然而，在我定论之前，让我再举一个书面汉语的例子，以此来说明我所言的简单而质朴的感情，即使是在那种低级的古典汉语以及正式通用的汉语中，也可以随处可见。这是一首现代诗人写于除夕之夜的四行诗，汉语如下：

    示内(36)

    莫道家贫卒岁难，

    北风曾过几番寒；

    明年桃柳堂前树，

    还汝春光满眼看。

    这首诗，逐字逐句翻译成英文，则是--

    Dontsayhomepoorpassyearhard,

    Nortimescold,

    Nextyearpeactrees,

    Pay-backyouspringlightfulleyessee.

    如果自由一点，则可以译为如下：

    tOMYIFEFretnot,tcanpasstheyear;

    Letthwindblowneersochillanddrear,

    Nextyearwhenpeachandwillowareinbloom,

    YouIIyetseeSpringandsunlightinourhome.

    在此我可以列举一个更悠久的作品。它是中国的华兹华斯、唐代诗人杜甫的一首诗。下文我首先给出我的英文翻译，其内容为：（s-15）

    MEEtINGItnear;

    Likestars,eacsspo-niga[esitbeneat.Ouryoutrengtbutaday.

    YouandI_aterland,ithershand.

    tymoreyears,_s,afterall,Ionceagainascendyourhall.

    ,youawife;Nowyouhavechildren,_suchislifeBeaming,

    ttheyaskmefromwhereIhavecome.

    Beforeoursay,weeacableisalreadylaid.

    Fres,_frugalcheer.

    ?tisoknothewinefreelyflow.

    to-morroobehewide,wideworld.

    人生不相见，动如参与商。

    今夕复何夕，共此灯烛光。

    少壮能几时？鬓发各已苍！

    访旧半为鬼，惊呼热中肠。

    焉知二十载，重上君子堂。

    昔别君未婚，儿女忽成行。

    怡然敬父执，问我来何方，

    问答乃未已，儿女罗酒浆。

    夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

    主称会面难，一举累十觞。

    十觞亦不醉：感子故意长。

    明日隔山岳，世事两茫茫。(37)

    我承认，上述译文几乎是拙劣的，它仅仅译出了汉语诗的大意而已。但是，这首诗中，它那如口语般简洁的行文，却带着一种无法言说的优雅、高贵以及悲伤，所有这些我都无法用英语表达。或许，那是永远做不到的。

    约翰·史密斯(38)在中国

    腓力斯人不仅忽视一切非自身的生活条件，而且还要求除它之外的其他人类都去适应他们的生活方式。

    歌德

    斯特德(39)先生曾经问道：quot;马丽·果勒里受大众欢迎的秘密何在？quot;他自己的回答为：quot;有什么样的作家，就有什么样的读者。因为那些阅读小说，沉醉于马丽·果勒里世界中的忠实信徒约翰·史密斯们，将她捧为这一领域的权威。他们生活于其中，活动于其中，并在其中体现其价值。quot;在英国，马丽·果勒里之于约翰·史密斯们，就如阿瑟·史密斯之于中国的约翰·史密斯们一样。

    但是，那些真正受过教育的人和半受教育的人们的差别也在于此。真正受过教育的人都想读那些能告诉事物的真相的书，而半受教育之徒，他们宁肯读那些告诉他想要什么，以及受虚荣心的刺激，而想使事物成为什么样的书。中国的约翰·史密斯们都想成为凌驾于别人之上的优越者，但是阿瑟·史密斯则基于此，而写了一本书，最终他证明他以及约翰·史密斯实际上比中国人优越得多。因此，阿瑟·史密斯自然成了约翰·史密斯很亲近的人了，他那本《中国人的特性》因此而成了约翰·史密斯的圣经。

    然而，斯特德说：quot;正是约翰·史密斯以及他的邻居现在统治着大英帝国。quot;因此，最近我不厌其烦地阅读那些给约翰·史密斯提供关于中国和中国人的观念的书籍。