十一
富士川
且说福原方面召集公卿计议，决定趁赖朝羽翼未丰之前，速加讨伐。于是任小松权亮少将维盛【1】为大将军，萨摩守忠度为副将军，率三万多人马，于九月十八日开出福原，十九日抵达旧都，二十日就向东国杀去了。
大将军权亮少将维盛，时年二十三岁，仪表英俊、威武，非丹青笔墨所能描绘形容。虎皮缝缀的祖传大将军铠甲，装在唐式柜子里，叫人抬着，在路上他穿着红绸直裰，外罩浅绿丝线缝缀的铠甲，胯下是灰色钱形斑纹的战马，黄金镶边的雕鞍。副将军萨摩守忠度，身穿蓝色直裰，红线缝缀的铠甲，胯下是黑色肥壮的马，涂漆洒金的雕鞍。所有这些马、鞍、铠、盔、弓、箭、腰刀和短刀，件件闪光夺目，一路浩浩荡荡，十分壮观。
萨摩守忠度近年来与一位皇女所生的女官交好，有一天他去找女官，恰巧有一位高级女官先他而至，长遍大论地谈个没完，直到深夜，仍未离去。忠度站在檐下等着，由于烦躁啪啦啪啦地搧起扇子，只听那女官语调优雅地吟道：“田野何狭，虫声噪噪。【2】”萨摩守便收起扇子回去了。后来再见面的时候，女官问：“那天怎么不再搧扇子了?”萨摩守说：“不是说‘虫声噪噪’吗，因此就不搧了。”出发之际这个女官送给忠度一件内衣，当作千里远行的离别纪念，并附了一首歌：
挥袖离别东国去，
闺中更觉夜露寒。
萨摩守和了一首：
此去卿勿作愁叹，
先人足迹遍关山。
“先人足迹遍关山”一句，指的是当初平将军贞盛为讨伐平将门而下关东的事【3】，借古咏怀，歌词十分优雅。
从前将军远征朝敌，先要朝觐皇上，接受御赐节刀。天皇临紫宸殿，近卫武官侍立阶前，内辨、外辨【4】大臣参列其中，举行中仪节会【5】。大将军，副将军，各按规矩接受节刀。在承平、天庆年间【6】就有此先例，后因年代久远难以遵循效仿，赞岐守平正盛为讨伐前对马守源义亲【7】到出云国去的时候，就只赐予驿铃【8】，装在皮囊中，挂在杂役的颈项之下。古时候，为讨伐朝敌而离开都城的将军，都要有三项决心：在接受节刀的当天把家忘掉；走出家门之后，把妻子忘掉；在战场和敌人打仗时把性命忘掉。现在平氏的大将维盛和忠度，一定也怀有这种决心吧。想起来，颇令人感慨。
九月二十二日高仓上皇再次临幸安艺国严岛。三月间曾临幸过一次，因为这个缘故，近两个月来世上稍稍安宁了一些，黎民稍得太平。但自高仓宫谋反之后，天下又生动乱，世上很不平静。因此为了祈祷天下安宁，上皇病愈，又到严岛神社去了。这次是从福原出发，不再需要长途跋涉。上皇亲自作了一篇祷文，令摄政藤原基通代为誊清。文曰：
盖闻佛法本性，静若闲云，犹十四十五之明月高悬；神佛显化，智虑殊深，如一阴一阳之春风化育。夫严岛神社，乃誉称天下，交口称赞之地，效验无比之所。高峰回绕社坛，仿佛高大慈悲之像；大海几及神殿，实寓宏愿之深广。某以愚昧之身，忝践帝王之位，今遵老聃谦冲之训，逊位退身，以上皇闲适之身逍遥于藐姑射山【9】之间。然窃竭一心之精诚，参拜孤岛之幽祠，于瑞篱之下仰待冥恩，凝诚念而汗下；垂神托于宝宫，诵圣训以铭心。特表惧畏谨慎之期，重在夏秋之交。后病疴忽侵，医术乏效；斗转星移，日月交替，愈知神感之确著。虽经多日祈祷，仍未得舒郁结，特以竭诚心志，甘冒风尘，重登旅途。飒飒寒风，入侵旅人之梦，漠漠夕阳，遥望前途茫茫。终于到此神域，敬设洁席，谨以色纸墨字，写《妙法莲华经》一部，《无量义经》、《普贤观经》二部，《阿弥陀》、《般若心经》等各一卷，亲手书写金泥之提婆品一卷，奉献于佛尊之前。当是时也，于苍松翠柏之下，培植善根；又有潮水涌翻之音，漫和梵歌。弟子辞北阙八日，虽冷暖之候变化无多，凌西海之波实乃二度，当知与本社机缘非浅。朝朝祈祷之客不一，夜夜参拜之客无数，虽显贵归依信仰者众多，而上皇亲来参拜，前所未闻。惟后白河法皇创此先例。嵩山【10】之月前，汉武未辨和光之影，蓬莱之云底，天仙亦徒隔垂迹之尘。仰祈大明神，赐法华真经，鉴照吾之丹忱，赐予感应，是为至幸。
治承四年九月二十八日
太上天皇【11】
且说平家诸人，出了九重帝都，远赴千里东海，是否能够平安返京实属难料。征途中，或露宿山野荒地，或寝卧于高峰之苔；翻山渡河，非止一日，十月十六日终于进抵骏河国清见关。出京三万余骑，沿途又召集了很多军兵，到这里时已有七万多人马。前锋已经抵达蒲原、富士川，后队还在手越、宇津屋一带。大将军权亮维盛将武士大将上总守忠清召来，十分自信地说道：“依我看，翻过足柄山，就可以在坂东开战了。”上总守答道：“从福原出发的时候，入道公就命令将作战的事交给忠清，依我看，坂东八国的军兵都归附于兵卫佐了，总共人马有几十万，我方虽有七万人马，都是从各国征集来的，人马都十分乏困，而且伊豆、骏河应该来的军兵还没有来到，还是先陈兵于富士川前，等待我方军兵全都来到才好开战。”维盛听了，没有办法，只好暂缓交战。
且说兵卫佐翻过足柄山，已经进抵骏河国的黄濑川了。甲斐和信浓的源氏也奔集而来，在浮岛海滨汇合一处，总共约有二十万人马。常陆国的源氏佐竹太郎，派了一个杂役持信送往京都，在途中被平家前锋上总守忠清截获，夺过信来拆开一看，原来是给妻子的，倒无什么妨碍，就还给了他。问道：“兵卫佐的兵力有多少?”“这八九天，大路上士兵络绎不绝，田野、海边、河畔，到处都有武土。我们这样的差役，只能知道有四五百到一千的数目，再多了也弄不清了。也许多些，也许少些，说不出个准数来。昨天在黄濑川，听人说源氏有二十万人马。”上总守听了叹道：“唉，大将军【12】行动迟缓，真是可惜。假如我们早一点起兵讨伐，翻越足柄山，向东国进兵的话，畠山一族及大庭兄弟一定会归附我们了。他们到我们这边来，坂东便不至于象风催草木一样归顺源氏了。”虽是后悔，但也无济于事了。
大将军权亮少将维盛又把熟悉东国的长井斋藤别当实盛叫来，问道：“象你这样善射的人，东八国能有多少?”斋藤听后冷笑：“看起来，主公将实盛看成是能射长箭的人了，我只能射杆长十三把【13】的箭。实盛这样的射手，在东国不计其数，他们的长箭，没有少于十五把的；个个善使硬弓，那弓要五六个壮汉才拉得开。这样的硬弓射手，可以轻而易举地射透二三层铠甲。每一个大名【14】，至少也有不下五百骑人马；人一到了马上就不会掉下来，马无论走到怎样的险处也不会跌倒，他们打起仗来，不管父亲死了，还是儿子死了，全然不顾，飞马越过继续拼杀。西国人打仗，父亲死了要守灵供养，等忌期满了才能出征。儿子死了，便心疼得不能再打仗。军粮不足，就春种秋收之后，再去打仗。夏天嫌热，秋天怕冷，不愿作战。东国却全然不是这样。甲斐和信浓的源氏熟悉这里的地形，会从富士山腰绕到我军之后也未可知。我这样说也许会灭自己威风，其实不然，作战不在兵力多寡，而在于善用计谋。我要说的只是这个意思。实盛这次出征，已经下了决心，决不再活着返回京城。”平家的武士听了，全都吓得瑟瑟发抖。
到了十月二十三日，源平两家约定明天在富士川交战。到了夜里，平家军兵向源家阵地望去，只见到处都是火光。原来伊豆、骏河两国的黎民百姓，害怕打仗，大多逃进林野，藏进山里，还有的乘船逃到河海上去了，各处都可看见他们煮饭的火光。于是平家的人说道：“啊呀，源氏阵地里火光这么多呀，漫山遍野，海里河里全是敌人了，这可怎么好?”都恐慌起来了。这一天夜半时分，富士川沼泽里的水鸟不知怎么的受了惊，突然一群群飞了起来，那翅膀的声音听起来就像大风巨雷一样。平家的武士们说道：“不好，源氏大军攻上来了，一定是象斋藤别当所说的那样，从后路迂回过来了吧。如果被他们包围那可就糟了，还是从这里撤退，到尾张国的河洲俣防守吧。”于是该带的东西也顾不上带，争先恐后地祇跑。因为过于慌张，有的拿了弓忘了箭，或者拿了箭忘了弓；有的骑了别人的马，自己的马又让别人骑走了；更可笑的是有的骑上了马却忘了解开缰绳，只是围着拴马桩打转。从附近各处的冶游场叫来的艺妓、歌女们，有的被踢破了头，有的被踩折了腰，哀号哭叫，乱成一团。
第二天二十四日卯时，源氏二十万大军进入富士川，高声呐喊了三遍，苍天大地因之震颤。
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【1】维盛是小松公内大臣平重盛的嫡子，平清盛之孙。
【2】原歌见于《新撰郎咏集》卷上。
【3】平忠度是平贞盛的六代孙。
【4】内辨、外辨是在承明门内外司仪的两个大臣。
【5】中仪节会是六位以上的官员可以参加的节会。
【6】承平(931—937)、天庆(938—946)都是朱雀天皇的年号。
【7】源为义之父，兵卫佐赖朝的祖父。
【8】驿站征发马夫、马匹的凭证。
【9】传说为仙人所居之处，这里比喻上皇住所。
【10】达摩老祖所居的少林寺位于河南嵩山。
【11】即高仓上皇。
【12】指的是在京中主持军务的平宗盛。
【13】当时习惯以把(拳的宽度)来计量箭柄的长度。
【14】大名是占有大量私田并拥有武装的地方豪强。
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十二
五节会
平家的阵地上却没有一点声音，源氏派人前去察看，回来报告说：“敌人都已跑掉了。”有的拿了敌人忘掉的铠甲，有的拿了敌人抛弃的帐篷，报告说：“敌人的阵地上确实连只苍蝇也没有了。”兵卫佐下马摘盔，漱口净手，朝王城方向伏拜道：“这不是我赖朝一人之功，而是八幡大菩萨的护佑。”于是便将所占领的土地分给部将，将骏河国交给一条次郎忠赖，远江国交给安田三郎义定。本来还应该继续对平家发动进攻，但因后方不稳，便引军撤出浮岛海滨，回相模国去了。
且说东海道一带各冶游场的艺妓、歌女都嘲笑平家说：“啊呀，真不象话，出征的大将连箭也不放一支就跑掉了。望风而逃本已让人恶心，他们却是闻风而逃了。”匿名的揭帖也出现了许多。因为听说在京城的大将军叫平宗盛，带兵出征的大将军叫平维盛，所以揭帖将平家写成平房，利用谐音写道：
平房里看守中梁的人慌了，
那借以维系柱子的撑(盛)条就落下来了。【1】
又一揭帖写道：
富士河中奔涌的水，
不如伊势平家的腿。
上总守忠清把铠甲抛到富士河里了，有歌写道：
将铠甲抛进富士河，
倒不如穿了袈裟念弥陀!
忠清骑着桃色马逃跑，
身上虽披了上总的马鞧，
但究竟还是废物活宝。
十一月八日，大将军权亮少将维盛回到福原。入道相国大怒道：“把大将军权亮少将维盛放逐到鬼界岛去，把武士大将上总守忠清处死。”
十一月九日，平家的武士们，不分老少，齐集一堂，讨论处死忠清的事。其中主马判官盛国上前说道：“以前从未听说忠清是个贪生怕死的人，记得他十八岁时，有两个强盗潜入鸟羽离宫的宝殿，那是畿内五国最凶恶的歹徒，没人敢进去捕捉。忠清在大白天，翻墙进去，杀死一个，活捉一个，这个名声是可以流传后世的。这次失利，看来极不寻常，应该谨慎处理，将叛乱平息下去才好。”
十一月十日，大将军权亮少将维盛晋升为右近卫中将。人们窃窃私议道：“虽说是出征的大将军，但并没有立下战功，褒奖他什么呢?”
从前，为讨伐平将门，平将军贞盛和田原藤太秀乡奉旨出征坂东。但消灭平将门并非易事，因此公卿计议，要增派讨伐军兵前去，于是任宇治民部卿忠文、清原滋藤为军监【2】。在骏河国清见关住宿时，滋藤眺望漫漫海面，高声吟诵汉诗道：
渔舟火影寒烧浪，
驿路铃声夜过山。【3】
忠文听了很受感动，不禁流下泪来。但是，当时贞盛、秀乡已经把平将门杀死，正带着他的首级班师回京，在清见关与忠文、滋藤二人相遇，于是这四位大将军一同回京。在对贞盛、秀乡论功行赏的时候，公卿们提议也要给忠文、滋藤二人奖赏。九条右大臣师辅公说：“这次出征坂东，因消灭平将门不是易事，因此这两位将军也奉了钦命奔赴关东，虽然未等他们到达，朝敌就已被消灭，但对他们二人怎么能不给奖赏呢?”这时，关白小野公【4】说道：“《礼记》上说：疑事勿质。【5】”于是，终于没给他们奖赏。忠文对于此事深感遗恨，发誓说：“小野公的子孙，我将把他们当做奴隶；九条公的子孙，我将做他们的守护神。”后来就绝食而死了。后来，九条公的后人俱得富贵，而小野公的子孙却没有什么显达的，现在小野公的后人都已经断绝了。
入道相国的四子、头中将重衡也被升为左近卫中将。同年十一月十三日，在福原新造的皇居完工了，于是皇上就迁了过去。本来应该举行大尝会。大尝会的例行事项是：天皇应在十月底驾临贺茂川，修禊沐浴；在宫城的北野建造斋戒场所，准备各种神服、神具；在太极殿前，龙尾道坛下，筑一个回龙殿，供天皇在此沐浴。在坛的旁边建筑大尝宫，在这里用新谷供神，举行神宴，奏乐唱歌，然后在太极殿上举行大典，在清暑堂里演奏神乐，在丰乐院举行宴会。但是现在福原的新都，既没有太极殿，没有举行大典的地方，也没有清暑堂，不能演奏神乐，丰乐院也没有，更无法举行宴会。因此公卿们商定，今年只举行新尝会和五节会，而新尝会仍在旧都的神祇官厅举行。
五节会是当初天武天皇在位时举行的舞会。在一个月白风高的夜晚，天皇在吉野宫静心弹琴，神女从天而降，衣袖翻飞，五次翩翩起舞。这就是五节会的起源。
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【1】在日语中，看守中梁与宗盛谐音，借以维系的借字与维盛的官称“亮”谐音。
【2】军监是跟随出征将军谋划军务，位在副将军之下。
【3】此为唐杜荀鹤的诗。
【4】小野公即藤原实赖，安和二年(969)任为太政大臣。
【5】引自《礼记·曲礼篇》。
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十三
还都
这次迁都福原，君臣朝野无不嗟叹。延历寺、兴福寺等所有寺院神社都说这次迁都不合适。因此，这位一向独断专横的入道相国就说：“那么，还是返回旧都吧。”同年十二月二日就匆匆迁回旧都去了。福原新都，北依山峦，地势较高；南临大海，地势较低；波浪的声音噪耳，海风也非常猛烈。所以高仓上皇经常生病，一听说可以迁回旧都，就赶紧离开了福原。从摄政公起，太政大臣以下的公卿、殿上人都争相随侍。入道相国以下，平家一门的公卿、殿上人也都回旧都去了。谁还愿意在这令人不快的新都多留片刻呢。从六月起，拆了房屋，运来财货杂物，建起颇具规模的新都，现在又象发疯一样地还都，甚至等不及作什么安排，就丢三落四地返回旧都来了。各家各户没有可住的地方，只好住在八幡、贺茂、嵯峨、太秦、西山、东山等偏僻地方，或在佛堂的回廊、神社的拜殿，暂时栖身。其中有许多都是有身分的人。
至于这次迁都的理由，据说是因为旧都与南都北岭【1】都很近，稍微有点什么事，僧众就以春日神木，日吉的神舆【2】为凭借，闹事胡为。福原则隔山隔水，路程也很远，不会轻易发生那样的事。这就是入道相国原来迁都的理由。
同年十二月二十三日，再次对近江源氏进行征讨，以左兵卫督知盛、萨摩守忠度为大将军，率二万多人马，向近江国进发。先将散在山本、柏木、锦古里等处的源氏一一消灭之后，就向美浓、尾张进军。
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【1】南都北岭，参见第一卷第八节注四。
【2】春日神木是春日若宫的神体，兴福寺的僧众争讼时抬出去闹事。延历寺的僧众则抬出日吉神社的神舆到皇宫前请愿。
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十四
奈良被焚
京城中有人议论说：“高仓宫进驻园城寺，南都僧众与其同声一气，派人迎接，与朝廷为敌，因此南都和三井寺应该一起讨伐。”这个消息传到奈良，僧众立刻聚集骚动起来。摄政公藤原基通晓谕：“有什么要求尽管说出来，无论几次，我都可以转奏。”但僧众置若罔闻。又派兼有官职的别当忠成作为使者前去安抚。僧众起哄说：“把那家伙从马上拉下来，剪掉他的发髻!”忠成惊慌失色，逃回京城去了。随后又派右卫门佐藤原亲雅前去。僧众们仍是大喊：“剪掉那家伙的发髻!”吓得他也慌慌张张逃了回来。当时，劝学院【1】的两个杂役被剪掉了发髻。南都又做了一个很大的用于游戏的木球，说是平相国的头，嚷着说：“打呀，踩呀!”书上有云：“言之易泄，招祸之媒也；事之不慎，取败之道也。”【2】那位入道相国毕竟是当今皇上的外祖父，奈良僧众这样污辱相国，大概是着了天魔吧。
入道相国获悉此情，心想：这该如何是好呢?首先要将南都的骚乱平息下来。于是派备中国住人濑尾太郎兼康补了大和国检非违所【3】的长官。兼康就带着五百多人马赴任去了。兼康临行前，相国曾这样嘱咐：“一定要注意，即使僧众有些胡闹，你们也不可随意动武，既不要披甲胄，也不要带弓箭。”但南都僧众并不知道这种内情，把兼康部下的低级士卒捉了六十多个，统统斩了首级，挂在猿泽池畔。入道相国十分愤怒，说道：“那么，就进攻南都吧。”便派头中将重衡为大将军，中宫亮通盛为副将军，率四万人马向南都进发。南都僧众不分老少，共有七千多人，全都武装起来，在奈良坂和般若寺两处，将道路挖断，掘出壕沟，筑起了壁垒，设置了鹿砦，严阵以待。平家四万人马分作两路，对奈良坂和般若寺两处城郭发起进攻，齐声呐喊。僧徒都是徒步，手持腰刀。官军则骑马冲杀，东追西逐，箭矢连发如下雨一般。抵抗官军的僧众几乎全部战死。从卯时开始交战，一直战到天黑。到了晚上，奈良坂和般若寺两处城郭都被攻陷了。在逃脱的僧众之中，有一个叫坂四郎永觉的勇猛和尚，既能使刀，又善于射箭，其膂力之大，在七大寺、十五大寺【4】当中是首屈一指的。他在浅绿的腰甲外面披着铠甲，头盔上缀有五枚护颈，左右两手各握一把向上翘起的茅叶似的白柄大长刀和一把黑漆大马刀，与同宿的十多个僧兵先后开门，从碾硙门杀出来，暂时抵住了官军。有许多官军因为马腿被砍断，也被杀死了。但官军势众，他们交替进攻，轮番拼杀，将永觉身边的人杀得一个不剩，永觉虽然勇猛，无奈寡不敌众，只得往南逃走了。
进入夜战，因为天色太黑，大将军重衡站在般若寺门前说道：“点起火来。”话音刚落，平家军士中有一个播磨国住人、福井庄的差役，名叫次郎太夫友方的，便劈下一块木楯，做成火把，将民房点燃了。这是十二月二十八日晚上的事，因为风势极猛，虽然开始只有一处火源，经狂风劲吹，许多伽蓝神庙都着火烧了起来。那些知羞耻，惜名誉的僧徒，不是战死在奈良坂，就是战死在般若寺了。还能走动的，都往吉野十津河方向逃去了；那些无力逃走的老僧，修学佛法的学僧，以及稚男幼女，都争先恐后地向大佛殿、山阶寺【5】逃去。大佛殿的楼上，聚集了大约一千多人，为了不让敌人上来，他们把楼梯也拆掉了。及至猛火烧来，那种惨叫的声音，就是身处焦热、大焦热、无间阿鼻【6】等火焰地狱的罪人也不能相比吧。
这兴福寺本是淡海公【7】许愿兴建的，是藤原氏历代的私家寺院。东金堂供奉的是佛法传来后的第一幅释迦像；西金堂供奉的是从地下自然涌出的观世音像。那琉璃镶嵌的四面廊，丹朱涂饰的二层楼房，顶上九轮发光的两座佛塔，在顷刻之间，都已化作灰烬。东大寺供奉的常在不灭、显身于实报土和寂光土的佛尊，圣武天皇亲手制作磨光的十六丈金铜卢遮那佛【8】，乌瑟【9】高耸，为天上云雾所遮；眉间白毫，尊容恰如满月，而今头发被烧落，身体销熔委颓。八万四千种尊容，已如秋月为五重之云遮掩；四十一地之璎珞，恰似夜星被十恶之风所吹。烟尘蔽空，烈焰冲天，目睹者不忍正视，耳闻者为之丧胆。法相、三论之圣教【10】，全无一卷存留。不要说我朝，就是天竺、震旦，佛法也不至沦丧到这种地步吧。优填大王炼下的真金，毗首羯摩【11】雕刻的赤栴檀，所塑皆为等身佛像，况且这乃是南阎浮提【12】独一无二的佛像，本来希望永留于世，而今横遭烈焰，惟留悲哀之迹。梵释四王【13】，龙神八部，冥官冥众，一定也会大为震惊吧。拥护法相宗的春日大明神，不知有什么感想!春日野之露水为之变色，三笠山之风如泣如诉。
据说，在火中烧死的，大佛殿的楼上有一千七百多人，兴福寺里有八百多人，某一个殿堂有五百多人，另一处殿堂有三百多人，共计有三千五百多人。在战场上战死的僧众有一千多人，有些人被枭首在般若寺门前，有些则被斩下首级送到京城去了。
二十九日，头中将彻底扫灭了南都，班师回京城去了。入道相国总算出了一口恶气，心中十分高兴。中宫、法皇、上皇及摄政大臣以下的人都悲叹道：“恶僧倒是被除掉了，但寺院不该被破坏呀。”那些僧众的首级，最初是在京都大路上巡回示众，后来全都被挂在狱门前的树上。后来对东大寺、兴福寺的惨遭毁灭不再有什么指示，这些首级便都被抛弃在各处的壕沟里了。圣武天皇在御笔诏书中曾说：“我寺兴福，则天下兴福；我寺衰微，则天下衰微。”这么说天下衰微是无疑的了。令人惊恐不安的一年终于过去了，治承进入了第五个年头。
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【1】是藤原冬嗣于弘仁十二年(821)为教育藤原氏子弟而设立的学校。
【2】见《臣轨·慎密章》。
【3】检非违所是地方国司所属，相当于警察和司法机关。在中央一级则称为检非违使厅。
【4】南都七大寺即东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺。十五大寺即上述七大寺，加上新药师寺、大后寺、不退寺、京法华寺、超证寺、招提寺、宗镜寺、弘福寺等八大寺。
【5】即兴福寺。
【6】焦热、大焦热、无间都是八大地狱的名称。阿鼻系梵语，即无间，意思是无间断的受罪，是八大地狱最下的一层，处罚罪过最重的人。
【7】淡海公，参见第一卷第八节注五。
【8】卢舍那佛指奈良东大寺的大佛。
【9】乌瑟是佛的三十三种形相之一，头上肌肉高高隆起，有如圆髻。
【10】法相宗、三论宗俱为佛教的宗派。奈良时代法相宗兴盛之后，三论宗逐渐衰灭。
【11】帝释天的臣属之一，掌管器作的神，深受天竺工匠的尊崇。
【12】阎浮提，即人间世界。
【13】即梵天、帝释天和持国、增长、广目、多闻四大天王。