<i>随着金军入主中原，宋朝高度发达的先进文明，也在潜移默化地影响着金国，甚至连金熙宗，都非常崇尚汉文化。所以金熙宗就有了不想再对宋作战的想法。因此金国大将完颜昌借此机会，适时地提出与宋议和，并且要归还宋朝失地。但是此项举措一经提出，不仅遭到了金国大臣的反对，而且连宋朝的大臣们也坚决不同意。从表面上看，如果金能够归还失地，于情于理对南宋都是好事，那为什么南宋的大臣们会激烈反对呢？在归还失地的背后，金国人的真实目的会是什么？宋金谈判，金国又会向南宋，提出什么样的无礼要求呢？</i>
完颜昌力主跟宋朝议和，在金国朝廷内部有了很激烈的争论，更令完颜昌没有想到的是，这个议和的条件一提出来，宋朝的大臣们也纷纷反对，完颜昌觉得自己特别冤，我为两国和好提这么一个条件，结果两边都不买账，金国这边不买账是有情可原的，那么宋朝的大臣们为什么激烈反对，因为金国提出来把河南、陕西之地归还给宋朝，并且归还宋徽宗和郑皇后的棺椁，这对宋朝来讲这是好事啊，宋朝人按说看到这条应该很高兴，岳飞不一直想着光复中原吗？现在不用你光复，不动刀兵，金国人把这个地方还给你了，结果宋朝人说，“无功之赏，祸之先也”——《三朝北盟汇编》，对金国没有什么功，他为什么把这个地儿赏给我，他们的国势强，我们国势弱，平白无故为什么把陕西河南还给我们啊，因为金国有阴谋，有什么阴谋呢？这个地儿原来是被刘豫，伪齐占着，伪齐在这个地儿折腾了八年，折腾得民困国穷，当时的史籍上说，“东西四千里，兵祸之余，白骨未殓，几无人迹”——《建炎以来系年要录》，当然说得有点过分，伪齐统治下，也不是遍地都是白骨，但是就是说，刘豫把这个地方糟蹋得够可以，东西四千里，几无人迹，连人都找不到，白骨蔽平原，一片惨象，如果大宋收回这块地方，这块地方对大宋有什么用？
几无人迹一块地方，收回来，我们有什么用？而且我们收回来之后，绝对不可能像伪齐那样不怜惜百姓，横征暴敛，我们一定要轻徭薄赋，我们一定要爱民，要让老百姓休养生息，那这样一来，我们的投入量可就太大了，我们要投入很多的钱，花很多精力才能达到这一点，而且这个地方金国还给咱们了，咱们驻守不驻守，你派不派兵驻守，你肯定要派兵驻守，你派兵驻守出现的结果是什么？中原四战之地无险可守，正中金人奸计，他就是因为咱们现在有淮河有长江这两道天险，女真的骑兵他过不来，他就希望你把部队调走，如果你调到了中原，调到了河南、陕西，调到平原地带，那么这时金国军队一来，平原上作战他骑兵的特长正好发挥出来，我们江淮之险就不存在了，所以这是金人引诱我们，想把我们的主力从江淮一线引诱到中原，好一举歼之，金国人太坏了，千万千万不要上他的当，还给我们河南，还给我们陕西，这是好事，但是他包藏祸心，这金国人没安好心眼，所以绝以示能够听信他的，这个地儿我们宁可不要，要要的话，我们也是自己收回来，绝对不能让他白给咱们，他白给咱们的话，是诱敌深入啊，诱兵之计啊，本来金国人觉得我把陕西、河南还给你，你应该感恩戴德吧，按照完颜昌的说法“我以地与宋，宋必德我”——《金史·列传第十五》，我把地儿给你，你肯定感恩戴德，你感念我，完颜昌一个私心眼，就是他看到以前，立刘豫也好，立张邦昌也好，主张立刘豫，立张邦昌的大臣都有好处，尤其刘豫，连宋朝的皇陵都刨了，给宋朝祖坟都刨了，那些财宝孝敬立他的金国大臣，所以完颜昌眼红，最早主张立刘豫的是我啊，结果刘豫抱上完颜宗翰的粗腿了，把我给蹬了，所以好处我都没有了，现在干脆我主张把这地儿还给宋，我让宋对我感恩戴德，我让赵构做刘豫第二，他对我感恩戴德，而且呢这样一来的话，宋对我感恩戴德，有什么事他都会来找我，找我商量，我在朝廷当中的地位也就更加稳固了，没想到宋朝这么不知道好歹，我要把陕西、河南地给他，他说我有阴谋，金国人说我是卖国，宋朝人认为我有奸计，我两头不落好，我卖个国都这么难。
<i>金国大将完颜昌力主与宋议和，提出归还宋朝失地，但是这个看似仁慈的做法，背后却隐藏着巨大的贪欲，那么金国人到底想从南宋朝廷得到什么好处，他们又会提出什么样的条件呢？</i>
就是要让宋向金称臣，其实宋向金称臣，打从赵构心眼里他是愿意的，当年赵构在海上漂的时候，曾经给金国元帅写信，那信里就说了，我愿意削去帝号，奉大金的正朔，我不但可以不当皇帝，我甚至不用自己的年号，我建炎年号我都可以不用，我用你大金的年号，这样普天之下都是一个大金国，我替你大金国看着江南，他其实是愿意的，宋国很多主战派的大臣，包括那时候的宰相赵鼎对宋金的这种关系他也是看得很清楚的，因为他们明白，实际上是金强宋弱，没必要跟人家逞口舌之能，跟人去争，因此赵鼎在跟宋高宗谈到这个问题的时候，也说过这种话，君臣名分已定，你看皇上都给人家写信愿意削去帝号，你说大臣们你在底下着什么急，皇上不急太监急，你着什么急啊，所以就是君臣名分已定，称臣就称臣，没关系，但是这个东西在中国古代来讲，这可是奇耻大辱，这从三皇五帝，甚至从盘古开天，从来没有过的事，因此大臣们反对是非常激烈，当时宰执之一，枢密副使王庶给皇帝上疏，那更是一针见血，那几乎就是相当于指着皇上鼻子骂了，他说什么呢？“陛下何苦不念父母之仇，不思宗庙之耻，不痛宫闱之辱，不恤百姓之冤，逆天违人，以事夷狄乎”——《三朝北盟汇编》，照王庶这么一讲，不忠不孝，不仁不义，你不念父母之仇，你的父母死在了北国，现在你向敌人称臣，不思宗庙之耻，北宋王朝是被女真给灭了，你等于亡国丧家之痛，不思宫闱之辱，当年金兵南下，你的姐妹们都沦为臣妾，不思宫闱之辱，不恤百姓之冤，女真铁蹄踏处，尸骨堆山，老百姓伤亡惨重，你不思百姓之冤，而且呢逆天违人，天意民心都不愿意跟金讲和，都不愿决向金称臣，你就非要这么干不可，逆天违人，以事夷狄，咱堂堂华夏民族，向夷狄俯首称臣，这个事绝对不能干，物议汹汹，反对得非常激烈。
<i>金国人之所以改变对宋策略，并且提出与宋议和，就是希望能够用谈判的手段，从南宋政权的手里捞到大笔的钱财，那么金国人会向南宋朝廷索要多少钱呢？</i>
再有一个就是反对给金国钱，当时金国提出来，要宋朝给金岁贡，白银25万两，绸缎25万匹，“岁贡银绢50万两匹”，宋朝给岁币啊，这个事儿其实是由来已久的，在北宋的时候，宋真宗景德年间，跟辽国澶渊之盟，每年就要给辽白银10万两，绸缎20万匹，后来跟西砟打仗，又要给西夏每年茶叶3万斤，白银7万两，绸缎15万匹，等于当时北宋给辽和西夏每年的岁币是55万，这55万大概相当于北宋两个县一年的总收入，那北宋有多少个县，得有上千个县吧，你拿出两个县的财政收入买一个天下太平，其实在宋朝人看来这是划算的，因为这个钱你不能跟后来说，我们给西方列强给日本的赔款，这不是一个概念，那是给外国，这个呢，辽也好，西夏也好，宋也好，这都是中国，这相当于咱们中国内部的事，我把钱给你，你别来打我，你打我不就为抢点东西吗？我现在给你东西了，你别抢我了，咱别打了，然后别境上开贸易，边境上一开贸易，双方互市，你辽和西夏能给我什么，你也就给我点土特产品，宋朝最想要的是战马，人家两国也不傻，战马属于军用物资，不能资敌，你顶多就是给我土特产品，我给你的东西，按照我们今天的话讲，那都属于工业制成品，那显然我这个东西附加值高，你那个东西附加值低，最后的结果就是每年通过贸易早把这点岁币赚回来了，所以两宋的时候给的岁币，换来跟辽119年相安无事，跟西夏好几十年相安无事，那么这个时候给金的岁币有何不可啊，有皇帝看来，咱们也是50万两匹，买个天下太平，还能收回河南、陕西之地，河南、陕西之地只要咱们苦心经营，十年工夫还挣不回这点银绢吗？
至于给辽的岁币史书上说平等的，双方是平等的，宋朝皇帝很会说，用我的土特产助你的军费，我们这儿土特产是什么呢？是银子是绸缎，你不是每年军费欠缺吗？所以我每年给你点土特产，拿银子拿绸缎助你军费，给西夏的岁币叫赐，因为西夏对宋是称臣的，所以我每年赐给你25万岁币，你是小辈，我每年给你点压岁钱25万，给金的岁币不是赐是贡，是你作为小辈，要给长辈进贡那种感觉，你作为藩邦要给宗主进贡，所以宋朝人可能也不是在50万两匹上多动心思，就是在这个词上我坚决不干，你说要是赐给金50万，这可以，你要说贡，绝对不可以，咱们今天的人看起来觉得古人好像很有意思，怎么着都是给50万，你还在乎一个字吗？要说赐咱少给10万那也成，没有这一说，怎么着都是50万，古人看起来的话，这个关乎国本，面子问题比什么都重要，绝对不能用这个贡字，金国又不可能不让咱们贡，你称臣你必须得贡，所以你又不愿意贡，那这样出现的结果就是什么呢？宋朝人开始挑理了，50万银绢没有，找不到，民生凋敝，百业困顿，我们不像原来在中原的时候那么富庶了，我们现在国土缩小一半，给辽的白银一年刚给10万两，你狮子大开口一年25万，哪找去，没有，不能给，给了之后咱们国家就完了，你要绸缎25万匹，这个中国古代在宋朝以前丝绸的生产中心是在北方，可能那个时候北方的气候，也比较温暖，中国古代气象学家研究，一千年左右温暖期跟寒冷期一更迭，所以中唐以前，北方的气候比较温暖，适宜蚕虫生长，因此它丝织中心在北方，从安史之乱以后，经济重心逐渐开始南移，但是过程还没有完成，我们今天一想，说丝绸哪儿的最好？苏杭的丝绸最好，南京，曹雪芹他们家，江宁织造，那儿的丝绸最好，那是明清的时候，丝织业中心才转移到了那里，当时我们在宋朝，宋朝的大臣们说，我们南方不产绸缎，产绸的地方让你们占了，你们又不会纺织，你又跟我们要绸缎，这个绝对不能答应。
<i>宋金议和的前提本应该是平等的，但是金国却以归还失地作为交换条件，提出一、南宋要向金称臣，二、南宋每年要贡给金岁币，不仅如此，金国人甚至还提出了更为无礼的要求，那么金国人的这个无礼要求会是什么呢？</i>
这个时候金国的使臣就已经奉旨南下，南下的这两个金国使臣得意洋洋、傲慢无礼，因为我来到这儿之后，我是奉了我们大金皇帝的命令来诏谕江南，我不是来跟你平等交往的，我是来传诏书的，传圣旨的，而且不把宋朝叫宋朝，而称为江南，我奉皇帝的命令诏谕江南，而且金国使世提出来，宋高宗必须要跪接金国的诏书，我跟宋高宗见面的时候，我们俩不能平等相见，大国这臣当小国之主，我是上邦来使，天朝来使，所以宋高宗必须要跪接金国皇帝的诏书，那这件事更是奇耻大辱，宋朝人更是绝对绝对不能接受，尤其领兵在外的这些大将，跳出来反对，绝对不能干，像韩世忠啊、杨沂中啊，岳飞啊这些领兵的大将，他们的军营里面就是搞万人大签名，大家联名上疏，反对跟金议和，反对向金称臣，军营当中的上疏，一份一份就传到三衙，宋朝实际上最高军事指挥机关，是三衙、殿前司、马军司、步军司，这三衙，三衙的官员拿到了上疏之后，三衙的官员因为他是武将，他也不愿意皇帝那么屈辱，那我们这些武将的脸面往哪儿搁啊，“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”——《出塞？唐？王昌龄》，现在胡马都要渡长江了，你说我们这些武将脸面往哪儿搁啊，所以他们就去找当时主事的相国，就是秦桧，说你看军营当中士兵们都上了万言书了，万人大签名，如果我们强要把这件事压下去的话，那可就不得了，万一士兵哗变了的话，这责任谁来负，而且三衙要把自己的责任择出来，说这个万言书上疏不是我们的意思，是三个大个子的意思，三个大个子领兵在外，哪三个大个子，岳飞、韩世忠、张俊，这三个大个子领兵在外，我们节制不了这三个大个子，所以您看着办，秦桧拿过上疏一看，第一眼就看见岳飞的了，岳飞是怎么说呢？
“金人不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥”——《宋史·岳飞传》，金人不可信，这个好理解，不能相信他，和好不可恃，不能拿金人跟咱和好作为倚仗，金人和好，咱就不用整军备战了，相臣谋国不臧，你做宰相的人，你引狼入室，“恐贻后世讥”，那你当心后世你要留下千载骂名，所以秦桧一看这个，恨岳飞入骨啊，你指着鼻子骂他，这就是等于就是点名了，“相臣谋国不臧”，这就是说的秦桧，你指着鼻子骂他，你作为一个武将，在宋朝来讲，你没有权力干政，你就是领兵打仗，政治家决定打仗你就去打，政治家不让打，你就不能打，你武将是听命的，你不能干涉朝政，结果岳飞上疏，而且点着名骂，秦桧非常生气，看完这个之后，冷冷地跟那些武将就说了一句，说我为国家长治久安计，不怕天下诽谤，虽然是诽谤满身，我也会坚持把和议搞下去，三衙的武将一看，丞相这样坚决，看来这件事跟丞相是说不通了，只好去找反对最激烈的枢密副使王庶，就是他指关高宗鼻子骂的，咱们从这儿也看出来，宋朝对待文臣态度还确实挺好，像王庶指着高宗鼻子骂到这个份儿上，你不念父母之仇，不思宗庙之耻，都骂到这份儿上了也没事，而且宋高宗这个人从这里看，这个皇帝也很幽默，等金使来了之后，他让王庶去跟金使谈，他也有一个什么心思在里面呢，如果让秦桧去跟金使谈，秦桧肯定是唯唯诺诺，什么都答应，因为当时临安城大街巷都贴了标语，秦相公是奸细，你是金国间谍，当时宋朝人就说秦桧是完颜昌给放回来的，所以秦桧一回来，完颜昌不就提出跟宋议和吗？秦桧就把条件全答应了，看来你是金国间谍，金国人把人放回来，所以你什么都答应人家，秦相公是奸细，秦相公是细作，满临安城全是这种标语，因此高宗皇帝他不可能说对这种事完全充耳不闻，如果我要让秦桧跟金使谈判的话，恐怕就没有什么好谈的了，金使漫天要价，秦桧一口答应下来，那这事儿没得谈了，所以我让王庶去，指鼻子骂我，他连我都敢骂，他还能不骂金使吗？
让他去，金使漫天要价，王庶可以着地还钱，条件可以往下压一压，所以宋高宗想得挺好，赵鼎、秦桧、王庶仨人去跟金使在馆驿里谈判，赵鼎和秦桧是相国，赵鼎就是宰相，秦桧是参知政事，相当于副相，王庶枢密副使，地位最低，而且有的时候讲，杀敌秀才纸上兵，秀才杀敌，纸上谈兵，王庶真到了那种场合，他应该不是胆怯，他是跟看不起赌气还是怎么着，一言不发，就听秦桧跟金使一问一答，估计他是，我懒得理你们，我跟夷狄的使臣一问一答伤身份，你提的条件我什么都不想接受，你要我称臣我不干，你让我给岁币我不想给，我什么都不想接受，我跟你没得谈，不是说双方有一个交集，然后就是多少的问题，称臣咱别称了，称侄儿行吗？50万两匹多点，30万行吗？不是这概念，我根本就不想，不想跟你谈，所以王庶一言不发，就听秦桧跟金使一问一答，一问一答，最后这事就敲定了，金归还河南陕西之地，归还太上皇、显肃皇后的梓宫，然后宋向金称臣，跪受诏书，然后每年给50万两匹，还有一条就是说，宋高宗一定要跪接这个诏书，那么这事等于定下来了，定下来之后皇帝已经同意了，没有什么挽回的余地了，如果要挽回，就是在一件事上争面子了，就是皇帝绝不能跪接金使的诏书，这太丢人了，如果皇帝跪接了金使的诏书的话，那么皇帝是金的奴才，是金的臣子，我们这些做臣子的怎么办？我们成奴下奴了，我们变成奴才的奴才了，那以后如果我们出使金国，我们见了金国皇帝又待如何？那没法办了，这事我们去了之后，皇上跪着我们怎么办？出使金廷我们会怎么办？太屈辱了，所以绝对不能允许皇上跪接金使诏书，所以大臣们这回矛头一致了，既然称臣免不了了，既然50万两匹免不了了，那咱就最后争点面子，你绝不能跪，三番两次地给皇帝上疏，在午朝门集合、请愿，然后闯宫，搞得宋高宗不胜其烦。
<i>宋金谈判已定，对于金国人提出的议和条件宋高宗也统统接受了，他甚至愿意跪接金国诏书，但是南宋群臣们反对激烈，纷纷上疏请愿，力劝宋高宗坚决不能下跪，那么对于群臣的劝谏，宋高宗会怎么回应呢？</i>
最后高宗皇帝冷冷地说出这么一句话来，高宗皇帝讲，“士大夫但为身谋，向使在明州时，朕虽百拜而不复问矣”——《建炎以来系年要录》，士大夫但为身谋，你们就为自己打算，向使在明州时，假如当年我在明州，金国人追他，完颜兀术搜山检海捉赵构，追到明州，皇上没地儿跑，就驾船出海了，假如我是在明州的时候，如果被金国人逮着了的话，那我就是一百次磕头下跪，你们也不会问的，现在咱们安定下来了，咱们有点实力了，你们腰杆硬了，站着说话不腰疼，你们不让拜，不拜也可以啊，那你们说这件事怎么办？你们去把这件事给解决了，咱们不要他的地儿，不称臣，不给钱，直捣黄龙，捣一个试试，所以你们“但为身谋”，皇上觉得你们这些读书人空言误国，你们就会坐在那儿谈些风月的事情，根本就治国无方，治国无策，你说不拜、不磕头、不称臣，怎么办？你拿出具体措施来，皇上话说到这么狠了，皇上心里隐痛又被勾起来了，你们没拿我当正统啊，你们认为正统是谁？是我爸是我哥，是北国坐井观天那爷俩儿，那俩是正统，所以我被逮着，你们不会心疼，现在我做了皇帝了，我这个位子坐稳了，我向金朝下拜你们不干了，我爸跟我哥在北国有一天不下跪的吗？从来都没站起来过，怎么整天收复中原，迎回二圣，怎么整天你们说这个，那你不觉得他们屈辱，我这苦心经营半壁河山，为了国家的利益我下个跪，拜一下，意思一下，糊弄走金人不就完了，他一走咱关上门，照样称孤道寡，谁理他啊，这都不可以，高宗皇帝生气，非常生气，以后大臣不见了，再提这件事，对不起，没空接见，后来这大臣一看，皇上急了，这事怎么办？不好整了，这事怎么办？
后来有一个大臣就出主意了，说这样得了，皇上是绝对不能跪的，但是皇上不跪的话呢，这个金人不答应，干脆这样，金人不是把太上皇和显肃皇后的梓宫送回来了嘛，不是把棺材送回来了，证明什么呢？证明陛下热孝在身，这一送来看不起就得服孝啊，就得穿孝袍，皇上热孝在身的话，就不理朝政，他应该守孝，中国古代官员死了父母都得回家守孝三年，你何况皇上，原来太上皇、皇后在北国，咱不知道他是死是活，现在明确知道已经驾崩了，而且棺椁都送回来了，所以皇上守孝，皇上守孝的时候，就不理朝政，不理朝政就不见金使，不见金使当然就不能下跪，所以皇上不就不跪了嘛，皇上不跪那谁去跪下呢？让秦桧去，他不要脸让他去，这馊主意都是秦桧给出的，所以干脆让他去跪，论级嗢他是宰相，可以代替皇帝去跪，这件事一说出来，几方都皆大欢喜，皇上也愿意，秦桧也愿意，给谁跪不是跪，这么重要的外交使命交给我了，你想想，那这也得亏就是我，我这儿一拜，推金山倒玉柱，这国家就安定了，我也愿意，金使也挑不出理来，我们不是不跪你，我们皇上守孝呢，如果非逼着皇上去下跪，你也太灭绝人伦了吧，你也太没人性了吧，所以皇上可以不去跪了，让秦桧去跪，去接旨意，接完了之后，你要宴请金使啊，国事处理完毕了，该召开晚上的盛大晚宴啊，你得宴请金使，宴请金使又出问题了，出什么问题了呢？
南宋朝廷，群臣和议，为了顾及国体，挽回面子，决定让宰相秦桧代替宋高宗跪接金国诏书，对此金国人也无疑义，但是当南宋朝廷宴请金国使臣的时候，金国人又提出了一个过分的要求。
金使要求南面而坐，我们知道中国古代南面为君，北面称臣，所以金使要求南面而坐，大国之臣当下国之主，我是天朝来使，上邦来使，所以我得坐在正中间，南面而坐，那你宋朝的大臣也好，宰执也好，全得在底下北向冲着我，这样一来的话，宋朝大臣又不干了，凭什么你南面而坐啊，你又不是皇上，这事眼瞅就要谈崩，后来到这种情况下，就又有人出来跟宋高宗说，说看来陛下这事还得麻烦您一下，金国这个使臣太不像话了，这个金国的使臣也是汉人，他可能不是降金的宋人，应该是降金的辽人，他对这一套典章礼仪了解得非常清楚，因此他要求你必须这样，中原礼法，我很清楚，你必须得这么着，说您还得出来，让皇上出来，你出来之后，你跟金使进行一番交涉，你以天子之尊跟他交涉一番，最后交涉的结果，东西向面对而坐，这样就变成了双方平等的了，就相当于两国，你看两国谈判的时候，一定是东西向坐着，没有南北各坐着，南北有高下，东西可以讲是平等的，你可以东西向坐，东西向一坐，这个议和基本上就已经定来了，这个议和定下来之后，因为这件事发生在宋高宗的绍兴八年，绍兴十一年，又跟金议了一次和，所以在宋朝的史书上，这叫绍兴第一次和议，绍兴十一年那一次叫绍兴第二次和议，所以这俩经常被人搞混，按照金国的年号，这个时候是金熙宗天眷年间，所以这次议和叫天眷议和，双方定下来了，我还给你地儿，还给你爸你妈的尸首，你要称臣，你要给我银子和绸子，这事就定来了，然后金使就回去复命，既然办完了嘛，就回去复命，金使这一回去复命，发现问题了，发现什么问题呢？
<i>宋金谈判结束，金国人是意满志得，赚足便宜，他们带着炫耀而又狂妄的心情，启程回金复命，但是当他们走到宋金边境的时候，却突然发现南宋这边正在秘密谋划着一件事情，这一下彻底激怒了金国使臣，那么金国使臣到底发现了什么呢？</i>
金国使臣在回来的过程中，发现一点什么呢？你竟然在我刚刚退还的土地上挖战壕，修碉堡，布置守戌，这个金使一下就急了，你这么做是何居心啊？而且我们完颜昌大王，鲁王完颜昌，鲁国王不是说把地给了宋，宋必德我吗？我看不出来这样朝怎么德我来啊，我把土地给你了，你竟然在这儿驻军，要跟我为敌，你这是什么意思？所以当时金国这个使臣就责问宋朝，他说“天子列壤地益南国，南国当思图报大恩，今辄置守戌，自取嫌疑，若兴师问罪将何以为辞，江左且不保，况齐乎”——《金史·卷八十三》，我们天子把地儿还给你，你应该感谢我们天子，他说天子把土地给南国，南国当感谢大恩，我没说宋朝，你就是江南，你那么一个小政权，我把地儿给你，你就应该感谢我，你不但不感谢我，你现在竟然在这儿布置军队，擅自做守戌，自取嫌疑，本来我们朝廷内部包括我本人都不愿意把这地儿给你，你现在还自取嫌疑，布置军队，好，你布置军队的话，一旦我们大军发兵，你连长江、淮河都保不住，这新占的这地儿你能保得住吗？这个金使义正词严地责问宋使，宋使赶紧跟宋高宗汇报了，宋高宗一听，是，说得对，不能自取嫌疑，好，军队不要布置了，挖了战壕填上，修的碉堡拆了，不要自取嫌疑，不要让金使生疑，咱们只要把这个地儿收回来，东京汴染我也收回来了，故都我收回来了，祖宗的陵寝我也收回来了，虽然已经被刘豫刨了，但是我也收回来了，我可以告慰祖宗在天之灵，这事就可以了，咱不要再打仗，所以这样一来的话，宋朝就开始撤守戌，宋朝以为自己一撤守戌，这个事儿就完了，就完结了，但是远远没有那么简单，这次宋金议和，可以说这个协议，是双方双输的一个协议，是金也不高兴，是宋也不痛快，特别是在金和宋激怒了两个人，在金激怒了完颜兀术，在宋激怒了岳飞，这两个人可以讲都是两国最坚定的主战派，而且是天字第一号的人物，这两个人一被激怒，宋金的和议我看也就瓦解冰消，一场大战就在所难免了。