人家都管我们叫存在主义者，我们终于接受了这个称呼。

    ——让·保罗·萨特

    第二次世界大战后刮过欧洲大陆的第一阵狂风就是存在主义，不仅有存在主义哲学，更有存在主义文学和美术。存在主义文学在那些不愿读艰深晦涩的哲学着作的人们中间产生了强烈的影响，存在主义哲学因存在主义文学而风靡一时。

    存在主义文学的首席代表当推保罗·萨特。1938年，他的长篇小说《恶心》问世，这是存在主义文学的起源。1945年10月，萨特创办了《现代》杂志，成为存在主义哲学和文学的喉舌。同年，萨特作了《存在主义是一种人道主义》的着名演讲，存在主义声名大振。当萨特被迫承认自己是存在主义者的时候，存在主义的文学作品已经纷纷出炉。阿尔贝·加缪的小说和西蒙娜·德·波伏瓦的《女客人》都已经出世了。

    存在主义原是来自丹麦神学家、哲学家克尔凯戈尔的一个哲学概念。萨特于1938年发表的长篇小说《恶心》开了无神论存在主义文学的先河。他于1943年发表的《存在与虚无》是存在主义的哲学纲领，1944年上演的戏剧加强了存在主义文学的影响。萨特的《恶心》和加缪的(1942年)是存在主义最经典的两部小说，它们描绘了一个令人厌恶的荒诞的世界，生活在其中的都是些忧虑的、彷徨无主的“多余人物”。早期存在主义文学作品大都是表现荒诞世界中的生活的无意义的。1946年萨特发表的《存在主义是一种人道主义》的论着，暗示了存在主义的新动向，作家不再单纯在荒诞的世界里书写无所事事，而是从绝望的世界中寻找希望。萨特在战后的作品中体现了这种“新人道主义”精神，例如在《恭顺的妓女》（1947年）中，作者谴责了种族主义的罪恶行为，对被压迫被损害的黑人寄予深切的同情。

    阿尔贝·加缪是存在主义文学的另一大将。他并不承认自己是存在主义作家，但他的作品弥漫着浓厚的存在主义气息。他的小说和剧本《卡利古拉》（1945年）、《误会》(1944年)以及散文集《西叙福斯的神话》等，都揭露了荒诞世界里的荒诞人生：现实世界无非是一个一无可为的荒诞世界，人的存在也是如此，人所苦苦追求的生活意义都丧失了着落，人的存在还有何意义。

    存在主义的女将是西蒙娜·德·波伏瓦。她是萨特的学生和伴侣。《女宾》(1943年)是她的成名之作，小说描写一个摆脱了资产阶级陈规陋习羁绊的女性，是存在主义文学中的新人物。

    此外，雷蒙·盖兰、莫里斯·梅洛·蓬蒂、班雅曼·丰达纳等作家也深受萨特的存在主义理论和作品的影响，他们的作品显示了存在主义的风格，是存在主义的边缘作家。

    存在主义的旗帜也飘到了欧美乃至东方一些国家的文学界。秘鲁的巴尔加斯·略萨，日本的安部公房和开高健，印度的尼勒默尔·沃尔马等都具有明显的存在主义倾向；意大利的莫拉维亚、美国的诺曼·梅勒和索尔·贝洛等创作中亦可辨出存在主义的踪迹。

    从60年代起，存在主义作家已经失势。到了70年代，存在主义作为一支文学流派事实上已经不复存在了。