《珍趣篇》是一个内容丰富、体裁多样的综合性集子，它包括36篇作品，其中散文诗16篇，韵诗14首，文学论文和评论5篇，剧本一个。我们。选出的散文诗，只占这个集子的一半份量，不能说反映了《珍趣篇》的全貌，这一点和其他入选的集子的情况有所不同。

    《珍趣篇》的出版也很特殊，它不是由作者直接和出版商联系编辑、出版的，而是由一位名叫尤素福·托玛·布斯塔尼的阿拉伯出版家在埃及阿拉伯人书局编辑、出版的。由于它是从散见各处的纪伯伦的作品中选辑的，所以在内容上与体例上同纪伯伦的某些集子有所不

    同。这个集子出版于1923年，但其中的许多篇章是好多年前写出的。

    就散文诗而言，此集中最重要的篇章首推1920年在开罗《新月》杂志上发表的《你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》。这是一篇立意深刻、气势壮阔、形式新颖、文采璀璨的妙文。通篇以大体相近的句式，次第对应重复，一气呵成，淋漓尽致地表现出纪伯伦的爱国主义激情和美好的社会政治理想。

    quot;你们有你们的黎巴嫩及其难题，我有我的黎巴嫩及其瑰丽。quot;

    quot;你们的黎巴嫩是一位手捋胡须、蹙额皱眉、只顾自身的老翁，我的黎巴嫩是矗立如塔、微笑似晨、念人如己的青年。quot;

    纪伯伦采取叙述加对比的手法，描绘出两个迥然不同的黎巴嫩，他的敌对者的黎巴嫩，是解不开的quot;政治死结二是quot;宗教首领、军队司令的棋盘quot;，是quot;形形色色的教派和政党quot;，是无休止的quot;谎言quot;和quot;辩论quot;，是气息奄奄的朽翁；纪伯伦心目中的黎巴嫩，则是瑰丽无比的大自然，是quot;悠远的思想quot;、quot;炽热的感情quot;、quot;神圣的语言quot;，是quot;青年的抱负，中年的决心，老年的睿智quot;，是quot;朴素而袒露的真理quot;，是生气勃勃的青年。

    在纪伯伦看来，黎巴嫩的儿女应能代表黎巴嫩quot;岩石  中的意志，巍峨中的高贵，流水中的甘美，空气中的芳  馨quot;，应该让自己的生命成为quot;黎巴嫩血管里的一滴血quot;。

    这些儿女包括quot;农夫quot;、quot;牧人quot;、quot;园丁quot;、quot;织匠quot;、quot;陶工quot;、quot;泥瓦匠quot;等各行各业的劳动者，也包括quot;把自己灵魂倾注于新杯中的诗人quot;。他们是quot;风吹不灭的灯，时蚀不腐的盐quot;，是迈着坚定步伐奔向真善美的人。

    这篇散文诗具有无比的生命力，至今仍具现实意义，并将显示出跨世纪的魅力。

    《珍趣篇》中还有许多篇章，也都具有极强的现实针对性。《独立与红毡帽》，通过一位同胞为了强调自己的quot;独立quot;和quot;尊严quot;，拒绝在法国客轮餐厅脱下他的红毡帽这件小事，引发出对民族心理的深刻透视和剖析。纪伯伦说，quot;精神上和心智上均受奴役的民族，是不能靠他们的衣着、习俗成为自由的quot;，同胞的不幸正在于他们quot;反对结果而未曾注意到原因。在赢得本质之前，已先被偶然现象所控制quot;。他呼吁同胞不要在区区小事上盲目争quot;独立quot;，要争就争quot;技术独立quot;，quot;工业独立quot;，他说这是quot;悬于每个人头上quot;的问题。

    《新时代》一文指出，quot;今天，在东方，有两种彼此斗争着的思想：旧思想与新思想quot;。quot;今天，在东方，有两种人：昨日的人和明日的人quot;。作者尖锐地问道：东方人啊，你属于哪一类？是第一位还是第二位，quot;如果你是第一位，那你就属于已经灭绝的住洞穴、穿兽皮部族中苟活的一员；如果你是第二位，那你就是一个和黎明一起走向正义和明智的白昼的民族先锋quot;。他号召同胞响应quot;生活的召唤quot;，做quot;明日的儿女quot;，做quot;属于明天的自由人quot;。

    在《皮壳与内核》一文中，纪伯伦把他的以上观点上升到哲学的高度。他指出，生命不在于它的quot;表象quot;，而在于它的quot;内蕴quot;，事物不在于它的quot;皮壳quot;，而在于它的quot;内核quot;，人不在于他的quot;面孔quot;，而在于他的quot;内心quot;。对宗教，艺术，社会，个人，也应首先看到它(他)们的内部本质。这些见解今天看来，不见得有多少让人特别惊奇的地方，但在那个宗教家、政治家、quot;学者quot;都唱着美妙动听的歌曲的时代，糟糠与精华难辨的地方，这quot;皮壳与内核quot;的哲学，不是十分及时，十分可贵吗，

    读者在《我的心灵告诫我》、《我的心因累累果实而沉重》、《完美》、、《更辽阔的海洋》等文中，进入了一个辽阔而深邃的精神世界。在这里作者时而是哲学家，谈论现象与本质；时而是道德家，表达无私给予者的烦恼；时而是美学家，探讨quot;完美quot;的终极意义；时而是心理学家，寻求诗人孤独的原因和心灵沟通的道路......他和他的心灵为伴，巡视着这个世界，希望找到一个涤荡污垢的大海。他们找到了，但又不满意，于是他们又去寻找quot;更辽阔的海洋quot;。

    当我们随着纪伯伦周游他的精神世界时，发现它不仅引动遐思，而且陶冶心灵。《珍趣篇》的确是名副其实的quot;珍闻与趣谈quot;！

    ——伊宏《纪伯伦散文诗全集·序》