印尼故事(19)

类别:文学名著 作者:伊莉莎白·吉尔伯特 本章:印尼故事(19)

    我一直记得我的导师对快乐的教诲。她说人们普遍以为快乐全凭运气,运气好的话,快乐就像好天气般降临在你身上。但这不是快乐的运作方式,快乐是个人努力的结果。你去争取,追求,坚持,有时甚至周游世界找寻它。你必须积极参与自己的各种福气,一旦达到快乐境界,你永远不得懈怠,你得坚守它,永远朝这快乐努力游去,浮在快乐顶端,否则你将漏失内在的满足。患难时祈祷并不难,但危机结束时继续祈祷则是一种封存过程,帮助灵魂紧紧抓住自己的成就。

    我在巴厘岛的夕阳中,自由自在骑着单车,回想着这些教诲,不断祷告(其实是起誓),将自己的和谐状态呈现给神,说:quot;我想抓住这些。请协助我牢记这种满足感,协助我永远给它支持。quot;我把这快乐储存起来,由我的四兄弟看守保护,以备日后之需。我将这种练习称作quot;孜孜不倦的喜乐quot;。为quot;孜孜不倦的喜乐quot;而努力之时,我也不断回想起朋友达西告诉过我的一个简单想法--世间的一切忧伤与烦扰,都是由不快乐的人所造成的。不仅是像希特勒等让全球为之动荡的层次如此,在最小的个人层次来说亦是如此。即便我在自己的生活中,也确实看见自己在不快乐时所带给周遭人的痛苦、烦恼或不便。因此,追寻满足不仅是自保与自利的行为,也是献给世界的厚礼。丢弃一切痛苦,让你离开邪路,使你不再是自己或他人的障碍,此时的你始可随心所欲服务他人并与他人同欢。

    目前,我最欣赏的人是赖爷。这位老人--确实是我遇过最快乐的人之一--允许我有完全的自由去询问他任何萦绕在我心中有关神灵、人性的问题。我喜欢他教我的禅修,简单而逗趣的quot;让肝脏微笑quot;,以及令人感到心安的quot;四兄弟法quot;。有天药师告诉我,他懂得十六种不同的禅坐法,以及切合不同需要的多种咒语。有些为了带来和平或快乐,有些针对健康,但有些只是单纯的神秘咒语--将他送往其他的知觉境界。比如,他说知道一种带他去quot;上面quot;的禅坐法。

    quot;上面?quot;我问,quot;什么是上面?quot;

    quot;去上面七层,quot;他说,quot;去天堂。quot;

    听见这熟悉的quot;七层quot;观念,我问他是否指禅坐带他穿越瑜伽所谓体内的神圣七重轮。

    quot;不是七重轮,quot;他说,quot;是地方。这种禅坐法带我去宇宙的七个地方,一层一层上去,最后抵达天堂。quot;

    我问:quot;你去过天堂吗,赖爷?quot;

    他微笑。他当然去过天堂。他说,去天堂并不难。

    quot;天堂什么样子?quot;

    quot;很美。那儿一切都很美。美丽的人。美丽的食物。那儿的万事万物都是爱。天堂即爱。quot;

    赖爷接着说他知道另一种禅坐。quot;去下面。quot;这种去下面的禅坐,带他前往地下七层,是一种危险的禅坐法。初学者不宜,只适合能手。

    我问:quot;所以,第一种禅坐带你上天堂,那么,第二种禅坐肯定带你……quot;

    quot;下地狱。quot;他讲完句子。

    这很有趣。我不常听印度教讨论天堂地狱的观念。印度人从因果报应的观点看待宇宙,一种永恒的循环过程,也就是说,当你走到生命尽头,最终的安息地并非某个地方--不是天堂也不是地狱--而是以另一种形式再次循环,回到世间,以解决上辈子尚未完成的关系或错误。终于获致完美之时,你从循环中完全脱离出来,融入无极之境。因果循环的观念暗示着,天堂与地狱只在尘世间看得见;因为依照自身的命运和性格,我们可以做出善行与恶行,而由此创造出天堂与地狱。

    我向来喜欢因果循环这个概念。并非就字面而言,不见得因为我相信自己从前是埃及艳后身边的调酒师--而是就比喻而言。因果循环的哲学,在比喻层面上,受我青睐,是因为即便在我们此生当中,我们显然也经常重复相同的错误,执著于相同的瘾头与冲动,一再制造相同的悲惨后果,直到自己最终能加以阻止并解决。这是因果循环(同时也是西方心理学)的至高课程--立即解决问题,否则下回再搞砸一切,就得再痛苦一次。重复的痛苦,亦即地狱。脱离无止无尽的重复状态,进入新层次的了结--始可找到天堂。


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