明译本的

    传入我国很早，在明朝就有了中文译本。除了佛经以

    外，这怕是最早的被译成中文的外国古典文学作品了。据日本新村出氏

    的研究，明朝所刊行的译本，从事译述的是当时来中土传

    教的耶稣会教士。这是由华名金尼阁的一位比利时教士口述，再由一位

    姓张的教友笔录的。书名并不是，而是《况义》。况者比

    也譬也，汉书有quot;以往况今quot;之语。这书名虽然够得上典雅，可是若不

    经说明，我们今日实在很难知道它就是最早的中文译本。

    据新村出氏的考证，《况义》系于明朝天启五年、即公元一六二五

    年在西安府出版，现在仅知法国巴黎图书馆藏有两册钞本，所以不仅见

    过这书的人极少，就是知道有这回事的人也不多。从前周作人先生曾在

    《自己的园地》里提过明译的《况义》，也是根据新村出氏的文章写成

    的。

    《况义》仅译了三十几篇寓言，不用说，全是用极简练的古文译成

    的。我只见过一篇，是关于那只衔了骨头过桥的狗，从水中见到自己的

    影子，以为另一只狗也有骨头，起了贪心去抢，结果连自己原有的骨头

    也失去的故事。

    次一种较早的伊索寓言中译本，该要算到广州教会所出的那一种

    了。这是英汉对照的译本，出版于清道光十七年，书名是《意拾蒙引》，

    译者署名是quot;蒙昧先生quot;。quot;意拾quot;即伊索的异译。这书出版至今虽不

    过百余年，但是已经很少见。据一八四○年广州外商出版的英文季刊《中

    国文库》的介绍，这部英汉对照的伊索寓言集，一共译了寓言八十一篇，

    全书共一百零四页。每页除了英汉对照的寓言本文以外，还有汉字的罗

    马字注音。中文居中，译音居右，英文居左，这是专供当时有志学习中

    国文字的外国人用的。出版后很获好评，一八三七年第一次出版后，在

    一八四○年又再印了一次。可惜这译本至今也不易见到了。

    据《中国文库》介绍，本书的译者是一位汤姆先生，他是当时广州

    渣甸洋行的职员。由他口述，再由一位quot;蒙昧先生quot;用中文记下来的。

    这位quot;蒙昧先生quot;就是他的中文教师。

    不知为了什么缘故，一八三七年初版的《意拾蒙引》，出版后曾被

    清官厅所禁。但是据后来在一八四○年又再版看来，禁令显然后来又取

    消了。