(二六) 可憎恨者，莫過乳母之夫

    可憎恨者，莫過於乳母之夫。

    若係女嬰，不得接近，則尚可(1)；

    倘使是個男嬰，則不免儼然視為己出，獨占之，復又照拂得無微不至，

    假使有人稍稍拂逆了嬰兒意，就立即詰問之，讒言之，完全不把對方當個人看待。

    雖是可惡的傢伙，但因無人敢直言其缺點，故而愈令其得意，一派為所欲為高不可攀的模樣喲！

    附註：

    (1) 當時風俗，男性不得近女性身旁，故云。

    (二七) 寫信而措詞無禮者

    寫信而措詞無禮者，最是可憎。那種蠻不在乎，全然不把世事放在眼中的派頭喲！

    不過，反過來講，倘使對無甚了不起之人也刻意使用過分謙遜之詞，亦是可笑之事。

    總之，措詞無禮的信，自己收到時固然生氣。卽使別人收到也夠惱恨的。

    往往，對談之際，失禮的話語真教人難以了解，在一旁聽著都覺尷尬。

    而況，對著身分地位高貴的人說那種無禮的話，說話者本人或沾沾自喜，實則真箇愚笨透頂，令人憎恨。貶詆男主人，可謂下下之策；

    但對著自己的佣人說：「敢請」「請吩咐」之類的敬語，也夠討人嫌，其實只須使用「勞駕」一詞便可(1)。

    我若說：「真無聊。你說話怎麼這麼沒規矩啊。」那被批評的人也會笑起來。

    難道是我多心之故嗎？那些遭我糾正說話方式的人，難免說我：「太過嘲弄人了！」

    也許這的確是相當教人難堪的吧。

    大剌剌地直呼殿上人、或宰相之名字，委實不當；不過，換轉過來，若是連對於仕宮的女性之輩都稱呼「夫人」或者「君」啦甚麼的，

    當然是極稀有之事，但因高興之餘而稱讚對方，倒也可虞。

    稱呼殿上人、或貴公子輩，除了在天皇與皇后御前以外，都宜只稱官銜。

    又，設若當著天皇與皇后之前，公卿之輩談話，明知雙皇聽得見，豈可隨便使用「偺」一類親暱之詞？

    在那種情況之下，互相稱道官名，又有何不好？

    別無甚特別值得稱道的凡夫俗子，偏好屏住氣裝模作樣地說話的樣子。

    研不上墨的硯臺。好打聽消息的女官。原本就沒甚麼好感的人，偏做出令人憎厭之事。

    獨個兒乘車遊覽的男人。弄不清究竟是甚麼底細的傢伙，又不是尊貴的身分，遇著一些年輕人好奇想觀賞，

    也不妨讓他們陪乘呀，反正位置空著也是空著的嘛；卻逕自躲在車簾後頭專心凝視不已(2)。

    附註：

    (1) 此係故代日語之敬語使用法，以身分尊卑而有定規，故云。

    (2) 此段為作者對時人言語批評最顯著處，惜乎古來註家多持疑問，而古典日語之敬語，中文又多不可譯，今逕取其類近者耳。

    (二八) 曉歸的男子

    幽會之後，曉歸的男子，欲尋昨晚放置在房間裏的扇子啦、懷中之紙等物，由於天黯，找來找去，到處摸索，

    一邊還口中不停喃喃：「奇怪，奇怪」，好不容易找到了，乃窸窸窣窣搋入懷哩，復將扇子打開，拍拍作響地扇起來，末了，才道別。

    這種人，說他可憎，還算是對他客氣的，老實說，實在是不討人歡喜。

    同樣，夜深時分方自情人處回去的男人，偏將烏紗帽繫得牢牢，則又何必那麼一本正經繫個緊呢！

    卽使不綁緊，只是把頭輕輕插入帽子內，也不會有人責備的罷。就算邋遢些，難看些，直衣、狩衣都歪歪斜斜，又有誰知道誰取笑呢？

    人在曉別的時候，最堪稱風流多情趣了。

    男的總是依依不捨不情不願地起身，女的則又在一旁規勸：「天都亮了，不好看的呀！」

    給這麼一催促，難免又嘆息連連，真箇捨不得離去的樣子，直教人憂傷。

    褲袴都沒來得及穿妥，儘顧把晚夜以來綿綿不斷的情話向情人兒耳中傾訴。

    然後，又不知摸索些甚麼，好不容易在繫腰帶的樣子。

    推開細格子窗，若是有拉門的地方，則又相率來到其旁，口中還一邊不停念叨著各自分別的白晝種種，總算悄悄溜了出去；

    那相送的女方，心中自然也是百般不捨得的啊。

    說到不捨得，也看情形。有的男人，一骨碌地起身，東顛西歪，將褲腰帶死命拉緊，又是直衣，又是外套，

    還將那狩衣的袖子撩起，把所有東西裝進袖袋內，接著繫好衣帶子。這種男人可就令人憎厭了。

    (二九) 興奮愉悅者

    令人興奮愉悅者，莫如飼養小麻雀。

    走過嬰兒嬉戲處前。

    瞧入唐鏡之稍稍變得黯淡者(1)。

    身分高貴的男士，停靠牛車在某人家前，令侍者去通報甚麼事情。

    燻燒上等香料，獨個兒橫臥。

    梳洗罷、妝扮妥，穿上了熏香深染之衣裳。

    這種時候，卽使沒甚麼人看見，心裏總不免於興奮歡愉的。

    等待情人的夜晚，雨腳風聲輕輕搖動門窗，都教人忽然心驚。

    附註：

    (1) 此句各家多持疑問。或謂偶爾取出之唐土舶來鏡，發覺竟霾黯不清也。

    (三○) 往事令人依戀者

    往事令人依戀者，如紙玩偶的道具。(1)

    青紅色或淡紫色的布條兒皺巴巴地夾在舊書裏。

    懷念的人兒寫的舊書信，卻偶爾在淅淅瀝瀝下著雨心情鬱結時找著。

    枯萎的葵葉。去夏用過的扇子。月明之夜。

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    附註：

    (1) 此下有一句，義不詳，故省去。

    (三一) 心曠神怡者

    教人心曠神怡者，如婦女肖像之特佳者，又旁邊附加有一些絕妙提詞。

    看熱鬧的歸途，牛車上擠滿了宮女，裳袖繽紛，自車箱內溢出，隨車有壯男多人，御者又技高一籌地穩穩駕駛車輛。

    在淨白的陸奧紙(1)上，筆致細細寫得好看的信函。

    玩雙陸(2)遊戲，擲骰子擲出了同目。河船順流而下之狀。齒墨染得好看的(3)。

    上乘的絲線，捻練得齊整佳妙者。擅長言詞的陰陽師，臨河滔滔施以咒詛之祓。

    晚間醒來，喝一口清涼的水。

    方獨處無聊之際，來了一位未必特別親密、亦非疏遠的朋友，閒談世事近況，

    將那些有趣之事、可憎之事，奇特之諸事，東拉西扯地，無論公事私事，都講得頭頭是道，有條有理，當此之際，真教人欣慰。

    想上神社(4)或寺院去參詣祈願，趕巧，寺中有和尚，神社裏則有神官，替人家明晰地申願，遠較預想更周全地轉達來意。

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    附註：

    (1) 陸奧地方所產之檀紙。

    (2) 中國古代博戲之ㄧ種，相傳為曹植所發明。日本蓋自隋唐之際始傳入也。又書為「雙六」。

    (3) 古日本風俗，上流社會婦女，以染黑齒為美。「梁書」卷五十四東夷倭國傳稱「黑齒國」。

    (4) 日本本土之信仰「神道」社址。

    (三二)  檳榔毛牛車

    檳榔毛牛車(1)，以緩緩進行為佳，跑得太快，未免輕率。至於蓬車(2)，則疾駛為宜。

    走過人家門前時，教人來不及看清，但見隨從者跟在後頭追趕，不免猜測車主是誰呀？

    那樣子才有意思。蓬車若是徐徐而過，反而不妙。

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    附註：

    (1) 日本古代貴族所乘用之車，細撕蒲葵之葉，以裝飾車頂者，已見前文第五段。

    (2) 以竹片或檜木片縱橫交編以為車頂之牛車。乃日常用、遠行用、或微行用之便車，亦為五位以下者之乘車。

    (三三) 牛

    牛，以額小而泛白，腹下亦白、足之下方及尾之末端有白色者為佳。

    (三四) 馬

    馬以棕色斑駁而雜以白色、黑色、深褐色毛者為佳。

    他如毛色純黑、而足部、肩部有些白色者，亦佳。

    有一種馬，混身淺棕色，僅在鬃毛及尾部呈淨白色者、或堪稱為「木棉髮(1)」吧。

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    附註：

    (1) 蓋喻其毛淨白，如撕木綿(楮樹)樹皮也。

    (三五) 飼豢牛者

    飼豢牛者，要個子高、頭髮斑白、臉色紅潤，看起來挺伶俐者為佳。