李龙眠的《圣贤图》石刻

类别:文学名著 作者:叶灵凤 本章:李龙眠的《圣贤图》石刻

    李龙眠的《圣贤图》石刻

    杭州的孔庙,一向藏有一套很有名的石刻画,那就是相传是依据李

    龙眠的画稿勒石的《圣贤图》。画的是孔子和他的七十二弟子的画像。

    李龙眠本以白描著名,他的传世的《离骚九歌图》、《罗汉图》,

    都是白描的。虽然未必是他的真笔,至少也应该有一点根据。这一辑《圣

    贤图》也是如此。连孔子在内一共画了七十三个人,除了孔子是坐在坐

    墩之外,其余七十二弟子都是面向夫子立着;完全没有其他背景,采用

    长卷的构图方式,达到了每一个人物都能显著突出的效果。

    关于孔子和弟子们的画像,较古的有汉武梁祠画像石上所刻的,也

    刻足了七十二人,不过都是侧面的,类似剪影,着重装饰效果,并非正

    式的画像。此外,是木刻的《圣贤图像》一类的版画,很少有精彩的,

    有的还显然受了李龙眠的这一辑《圣贤图》的影响。这七十三幅画像,

    是分别刻在十五块石头上的,是在南宋绍兴二十六年(公元一一五六年)

    所刻。因为是在南宋时期,所以画像后面还有秦桧的题记;直到明朝才

    被人铲除。关于这一辑圣贤像刻石的经过,明人吴讷在画像后面所加的

    题记说得很清楚。他是经手将石刻从乱石荒草之中整理出来的,而且原

    来的秦桧题记也是由他铲除的,因此,他的题记对于这一批石刻的历史

    很有重要关系。他说:

    quot;右宣圣及七十二弟子赞,宋高宗制并书,其像则李龙眠麐所

    画也。高宗南渡,建行宫于杭,绍兴十四年正月,始即岳飞第作太

    学,三月临幸,首制先圣赞,后自颜渊而下,亦撰辞以致褒崇之意。

    二十六年十二月,刻石于学,附以太师尚书左仆射同中书门下平章

    事兼枢密史秦桧记。桧之言有曰,孔圣以儒道设教,弟子皆无邪杂

    背违于儒道者。今搢绅之习或未纯乎儒术,颇驰狙诈权谲之说以侥

    幸于功。其意盖为当时言恢复者发也。呜呼,靖康之祸,二帝蒙尘,

    汴都沦覆,当时臣子正宜枕薪尝胆,以图恢复,而桧力主和,攘斥

    众谋,尽指一时忠义之言为狙诈权谲之论,先儒朱熹谓其倡邪说以

    误国,挟虏势以要君,其罪上厘于天,万死不足以赎者是也。昔龟

    山杨先生时尝建议罢王安石孔庙配享,识者韪之。讷一介书生,幸

    际圣明,备员风纪,兹于仁和县学得观石刻,见桧之记尚与图赞并

    存,因命磨去其文,庶使邪口之说,奸秽之名,不得厕于圣贤图像

    之后。然念流传已久,谨用备识,俾后览者得有所考云。宣德二年

    岁在丁未秋七月朔,巡按浙江监察御史海虞吴讷识。quot;

    这一共刻了七十三人画像的十五块石刻,每一块大小相等,长一三

    五厘米,高四十三点五厘米,所刻的人物却多寡不一。最末一块因为有

    秦桧的题记,只刻了一人。第一块有宋高宗的几句序言,因此只刻了孔

    子、颜回、闵子骞三人,其余几块刻了五人或六人不等。

    前几年人民美术出版社曾将这一批石刻影印出版,书前还有黄涌泉

    的一篇序言,对于石刻过去的历史和现在的状况,介绍得很详细。

    这十五块石刻,历经沧桑,到了现在,只存十四块,原来编号的第

    十块已经遗失。余下的十四块,有八块还是完整的,其余有的断成两截,

    有的只残存一块碎片而已。

    不过,这次人民美术出版社用来影印的拓本,乃是旧拓,七十三人

    的画像是完整的。后面的秦桧题记已经磨去,改刻了吴讷的新题记,可

    知这拓本乃是明宣德以后的。若是能有秦桧题记未磨的拓本,一定会更

    完整。

    由于这是根据画稿上石,并非特地为石刻而画的,因此人物的衣褶

    线条都很柔软,保存了李龙眠的白描特征,不似汉画像石上的人物,刻

    得那么刚劲有力。这是因为汉画像刻石的那些底稿,是专为石刻而作的,

    所以利用石材来表现构图的特点。《圣贤图》则是依据普通画稿刻成,

    因此要竭力保存白描画法的特征了。

    自唐以后,石刻的趋向都是这样:只是绘画的再现,不再像汉魏六

    朝的石刻那样。它们本身就是一种艺术,并不是别人绘画作品的再现。

    以《圣贤图》中的孔子画像来说,李龙眠所画的孔子像,是很有特

    色而且有一种敦厚仁爱的个性的,不象一般常见的相传出于吴道子之笔

    的《夫子行教像》那么苍老严峻。这幅孔子坐像,看来倒有点像敦煌壁

    画中的《维摩问疾图》上的维摩居士。

    七十二弟子的画像,显然都是参考了各人的行迹才下笔的。以子路

    的那幅画像为例,别的弟子都是宽袍大袖,子路则是短髭如戟,两袖高

    捲,露出了双臂作拔剑姿势,颇有点象是达文西在《最后晚餐》壁画上

    所画的彼得画像。因为这两个弟子同样都是勇士。

    这一辑《圣贤图》石刻,无论是不是李龙眠的作品,都是值得宝贵

    的。


如果您喜欢,请把《读书随笔》,方便以后阅读读书随笔李龙眠的《圣贤图》石刻后的更新连载!
如果你对读书随笔李龙眠的《圣贤图》石刻并对读书随笔章节有什么建议或者评论,请后台发信息给管理员。