抱起过他的儿子，抚摸过我的脸颊，如今却在大山里无偿地对的孩子服务。

    眼睛好像被露水打湿了，虽然现在是正午。迟到了那么久。把他的手掌贴在我的脸上，有粗糙的触感，还有些轻微的刺痛，可让我觉得亲切，熟悉，满足。

    “傻孩子，哭什么呢！”他擦掉了我的泪水。

    “我不是孩子！”

    “是，是，你是孩子们的老师！”

    周五的下午，林章与我带着学生们一起进山郊游，虽然这是孩子们常见的景致，但由老师带领，与同学结伴，最重要的下午无需上课，他们异常兴奋，一路上有说有笑，相互打闹嬉戏，惊得枝头上的鸟儿扑扑地扇着翅膀躲藏。它们是不是在想，一向宁静的山林怎么突然来了一群不速之客？

    青翠的树木仰立在天地之间，枝头上的树叶铺满调皮的阳光，溪流内的河水敲涤着沉睡的石子，路间的野花开的低调而又浓烈。每一处景观都自然而又从容，亘古而又沉默。从未向任何人诉说自己的曼妙。

    山内自然而然，无声无息生长的植物与大城市的景观截然不同。城市里后天形成的文明就如成功人士身上的西装，美则美矣，却刻板沉闷，失了韵味。

    张晓风也说：“人不到山里去，不到水里去，那真是活得冤枉。”

    一直以为我们都在前进，在行走，在追求意义，甚至向美要意义。空谷的幽兰，寒夜的星空，廊沿上的雨滴，空气中的暗音，这些都是停留在我们感观上的，它们不会因为你的注视而刻意迎奉，它们不会因为你的无视而暗自伤神。天地有大美而不言。芝兰生于深林，不以无人而不芳。它们的美有意义吗？

    美真的是用眼睛看的吗？

    有谁注意过一片与众不同的树叶呢？似乎没有人。大家都很忙，有无休止的欲望与攀比，他们不肯浪费时间在闲情上。

    山风清沁，溪水潺潺，初夏的阳光给溪水洒了一层盈盈的光泽。两个调皮的孩子脱了鞋，淌进溪流，逆流而上，边走边嬉戏，与游鱼共舞。

    到了视野开阔之处，林老师喊了一声：“同学们，我们就在这里休息。”

    于是孩子们全部跳进溪中摸鱼，而我们俩坐在树阴下休息。

    “老师，你很喜欢这里吧？”我用手支撑着头，扭头看向林章。

    他微笑地点点头：“这里是我前几十年不曾见过的风景。春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；山中听松风声；水际听内乃声。这样很美，不是吗？”

    “是。可是若你前几十年看的是这样的景色，也许你现在选择是那座繁华充满名声、财富的城市呢？”

    他转头，深深地凝视我：“赵老师不是很好的说明吗？”

    我哑言。是的，赵老师是一位普通话很好，很爽朗的人。据说他是90年代这村里唯一的高中生，在大城市工作了几年已经升到了工厂财务领导的位置，可心里始终放下不山里的孩子，最终还是回到了这里。

    “老师，我们抓到鱼啦！”一个男生在溪边大喊。几个女生也不知道从哪里找到了一只破罐子，在里面盛满水，把鱼儿养在罐中。这就是农村孩子们的游戏。

    我闷闷地开口：“他们没有钢琴，没有外教，没有慕斯蛋糕，没有进口玩具。这个世上有太多我们帮助不到，改变不了的。”

    林章目视孩子们，眼里无波无澜，却有一种通透的清莹。许久才回：“是的。城市里的孩子暑假时都由父母带着出国度假，而他们的娱乐却是跳入河水游泳摸鱼；城市里的孩子跟着父母看话剧，上补习班，他们可能正帮着爷爷下地干农活，帮奶奶洗衣服烧饭。他们的教育，价值观从一开始就在时间与身份上拉开了距离。我们没有办法制造公平的社会，甚至连我们的帮助都显得无能为力。

    确实，写一张试卷，领悟一个知识点是改变不了现状，但是却改变了他们在这一方面的贫瘠与匮乏。知识是积少成多，重要的是要培养一颗有创造，愿改进的心。”停顿一秒，接着说：“只有先开阔他们的视野，再带上脑中的知识，他们才能从这里真正走出去。”

    我默默地点了点头。和风继续挥舞着广袖，翻转起地上的落叶，轻拂过孩子们的衣袂。

    林章站起身，走向溪边，对孩子们道：“你们捉了多少鱼了？”

    孩子们立即上岸，争先恐后地把罐子抱给老师看，林老师捧着罐子点头：“不错。坐下休息一会吧！老师给你们讲一个故事。”

    孩子们坐定后，我给他们一人发了两块巧克力，林老师坐草地上开始讲道：“春秋时郑国有一位贤大夫，字子产，公孙氏，名侨。当时列国横争，饱受侵扰，但是郑国却能保持内政稳定，民生安乐，这是因为有子产的辅政。孔子都曾称赞他：有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。而这位贤大夫，有人赠送活鱼给他，他不忍心因享口舌之腹，使活生生的鱼受烹割之痛，便是命人把鱼畜养在池塘内。

    这说明什么呢？一个人的仁德不止是在同类，也要在世间万物。就像我们家里养