读方信孺《南海百咏》

    宋人方信孺的《南海百咏》，一册不分卷，初刻于元大德年间，刻

    本流传甚少，仅赖钞本传世。清初厉鹗作《宋诗纪事》，吴任臣作《十

    国春秋》，都不见引用这书，可知自明末以来，曾见此书者已少。因此

    乾隆修纂四库全书，对于方氏这书也未著录。直到光绪八年（壬午年），

    广州学海堂才据钞本重为刊刻行世。可是现在说来，这也已是半个世纪

    以前的事了。近年旧籍日少，就是学海堂的重刻本，也可遇而不可求。

    我久想读一读这书，一直没有机会。直到前几年，承一位朋友的好意，

    给我从北京的中国书店找到了一部。并且还连带的找到了一部清人樊昆

    吾的《南海百咏续编》，这才使我能够得偿宿愿。

    学海堂重刻的《南海百咏》，注明所据的底本是《甘泉江氏所藏影

    钞元本》。前有蒲田叶孝锡的序言，这是原刻本的序言。卷末有两跋，

    则是钞本收藏者校勘的跋语：一是清康熙己亥艾亭金卓的，另一是道光

    元年嘉应吴兰修的。两篇跋语对于本书钞本流传和原作者的生平事迹，

    都有所考述。

    康熙己亥金氏一跋云：

    quot;南海百咏，大德间镂版行世后，未有重梓之者。余家向有钞

    本，承讹踵谬，不无鲁鱼帝虎之失，恨不能一一订正之。今春苕贾

    钱仲先携一册至，点画精楷，装潢郑重，卷端有印章曰绛云楼钱氏，

    乃知为虞山家藏善本也。借观三日而校勘之。功毕，因命学徒重为

    缮写，珍诸箧笥。视向之承讹踵谬者，相去远矣。灯下对酒，展转

    欣然，因速浮大白而为之跋，时康熙己亥岁长至前三日，艾亭金卓

    识于城东书塾之碧云红树轩。quot;

    金氏用钱牧斋的钞本，校勘过的这个钞本，后来大概就归甘泉江氏

    所藏。后面道光元年吴兰修一跋，只说quot;余从江郑堂先生假得钞本，爱

    为校正，并稽其事迹，书于卷末云quot;，不提到金氏，可知这个钞本这时

    早已易主了。

    方信孺是福建人，可是一直在广东做官，这才有机会写成这部《南

    海百咏》。他在宋史有传，吴兰修的跋语引宋史方信孺本传云，quot;信孺

    字孚若，兴化军人，以父崧卿荫补番禺尉......是集乃其尉番禺时咏古之

    作，每题各疏缘始，时有考证，如辨任嚣城非子城，卢循故居非刘王廪，

    石门非韩千秋覆军处，皆足以正《岭表异录》、《番禺杂志》诸书之失，

    不仅以韵藻称也。quot;

    方氏的这一百首南海咏古诗，都是七绝，每一首诗题下都附有解题

    和考证。在今天读来，这些注解可说比诗的本身更令人感到兴趣，也更

    有参考价值。明清以来的有关广东名胜古迹的著作，总要引用本书作根

    据，可见他的影响之大。

    这一百首咏古诗，有许多首是关于南汉刘氏在广州留下的遗迹。这

    对宋人来说，自然是最感兴趣的题材；就是在现在来说，广州现存的富

    于历史趣味的古迹，除了赵陀的以外，仍要数到南汉刘氏留下的最多，

    也最富于传说和趣味。

    除了赵陀和南汉的古迹以外，《南海百咏》所咏的，便是有关仙人

    和寺观的古迹，就是有些以自然风景为对象的，事实上仍是与仙人或宗

    教有关。这也是有原因的，因为广州别名五羊城，quot;五羊quot;就是一个与

    仙人有关的传说；同时广州又是禅宗六祖慧能削发的地方，佛教遗迹特

    别多，也是理所当然的。

    《南海百咏》所咏的，不只是广州一地的古迹。除了南海、番禺之

    外，遍及新会、东莞、肇庆各县。如黄巢矶、清远峡、广庆寺等，都在

    清远县。资福寺、罗汉阁，有苏东坡所施的佛舍利，在东莞县。凤凰台、

    会仙观在增城。龙窟、金牛山、仙涌山在新会。媚川都在东莞县。

    quot;媚川都quot;是南汉刘氏采珠的地点，又称珠池，其地就是今日香港

    新界的大埔。因为宋时未置新安县，这一带都是在东莞县辖境内的。方

    信孺的咏媚川都诗，有注云：

    quot;伪刘采珠之地也，隶役凡二千人，每采珠，溺而死者靡日不

    有。所获既充府库，复以饰殿宇。潘公美克平之后，于煨炉中得所

    余玳瑁珍珠以进。太祖曾于黄山持视宰相，且言采珠危苦之状。开

    宝五年诏废媚川都，选其少壮者为静江军，老弱者听其自便，至今

    东莞县濒海处往往犹有遗珠。quot;

    方氏咏媚川都诗云：quot;莽莽愁云吊媚川，蚌胎光彩夜连天；幽灵水

    底犹相泣，恨不生逢开宝年。quot;

    我在前面曾说过，现在读《南海百咏》，诗注比诗的本身更令人感

    到兴趣，quot;媚川都quot;就是一例。方氏的这首七绝实在没有什么意思，可

    是我们读了原注，知道媚川都的地点系在当时东莞县濒海。再查阅《东

    莞新安县志》，知道其地就在今日香港新界境内，那就令人特别感到兴

    趣，而且想到近年更有人拟在大埔设置人工养珠场，那就更加不胜今昔

    之感了。

    唐宋以来，广州已是对外贸易的口岸，方氏所咏的quot;番塔quot;、quot;蕃

    人冢quot;、quot;波罗蜜果quot;，都是当年来广州贸易的外国商人所留下的遗迹。

    quot;番塔quot;就是今日的光塔，方氏说，quot;每岁五六月，夷人率以五鼓登其

    绝顶，叫佛号以祈风信。quot;

    方氏在这里所说的quot;夷人quot;，其实都是阿拉伯人，他们都是伊斯兰

    教教徒，光塔是教中长老每早登塔召唤早祷的地点。至于quot;蕃人冢quot;，

    俗称quot;回回冢quot;，其实也是当时侨居广州的伊斯兰教教徒的墓地。