫穷，就和许多朋友共同住在一间屋子里。不久，有一个人发现自己的金子不见了，认为是直不疑偷走了。直不疑承认说：“这事是我干的”，就把金子还给了失主。没过多久，有人从外边回来，告诉丢金子的人说：“刚才我急需用钱，就没打招呼把你的金子拿走了，现在还给你。”众人这才知道直不疑是被冤枉的，可是因为他不辩解，最终赢得了大家的欣赏，认为他是一个德品高尚的人。
事实上，正是因为这件事传到皇帝耳朵中，皇帝有心重用他，结果才让他遭受到了谣言的攻击。此后直不疑就谢绝了皇帝重用他的好意，直言自己年轻，没有处理政务的经验。他只要求到一个小小的衙门做一名小书吏，绝不敢有非分之心。
皇帝很欣赏直不疑的直率。就答应了他的请求，让他只做了一个小小的书吏。未及多久，朝廷发生激烈政争，直不疑的上司被卷了进去，失败后被灭族，整个衙司也都受到了牵连。士兵冲入衙司捕人，吏员们纷纷逃走，只有直不疑继续做他的工作。待事态平息后，朝廷将整个衙司的政务，全部交给了直不疑。
但是直不疑再一次拒绝，他仍然认为自己才德不足，请求上面另派官员来。朝廷对直不疑的请求极为欣赏，果然又派了新官到任，而将直不疑提拔到另一个衙司，职位有所提升，但仍然是负责琐碎的具体工作。但未过多久，朝廷政争再起，直不疑的新上司弃职而逃，直不疑再度成为新衙司的负责人选，但他仍然是拒绝，朝廷再次提升了他，但仍然让他处于一个职权不大的位置上。
就这样，直不疑虽然不断晋升，但始终处于官场上的人事纠纷与矛盾之外，他的俸禄越来越多，官职越来越高，但总是居于风险极低的副手的位置上。更主要的是，他从未被卷入轰轰烈烈的政治斗争之中，在享受了官场上所有利益的同时，却再也没有遭受到政敌的弹劾。
实际上，直不疑这个人从未有过政敌，所以史书上咸难见到他的名字。然而他所走过的仕途之路，却是所有人终生所渴望的。追溯他之所以能够避开官场上的所有陷阱，就在于他任何时候都不肯出头。不做有为之事，自然也就免了无妄之灾。直不疑的仕途历程，还告诉了我们这样一个法则：
人在官场，切忌求名。官场上是以权力来分配利益的，试图以才名争夺高位的做法，必然会遭受到明枪暗箭的狙击，莫不如退后一步，居于无名的安全地带，以无名之身，行无为之事，最终得到的，是所有人想求却求之不来的纯粹利益。