５.２３子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希（稀）。”“伯夷、叔齐”，是孤竹君的两个儿子，他们不满商纣王的暴虐统治，投奔周武王，但又不满周武王的革命，拒绝出仕，不食周粟，饿死在首阳山下。他们是古代有名的高洁之士，孔子对他们非常推崇（《述而》７.１５、《季氏》１６.１２、《微子》１８.８）。“不念旧恶”，不记旧仇。“怨是用希（稀）”，因而牢骚、埋怨很少。“怨”是谁怨？自己怨还是别人怨？前人有争论。参看《述而》７.１５：“入，曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”这两处的“怨”字应该是一个意思，“怨”的主语都是伯夷、叔齐。朱注说，这里的“怨”是别人怨伯夷、叔齐，不对，当从钱穆说改正。
这是讲宽，今语叫宽恕。其实宽是宽，恕是恕，古语并不一样。（伯夷、叔齐）５.２４子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”“微生高”，即古书常见的尾生高，据说是个很讲信用的人。微是国族名；生即外甥的甥，外甥是以母家论，微是他的姥姥家。古人或以母家（姥姥家）为氏，称为某生，西周金文和《左传》有不少例子，高是他的名。“直”有真假之分，假直是为了作秀，古人叫“卖直”。“醯”，音ｘī，即米醋。古人对醋的叫法有很多种，醯是比较常见的一种。今醋字，古作酢，醋字反而是用作酬酢的酢，两个字的用法正好相反。别人向微生高借醋，微生高不说自己没有，而是从邻居讨要，孔子说，谁说此人直率？对他的品行很怀疑。（微生高）５.２５子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”“巧言令色”，孔子经常批评。“足恭”，是外表看上去十分恭敬。恭和敬不一样，恭是自己恭，见于辞色，敬是敬人敬事，特别是敬上。“左丘明”，是孔子称道的前贤，鲁人，生卒不详。前人或以为孔门弟子，不可信。“匿怨而友其人”，是心里恨得咬牙切齿，表面上却同你打得火热。这两条都很虚伪，左丘明觉得可耻，孔子也觉得可耻。（左丘明）以上１１章主要是评论各国政要和名人。５.２６颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣（轻）裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”“颜渊、季路侍”，二子皆以字称。单用“侍”字，是指孔子坐，弟子站。
“盍”，音ｈé，何不。“车马衣（轻）裘”，古本无“轻”字，“轻”字是衍文。“敝”，穿破。“伐善”，自己夸自己的优点。“施劳”，自己吹自己的功劳。“老者安之，朋友信之，少者怀之”，子路问孔子之志，孔子说，他希望的是，比自己老的得到照顾，和自己同辈的得到信任，比自己小的得到关心，各得其所，皆大欢喜。这几句话，其实也就是孔子说的“修己以安人”（《宪问》１４.４２）。孔子论人，有三个境界，圣人第一，仁人第二，君子第三。“修己以安人”，是仁人的境界。这段谈话，子路和颜渊是鲜明对照。子路豪放，有什么都和朋友分享。颜渊谦虚，不自吹自擂。孔子的志向，和他们都不一样，是普施仁爱，让老的小的，皆大欢喜。（颜渊、季路）
能自我批评的人太少
５.２７子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
这话不知是说给谁听。孔子说，算了吧，我可没见过，有谁能发现自己的错误而勇于自我批评，可见这事不容易。“自讼”，是自己和自己辩论，自我批评。（能自我批评的人太少）
５.２８子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子是个好学的人。
“十室之邑”是只有１０户人家的小村小镇，“忠信”之人是老实人。孔子说，像我这样讲忠信的人，１０户人家就有一个，但他们都比不上我好学。（孔子最好学）