第八卷一~五

类别:文学名著 作者:无名氏 本章:第八卷一~五

    一

    临幸山门

    寿永二年(1183)七月二十四日半夜,后白河法皇由按察大纳言资贤卿的儿子、右马头资时陪伴,秘密离开宫廷,移驾鞍马山。鞍马山的寺僧们说:“这里离京都很近,怕不太安全。”便越过篠峰、药王坂等陡峭险峰,来到位于横河解脱谷的寂场坊,暂且栖身。众僧徒又都提议,认为倒不如临幸比睿山的东塔【1】为好。于是就让众僧徒和武士们护卫着,移驾东塔南谷的圆融坊去了。法皇走出宫廷临幸山门,天皇抛离宫阙奔向西海,摄政藤原基通避居到吉野深山,皇太后和皇子们以及所有宫人,分别隐匿到八幡、贺茂、嵯峨、太秦、西山、东山等处。平家弃城逃跑,源氏尚未进京,这时皇城无主了。这是自从建国以来未曾有过的事,圣德太子在他的《未来记》【2】中对今天的事是如何预言的,倒很想看一看呢。

    听说法皇驻跸于比睿山的消息之后,前来拜谒的有:当时已经出家的前关白松殿【3】藤原基房,现任摄政近卫公藤原基通,以及太政大臣,左右大臣,内大臣,大纳言,中纳言,宰相,三位、四位、五位等各级殿上人。所有有头有脸的人物,有官有职,希望升官晋爵的,一个不留全都来了。圆融坊由于拜谒的人太多,堂上堂下,门里门外,到处是人,全无半点空隙,可说是山门空前的繁华,难得的荣耀了。

    同月二十八日法皇回都。木曾义仲率五万余骑护驾晋京。近江源氏山本冠者义高举着源氏的白旗,走在卫队的前列。二十余年没见过的白旗第一次出现在京城里,确是很稀奇的事。

    且说其他源氏将领:十郎藏人行家攻克宇治桥进到京城来了;陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清也已越过大江山抵达京师;摄津、河内的源氏族人如蜂拥般全来了,京中各处无不充塞着源氏的军兵。中纳言藤原经房卿和检非违使别当左卫门督藤原实家,在法皇寝宫外侧的宽廊上接见了义仲和行家,向他们传达法皇的旨意。义仲身穿红地丝绸直裰,披着唐绫厚革缝缀的铠甲,挂着威风凛凛的腰刀,插着黑白斑纹的鹰羽箭,挟着缠藤的弓,摘下头盔挂在肩头的纽结上。十郎藏人身穿绀色锦袍,披着火红的铠甲,插着白边黑心的鹰羽箭,挟着缠藤的弓,也摘下头盔挂在纽结上,伏跪在地。当下宣读圣旨说:前内大臣平宗盛以下所有平氏一族,应予追剿,仰即遵办。两人立即领受钦命,并奏报说两人目前没有住处。于是下令把原大膳大夫平成忠位于六条西洞院的邸宅赐给木曾,把法住寺南殿的萱草堂赐给十郎藏人。天皇被外戚平氏劫持到西海,法皇为此深感痛心,于是向西国传下钦旨,要平氏立即把天皇和三种神器奉还京师。但平氏拒不奉诏。

    高仓上皇除安德天皇之外还有三位皇子【5】,本想立二皇子为储君,但也被平家掠到西国去了,幸运的是三、四皇子尚在,于是在这年八月五日法皇降旨,把他们接进宫来。先接来的是五岁的三皇子,法皇召呼他“上这边来”。但他一见法皇就害怕得哭闹起来,只好打发他赶快出宫去了。然后接来四岁的四皇子,一说“上这边来”,他就乖乖地靠近法皇,毫不怕人地坐在法皇膝上,显出很亲近的样子。法皇感动地流泪说:“毕竟是亲骨肉,否则对我这样年老的出家人怎会如此亲近呢!到底是我孙子,跟已故的上皇年幼时一模一样。从来没见过如此令人喜欢的小皇孙。”这么说着,泪流不止。净土寺的二位殿(当时称为丹后殿)正在法皇身旁,趁机进言:“那么就把皇位传给他吧!”法皇答道:“这是理所当然的喽!”原来法皇悄悄占卜过,根据卦象认为:“传位给四皇子,可以成为主宰日本的百王之王。”

    四皇子的母亲是七条修理大夫信隆卿的女儿,当建礼门院还是中宫的时候,她曾以宫女身分常常蒙皇上召幸,因此接连生了几个皇子。信隆卿有好几个女儿,他很想把她们立为皇后。因为传闻皇后生于饲养千只白鸡的人家,他便在家中饲养了一千只白鸡。果然,这个女儿进得宫去连续生了几位皇子。信隆卿心里暗自高兴,但平家不无忌嫌,中宫也有几分担忧,对这几个皇子不仔细照顾。入道相国平清盛的夫人说道:“不必担心,由我来抚养吧,一定把他们扶植为储君。”于是便安排几个乳母,由她来抚养照料。

    其中,四皇子是由相国夫人的哥哥法胜寺执行能圆法印【6】奉为养君【7】的。法印随同平家出奔西国时,因时间仓促,没来得及携带夫人【8】和皇子,后来在西国派人回京告诉夫人说:“请偕同宫女【9】和皇子迅速前来!”夫人很高兴,便带了皇子先到西七条去见哥哥纪伊守藤原范光。范光说道:“看样子这位皇子中了什么彩气,好象转过好运来了。”留住了一宿,第二天便有法皇派的车子来接。这一切好象老天爷安排的一样。因为有四皇子的这层关系,纪伊守范光必然被看作有功之臣了,但是四皇子登基之后,却没有念及这份情分,给以任何恩宠,让他白白地虚度了岁月。于是在郁闷无聊之中便咏出两首短歌来,写在纸上递到宫里去。歌云:

    今日杜鹃鸟,何吝一声啼;

    昔时森林里,呼叫何亲昵。

    山雀栖荒村,惟见瓠花开;

    何如雕笼中,反觉更开怀。

    皇上看了说道:“怪可怜的,这人现在是否还活着?从前没有留意,怪我疏忽了。”于是赐予朝恩,叙爵为正三位。

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    【1】东塔是比睿山的中心部分。

    【2】据《古事谈》《太平记》等书载称,圣德太子写过一本《未来记》,预言日本将遭受祸乱。

    【3】参见第三卷第十七节注一。

    【4】参见第四卷第三节注七。

    【5】高仓天皇共有四个皇子:长子安德天皇;次子守贞亲王;三子惟明亲王;四子尊成亲王,后来继位为后鸟羽天皇。

    【6】能圆法印是藤原显宪之子,相国夫人平时子的异父兄。

    【7】养君是对收养的王子的尊称。

    【8】能圆的夫人是藤原范兼之女,藤原范子。

    【9】宫女指四皇子尊成亲王的生母,藤原信隆的女儿。

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    二

    名虎

    寿永二年(1183)八月十日,于法皇殿上宣读任命事项。任命木曾义仲为左马头,赐给越后国,同时还下谕封他为朝日将军。任命十郎藏人为备后守。木曾不想要越后,改赐伊豫;十郎藏人不愿要备后,改赐备前。其他源氏十余人,分别任命为受领【1】、检非违使、卫门尉、兵卫尉。

    八月十六日,罢免了平家一门一百六十余人的官职,从殿上挂着的官职名牌上除了名。其中只有平大纳言时忠、内藏头信基、赞岐中将时实三人保留了下来。这是因为法皇曾多次下过钦旨,叫时忠奉戴天皇和三件神器返还京都之故。

    八月十七日,平氏一行抵达筑前国三笠郡的太宰府。菊池二郎高直从京都出发一直追随平氏,行至筑后国时,托辞去打通大津山的关寨,便带兵到肥后国,躲在自己的城里,无论怎样征召也不出来,这时只剩下筑前国的原田种直了【2】。九州和壹岐、对马二岛的兵虽然答应前来,但至今也未到。平家参拜安乐寺【3】,以咏歌和连歌来敬神祈祷。正三位中将重衡卿咏道:

    故都何熟稔,思之常黯然;

    神佛应有知,念此当垂怜。

    人们听了都泪流不止。

    八月二十日,法皇钦旨,四皇子在闲院殿登基即位【4】。仍以原摄政近卫公为摄政。任命了藏人头和藏人之后就令朝臣们退朝了。三皇子的乳母悲伤叹息,后悔不已,但也没有办法。古人云:“天无二日,国无二王。”只因平家作恶,在朝野出现了两个天皇并存的局面。

    从前,天安二年(公元858年)八月二十三日,文德天皇驾崩,几个皇子都想继承皇位,各自暗暗祈祷神灵保佑。第一皇子惟乔亲王,又称小原王子。他富有王者的才能,掌中了然四海的安危,洞悉历代治乱的道理【5】,不愧为圣德贤明的君王。第二皇子惟仁亲王,他母亲染殿皇后是摄政关白忠仁公藤原良房的女儿,亲族之中公卿满门,权倾朝野,不同一般。一个有文韬武略的才干,一个有辅弼万机的栋梁,各有所长,互不相让。为第一皇子惟乔亲王祈祷的,是与他外祖父同族的纪僧正信济,他乃是京都护国寺的长老弘法大师的弟子。为第二皇子惟仁亲王祈祷的,是他外祖父忠仁公的护侍僧、比睿山的惠亮和尚。人们都七嘴八舌地说:“双方都是旗鼓相当的高僧,怕是很难解决此事吧。”天皇刚刚晏驾,公卿们便商议道:“本来应该由臣等共同商议择定,但各抒一己私见,只怕会引起天下非难,因此,倒不如用赛马和相扑比试一下运气,根据胜负来决定由谁继承宝祚。”就这样商议妥当了。

    同年九月二日,二位皇子亲莅宫禁中的右近马场。王公卿相个个身穿锦袍,马配玉辔,环侍如云,灿列如星,真可说是举世罕见的盛况,天下的壮举。这些公卿和殿上人,按平时心之所向,分为二群,各自为自己的人担忧。作祈祷的高僧,更是不敢怠慢。信济在护国寺设坛,惠亮在宫中的真言院设坛,尽心竭力,各逞所能。惠亮宣称业已身死,借以消解信济僧正的意志,实际上他却披肝沥胆,专心一志地在祈祷。十次的赛马开始了,头四回第一皇子惟乔亲王得胜,后六回第二皇子惟仁亲王取胜。接着举行相扑比赛。惟乔一方由名虎右兵卫督出场,他有六十人的膂力。惟仁一方出场的是能雄少将,他身材矮小,人们以为他连名虎的一只手也敌不过,但他却苦苦恳求,说这是自己做梦都想做的事,便让他登场了。名虎和能雄两人扭在一起,紧抓对方的手,又搡又拽;没过多久,名虎把能雄高高举起,摔出二丈多远。但能雄立即站起身来,并未跌倒,又猛冲上去,大喊着要把名虎摔倒;名虎也大吼一声去抓能雄。双方势均力敌,未分胜负。但名虎身材高大,占有绝对优势。第二皇子惟仁的母亲染殿皇后见能雄情形不妙,便连连派人告诉惠亮说:“我方已露败相,这且如何是好。”惠亮和尚以大威德明王为本尊,虔诚礼拜,说道:“这真是可悲的事。”随手举起金刚杵敲破自己的脑壳,把脑髓同乳木搅和在一起,焚烧起来,冒出烟,捻着颗颗佛珠,拚命地祈祷。这样,能雄竟然大获全胜。于是,惟仁亲王得以登基即位,是为清和天皇,后改称水尾天皇。从此之后,比睿山只要有事,便说:“惠亮破头颅,清和承帝祚,尊意【6】挥智剑,菅原受镇抚。”帝位的继承一向都由天照大神的意志来决定,唯有这一次却是靠佛门的法力所为。

    平家在西国闻听四皇子立为天皇的消息,后悔地说:“这真是疏忽,把三皇子、四皇子都带出来就好了。”大纳言平时忠说:“如若那样,木曾义仲奉为主君的高仓宫的儿子义圆便会立为天皇,因为义圆在赞岐守重秀的抚育之下削发为僧,正好逃奔在北国。”人们又说:“出家的皇子怎能继位呢!”时忠说:“这倒没事。还俗为王的事,外国也有不少先例,我朝的天武天皇【7】在东宫时为免遭大友皇子猜忌,削去鬓发,隐居在吉野的深山里,后来举兵灭了大友皇子,继承皇位。孝谦天皇【8】在位时仰崇佛心,削发出家,法名法基尼,禅位给太子;后来又还俗重践宝祚,改称为称德天皇。义圆本来就被木曾奉为主君,立他登基是理所当然的。”

    同年九月二日,法皇派公卿为敕使去祭祀伊势神宫,派为敕使的是参议长教。太上天皇派公卿为敕使祭祀伊势神宫之事,在朱雀、白河【9】、鸟羽三代都有先例,但那都是出家之前的事;至于在出家之后,这倒是头一回。

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    【1】受领是一国的行政长官,相当于我国古时的州郡太守。

    【2】这里是指当初由肥后守贞能从九州带到京都的三家军马,这时产生离异之心。参见第七卷第十三节。

    【3】安乐寺即原来菅原道真的旧宅。

    【4】即后鸟羽天皇。

    【5】这一句是套用白居易的诗《百链镜》:“四海安危居掌内,百王治乱悬其中。”。

    【6】尊意是天台宗第十三代座主,因在承平、天庆年间慑服平将门,颇负盛名。这里是说尊意的法力镇伏了菅原道真的冤魂作祟。

    【7】天武天皇系天智天皇之弟,在东宫时出家为僧。天智天皇去世后,其子大友皇子继位,是为弘文天皇。壬申之乱爆发后,天武起兵,攻灭弘文,自立为天皇。

    【8】孝谦天皇是日本第四十六代天皇(749—758年在位)。第二次即位称作称德天皇。

    【9】白河天皇是日本第七十二代天皇(1072—1086年在位)。

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    三

    麻线团

    却说筑紫方面,有消息称要建造皇宫,但建都之事却没有定妥,天皇暂且仍住在岩户少卿大藏原田种直的邸宅。平家的人有的住在荒郊,有的住在田野,真是“未闻捣衣声,当知在边塞”。皇居虽说是在山中,但那粗朴的殿堂,却也别有一番风味。天皇先到宇佐神宫行幸,暂时下榻在大宫司公道的住所,公卿和殿上人住在神社的殿堂,五位、六位的官员住在廊下。四国九州的军兵在庭院居住,这些人披甲执锐,有如云涌,神社的朱墙也似增添了新的色彩。住在神宫的第七天,清晨时分,内大臣宗盛说神明给他托了一梦。梦中推开宝殿的门,听见庄严的声音说道:“世上的烦恼,神明也无法救助,何必费心祈祷!”大臣醒来,心烦意乱,遂低声吟了一首古歌:

    悬望于万一,其心亦可哀;

    堪怜寒秋暮,虫鸣弱且衰。

    时值九月中旬了,秋风瑟瑟,荻叶翻飞,和衣而卧,眼泪浸湿了衣袖;这种深秋的哀愁虽然到处相同,然而在羁旅之中却很难忍受。九月十三日的夜是最适于赏月的,遥念故都不禁潸然泪下。天空虽然无云,但以泪眼望去却是那么的迷蒙。从前在宫中殿上赏月之事,至今想起宛如就在眼前。萨摩守忠度作歌道:

    去年赏明月,同在殿堂中;

    今夜故居人,思我当忡忡。

    修理大夫经盛也作歌一首:

    去年共赏月,此事最相思;

    彻夜倾肺腑,伊人永志之。

    皇后宫亮经正咏歌道:

    千里征人在,露重旅途长;

    今夜故都月,照我在异乡。

    丰后国是刑部卿三位藤原赖资的领地,由他儿子赖经代理国司。赖资在京师下令给赖经说:“平家被神明所抛弃,被君王所抛,逃出帝都,流浪海上,但镇西诸人竟予收留而厚遇之,真是让人奇怪啊!丰后国千万不要与他们同流合污,请一定要与我协力将其逐出国外!”赖经把这件事告知了本地的勇士绪方三郎维义。

    这维义是个穷凶极恶之徒。以前在丰后国的片山里住着一个妇人,她有一个独生女儿,没有出嫁,背着母亲和一个男人鬼混,日久天长,有了身孕。母亲疑惑不解地问道:“什么人常来找你?”女儿答道:“只见他来,不知他去哪儿。”母亲教她说:“以后他回去之时,做出标记,跟在后头,查明他的去向。”女儿按照母亲的嘱咐,当那男人早晨回去之时,在他淡绿色狩衣的领子上插一根针,别住一个麻线团,她牵住线头跟着走去。见他走至丰后国和日向国的交界处人称姥岳峰的山脚下,钻进一个大岩洞里去了。女人在岩洞外边闻见里面有很大的呻吟声,于是说道:“我特地来找你,请出来见我吧。”里面答道:“我现在不是人形,你见了会吓坏你,赶快回去吧!你怀的是个男孩,将来使刀射箭是九州二岛无人能比的。”女人又说道:“不管你长得如何,咱们平素的情分是不会变的,你快出来,相互见见面吧!”话音刚落,只见有如地动山摇一般从岩洞里爬出一条五六尺粗,长有十四五丈的大蛇,原来插在衣领上的那根针,恰好扎在它的喉咙上。女人一见吓破肝胆了,伴她同来的十几个人也都吓得魂飞魄散,喊叫着逃跑了。女人回去不久,生了一个男孩,交给外祖父太大夫去抚养,还不满十岁,就长得腰粗、脸长、身材高大。在七岁那年就换了成人衣冠,因为外祖父名叫太大夫,所以取名为大太。无论冬夏,手脚总是皲的,因此又叫他皲大太。那个大蛇是日向国所崇祀的高知尾明神的神体,绪方三郎就是这个皲大太的五代玄孙。因为他是这样可怕的先祖的后裔,如今接到国司的命令,便说是奉了法皇的圣旨,发出檄文给九州二岛,所有的军兵都归他指挥了。

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    四

    撤离太宰府

    平家本想在太宰府建都,并在那里建造皇宫,因为传闻绪方维义蓄谋造反,使得平家心中不安。大纳言平时忠说:“这个绪方维义本是小松殿的从卒,哪一位小松殿的公子去安抚一下吧。”“理应这样。”于是,小松的新三位中将平资盛率五百骑奔赴丰后国,想尽办法劝说。但是维义拒不听从,并说:“常言云,大事须由小事做起,现在就该把你们抓起来才对。不过,不抓你们,你们也没啥作为,放你们快回太宰府去,让你们聚在一处等候天命吧。”说罢,便把他们赶走了。维义派他的次男野尻二郎维村为使者,到太宰府说道:“平家为我们的主君,一直蒙受重恩,本应该脱下甲胄,放松弓弦,投奔到你们的麾下。无奈法皇有旨,叫迅速把你们赶出九州,所以还是请你们赶快离开这儿吧!”大纳言平时忠穿着红带系着的直裰,葛布的裙裤,戴着立乌帽子,接见了维村,说道:“我平家的先君是天孙四十九世的正统,人皇八十一代的帝胄,天照大神、应神天皇都给予庇佑。特别是故太政大臣入道公,平定了保元、平治两次叛乱,把你们九州兵马招至京师,置于麾下。如今你们竟然遵奉丰后国鼻子国司的命令,听从东国北国的凶徒源赖朝、源义仲等人的唆使,企图接受采邑,封赐庄园,要把我们逐出九州,未免太卑鄙了。”丰后国的国司刑部卿三位赖资的鼻子长得很大,时忠卿才这么说。维村回来,向父亲如实复命之后,维义说:“这是废话,过去是过去,如今不一样了。既然这样,就赶快把他们赶出九州吧!”于是传令聚集大军。平家闻之,大夫判官季定、摄津判官守澄说:“考虑到今后对这般人的影响,这是不能容忍的。让我们去把他们擒了来。”他们二人带领三千余骑开赴筑后国高野的本庄,攻打了一昼夜。只因维义的兵马有如飞蝗聚集,层层密布,未能成功,只好引军撤回。

    绪方三郎维义率三万余骑进攻,平家得到消息之后,慌作一团,毫无准备就匆忙撤出了太宰府。这个太宰府是崇祀天满天神之处,平家曾虔诚祈祷,寄予很大希望,现在只好从这块神域落荒而逃了。抬御舆的人也找不着了,那葱花凤辇徒具虚名,皇上只得乘坐用双手抬的小轿。母后以下所有那些贵夫人都把裤腿卷起系牢。内大臣及所有公卿和殿上人也扎起裙裤两侧的开衩系于腋下;争先恐后,徒步跣足,过护城河往箱崎的渡口逃走。偏巧那时倾盆大雨,风卷尘沙,无人不悲伤哭泣,脸上的泪和落下的雨混在一起无法辨别。沿途参拜了住吉、箱崎、香椎、宗像的神社,一心祈祷天皇能够重返旧都。穿过垂见山、鹑滨等巍峨险阻,走向那浩渺无涯的平沙地带,艰难的行程磨破双脚,染红了沙路;穿红裤子的弄得更红,穿白裤子的染红了裤脚。从前唐玄奘越过流

    沙荒岭,其艰难困苦也不过如此吧。但是三藏受难,志在取经,利人利己;而平家是为仇敌所迫,今日可以想见来生的苦难,所以就更加悲哀了。【1】平家一行原打算即使远赴新罗、百济、高丽、契丹,海角天涯,付出任何代价都在所不惜,无奈风狂浪恶,事不由己,便由兵藤次秀远作先锋,屯驻在山贺城。但还未坐暖席子,又听说敌人要进攻山贺城,于是改乘小船,连夜驶往丰前国的柳之浦。想要在这里建造皇宫,只因地面过于狭小,未能如愿。后来,又闻说源氏大军从长门向这里进攻,便乘渔船逃到海上去了。

    小松殿的三公子、左中将清经,一直是个想不开的人,他说:“源氏已占领了都城,又叫维义从九州给撵了出来,我们全家就如落网之鱼,根本无处可逃,看来日子不长了。”于是在月夜之中,静下心来,走到船舱外面,拿起横笛吹支曲子,唱几首和歌,然后又从容地读了几段佛经,念了一阵佛号,最后就投身大海了。所有的人无不悲伤哭泣,但这又有何用呢。

    长门国是新中纳言知盛卿的封地,由纪伊刑部大夫道资代理国司。道资得知平家乘小舟出奔的消息,赶紧献上大船一百余艘。平家于是改乘大船,向四国驶去。到了四国之后,便以阿波民部大夫重能的名义征集四国的民夫,在赞岐的屋岛因陋就简地建造木板房屋的朝堂。但在动手建造之后又觉得这样简陋的民房根本无法当作皇上居室,便决定用船只暂作行宫。内大臣以及公卿、殿上人只好在渔夫的茅屋内度日,在粗鄙的庐舍里过夜。充作行宫的船浮泊在海上,皇上的寝宫任凭波浪摇摆,没个平静的时候。人们望着潮来潮去,沉浸于深深的乡愁之中;看着披满白霜的苇叶,不禁发出人命危浅的喟叹。远处海滨传来浪拍千里的巨响,令人晨起徒增惆怅;近处船舶传来橹棹之声,让人夜晚更加伤心。遥望远处白鹭在松林上空飞翔,疑是源氏的白旗飘展;听见野鸥在辽阔的海上喧鸣,以为是敌军趁夜行船,不禁心惊胆战。海风侵肤,翠黛红颜姿色日衰;苍波耀眼,征人望乡垂泪难禁。昔日翠帐红闺,如今土屋草帘;往日锦炉薰香,现在芦火炊烟。这些贵夫人们过着这村野生活,个个伤悲不已,血泪不干,绿黛残乱,面目全非了。

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    【1】另有些版本在这句话之后还有这么一段:“原田大夫种直原来率二千余骑和平家一路出奔,后来,山鹿兵藤次秀远率数千骑来迎接平氏,而原田与秀远素来不和,于是原田觉得自己参与进来并非好事,便在中途引军折回了。当通过芦屋渡口的时候,想到这个地名和当初从京都赴福原所经过的地名相同,这是比任何地方都更容易引起人们乡思,激起人们感慨的。”

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    五

    钦封征夷将军

    且说镰仓的前兵卫佐源赖朝,在镰仓安居不动,却接奉了晋升为征夷将军的钦旨。前来传达钦旨的使者左史生【1】中原泰定,十月十四日到达关东。兵卫佐说:“赖朝以前屡遭朝廷谴责,今以崇尚武勇,得在镰仓荣获晋升为征夷将军的圣谕,不能在私宅接旨,应该到若宫神社去。”于是便到位于鹤冈八幡的若宫来了。这个神社的建筑和京都石清水的八幡神宫相差无几,有回廊,有楼门,有十余町长的甬路。谁最合适接受钦旨呢?经过商议,最后商定:“应由三浦介义澄接旨。因为他是关东八国著名武士三浦平太为嗣的子孙,而且他父亲大介义明是为主君杀身成仁的武士,由他来接旨也是对义明亡灵的一种宽慰。”

    传达钦旨的特使泰定,带来同族家臣二人,从卒十人。装着钦旨的文袋由杂役的头目捧着。三浦介义澄也带来同族家臣二人,从卒十人;这两个家臣一个是和田三郎宗实,一个是比企藤四郎能员;十个从卒是由十个大名各派一人匆忙前来担当的。三浦介当天的装束是:褐色直裰上穿着黑丝缝缀的铠甲,佩着威风凛凛的腰刀,背后箭筒里插着二十四支黑羽箭,腋下夹着缠藤的弓,摘下头盔挂在纽结上,弯着腰接取钦旨。泰定问:“接旨的报上名来。”“三浦荒次郎义澄。”他不是说三浦介,而报了全名。

    钦旨是装在一个文卷箱里。他接过圣旨呈给兵卫佐。不大一会儿,兵卫佐把文卷箱还给泰定。泰定觉得很沉,打开盖子一看,原来装了零碎黄金一百两。在若宫的拜殿上为泰定摆好了酒宴,由斋院次官亲义奉陪,由一名五位大夫传膳;赠送骏马三匹,其中一匹备好了马鞍,由大宫的武士工藤一臈祐经牵着。同时还配备了一处旧茅屋当作宿舍。另外准备了厚绵衣服两件,内衣十套,绀蓝色花布一千反【2】,装在长形的木箱里。这次飨宴是很丰盛的。

    第二天,泰定到兵卫佐府去回拜,但见设有内外两层警卫所,共有十六间。外警卫所有家丁从卒并肩屈膝列坐两侧;内警卫所里源氏族人坐在上座,一群大名和小名列为末座。泰定被请到源氏族人的上座。不大一会,又让到正殿上去。正殿的客座铺着紫边的席子,泰定坐在这里。主位上铺着白地花绫镶边的席子,帘子高高卷起,兵卫佐在这里坐定。只见他身穿布衣,头戴立乌帽子,大脸盘,五短身材,容貌俊美,说话清晰。首先由他陈述自己的见解:“平家害怕赖朝的威势从京都出奔了,木曾义仲和十郎藏人趁机而入,他们随意谋取高官厚禄,而且对赏赐给他们的领地肆意挑剔,实在太可恶。奥州的秀衡当了陆奥守,佐竹四郎隆义当了常陆守,不听赖朝的命令。希望立即颁发钦旨,对他们痛加挞伐。”左使生泰定答道;“泰定此次前来本应手书贺表以表敬意,因为此行限于传达钦旨,待回京后立即书写奉上,舍弟史大夫重能也要进表祝贺。”兵卫佐笑道:“赖朝哪敢期望诸位的贺表,既这么说,就先拜受了。”少顷,泰定要求今天返回京都,兵卫佐再三挽留,便又住了一夜。

    次日,到兵卫佐的府上辞行,又蒙赠给淡绿绢丝缝缀的腰甲一套,银饰佩刀一柄,缠藤的弓、狩猎用的箭若干,马匹十三,其中三匹配了马鞍。另赠给同族家臣和从卒十二人直裰、内衣、宽脚裤、马鞍等多种物件,共装满了三十马驮。除此之外,还赠给大米数十石,以备从镰仓出发到近江叫作镜之宿的驿站沿途吃用。据说因数量有余,途中随处向僧侣贫民施舍了很多。

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    【1】左史生是太政官属下起草公文的秘书。

    【2】反为布的长度单位,一反约为一尺宽三丈长。


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