一
临幸山门
寿永二年(1183)七月二十四日半夜，后白河法皇由按察大纳言资贤卿的儿子、右马头资时陪伴，秘密离开宫廷，移驾鞍马山。鞍马山的寺僧们说：“这里离京都很近，怕不太安全。”便越过篠峰、药王坂等陡峭险峰，来到位于横河解脱谷的寂场坊，暂且栖身。众僧徒又都提议，认为倒不如临幸比睿山的东塔【1】为好。于是就让众僧徒和武士们护卫着，移驾东塔南谷的圆融坊去了。法皇走出宫廷临幸山门，天皇抛离宫阙奔向西海，摄政藤原基通避居到吉野深山，皇太后和皇子们以及所有宫人，分别隐匿到八幡、贺茂、嵯峨、太秦、西山、东山等处。平家弃城逃跑，源氏尚未进京，这时皇城无主了。这是自从建国以来未曾有过的事，圣德太子在他的《未来记》【2】中对今天的事是如何预言的，倒很想看一看呢。
听说法皇驻跸于比睿山的消息之后，前来拜谒的有：当时已经出家的前关白松殿【3】藤原基房，现任摄政近卫公藤原基通，以及太政大臣，左右大臣，内大臣，大纳言，中纳言，宰相，三位、四位、五位等各级殿上人。所有有头有脸的人物，有官有职，希望升官晋爵的，一个不留全都来了。圆融坊由于拜谒的人太多，堂上堂下，门里门外，到处是人，全无半点空隙，可说是山门空前的繁华，难得的荣耀了。
同月二十八日法皇回都。木曾义仲率五万余骑护驾晋京。近江源氏山本冠者义高举着源氏的白旗，走在卫队的前列。二十余年没见过的白旗第一次出现在京城里，确是很稀奇的事。
且说其他源氏将领：十郎藏人行家攻克宇治桥进到京城来了；陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清也已越过大江山抵达京师；摄津、河内的源氏族人如蜂拥般全来了，京中各处无不充塞着源氏的军兵。中纳言藤原经房卿和检非违使别当左卫门督藤原实家，在法皇寝宫外侧的宽廊上接见了义仲和行家，向他们传达法皇的旨意。义仲身穿红地丝绸直裰，披着唐绫厚革缝缀的铠甲，挂着威风凛凛的腰刀，插着黑白斑纹的鹰羽箭，挟着缠藤的弓，摘下头盔挂在肩头的纽结上。十郎藏人身穿绀色锦袍，披着火红的铠甲，插着白边黑心的鹰羽箭，挟着缠藤的弓，也摘下头盔挂在纽结上，伏跪在地。当下宣读圣旨说：前内大臣平宗盛以下所有平氏一族，应予追剿，仰即遵办。两人立即领受钦命，并奏报说两人目前没有住处。于是下令把原大膳大夫平成忠位于六条西洞院的邸宅赐给木曾，把法住寺南殿的萱草堂赐给十郎藏人。天皇被外戚平氏劫持到西海，法皇为此深感痛心，于是向西国传下钦旨，要平氏立即把天皇和三种神器奉还京师。但平氏拒不奉诏。
高仓上皇除安德天皇之外还有三位皇子【5】，本想立二皇子为储君，但也被平家掠到西国去了，幸运的是三、四皇子尚在，于是在这年八月五日法皇降旨，把他们接进宫来。先接来的是五岁的三皇子，法皇召呼他“上这边来”。但他一见法皇就害怕得哭闹起来，只好打发他赶快出宫去了。然后接来四岁的四皇子，一说“上这边来”，他就乖乖地靠近法皇，毫不怕人地坐在法皇膝上，显出很亲近的样子。法皇感动地流泪说：“毕竟是亲骨肉，否则对我这样年老的出家人怎会如此亲近呢!到底是我孙子，跟已故的上皇年幼时一模一样。从来没见过如此令人喜欢的小皇孙。”这么说着，泪流不止。净土寺的二位殿(当时称为丹后殿)正在法皇身旁，趁机进言：“那么就把皇位传给他吧!”法皇答道：“这是理所当然的喽!”原来法皇悄悄占卜过，根据卦象认为：“传位给四皇子，可以成为主宰日本的百王之王。”
四皇子的母亲是七条修理大夫信隆卿的女儿，当建礼门院还是中宫的时候，她曾以宫女身分常常蒙皇上召幸，因此接连生了几个皇子。信隆卿有好几个女儿，他很想把她们立为皇后。因为传闻皇后生于饲养千只白鸡的人家，他便在家中饲养了一千只白鸡。果然，这个女儿进得宫去连续生了几位皇子。信隆卿心里暗自高兴，但平家不无忌嫌，中宫也有几分担忧，对这几个皇子不仔细照顾。入道相国平清盛的夫人说道：“不必担心，由我来抚养吧，一定把他们扶植为储君。”于是便安排几个乳母，由她来抚养照料。
其中，四皇子是由相国夫人的哥哥法胜寺执行能圆法印【6】奉为养君【7】的。法印随同平家出奔西国时，因时间仓促，没来得及携带夫人【8】和皇子，后来在西国派人回京告诉夫人说：“请偕同宫女【9】和皇子迅速前来!”夫人很高兴，便带了皇子先到西七条去见哥哥纪伊守藤原范光。范光说道：“看样子这位皇子中了什么彩气，好象转过好运来了。”留住了一宿，第二天便有法皇派的车子来接。这一切好象老天爷安排的一样。因为有四皇子的这层关系，纪伊守范光必然被看作有功之臣了，但是四皇子登基之后，却没有念及这份情分，给以任何恩宠，让他白白地虚度了岁月。于是在郁闷无聊之中便咏出两首短歌来，写在纸上递到宫里去。歌云：
今日杜鹃鸟，何吝一声啼；
昔时森林里，呼叫何亲昵。
山雀栖荒村，惟见瓠花开；
何如雕笼中，反觉更开怀。
皇上看了说道：“怪可怜的，这人现在是否还活着?从前没有留意，怪我疏忽了。”于是赐予朝恩，叙爵为正三位。
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【1】东塔是比睿山的中心部分。
【2】据《古事谈》《太平记》等书载称，圣德太子写过一本《未来记》，预言日本将遭受祸乱。
【3】参见第三卷第十七节注一。
【4】参见第四卷第三节注七。
【5】高仓天皇共有四个皇子：长子安德天皇；次子守贞亲王；三子惟明亲王；四子尊成亲王，后来继位为后鸟羽天皇。
【6】能圆法印是藤原显宪之子，相国夫人平时子的异父兄。
【7】养君是对收养的王子的尊称。
【8】能圆的夫人是藤原范兼之女，藤原范子。
【9】宫女指四皇子尊成亲王的生母，藤原信隆的女儿。
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二
名虎
寿永二年(1183)八月十日，于法皇殿上宣读任命事项。任命木曾义仲为左马头，赐给越后国，同时还下谕封他为朝日将军。任命十郎藏人为备后守。木曾不想要越后，改赐伊豫；十郎藏人不愿要备后，改赐备前。其他源氏十余人，分别任命为受领【1】、检非违使、卫门尉、兵卫尉。
八月十六日，罢免了平家一门一百六十余人的官职，从殿上挂着的官职名牌上除了名。其中只有平大纳言时忠、内藏头信基、赞岐中将时实三人保留了下来。这是因为法皇曾多次下过钦旨，叫时忠奉戴天皇和三件神器返还京都之故。
八月十七日，平氏一行抵达筑前国三笠郡的太宰府。菊池二郎高直从京都出发一直追随平氏，行至筑后国时，托辞去打通大津山的关寨，便带兵到肥后国，躲在自己的城里，无论怎样征召也不出来，这时只剩下筑前国的原田种直了【2】。九州和壹岐、对马二岛的兵虽然答应前来，但至今也未到。平家参拜安乐寺【3】，以咏歌和连歌来敬神祈祷。正三位中将重衡卿咏道：
故都何熟稔，思之常黯然；
神佛应有知，念此当垂怜。
人们听了都泪流不止。
八月二十日，法皇钦旨，四皇子在闲院殿登基即位【4】。仍以原摄政近卫公为摄政。任命了藏人头和藏人之后就令朝臣们退朝了。三皇子的乳母悲伤叹息，后悔不已，但也没有办法。古人云：“天无二日，国无二王。”只因平家作恶，在朝野出现了两个天皇并存的局面。
从前，天安二年(公元858年)八月二十三日，文德天皇驾崩，几个皇子都想继承皇位，各自暗暗祈祷神灵保佑。第一皇子惟乔亲王，又称小原王子。他富有王者的才能，掌中了然四海的安危，洞悉历代治乱的道理【5】，不愧为圣德贤明的君王。第二皇子惟仁亲王，他母亲染殿皇后是摄政关白忠仁公藤原良房的女儿，亲族之中公卿满门，权倾朝野，不同一般。一个有文韬武略的才干，一个有辅弼万机的栋梁，各有所长，互不相让。为第一皇子惟乔亲王祈祷的，是与他外祖父同族的纪僧正信济，他乃是京都护国寺的长老弘法大师的弟子。为第二皇子惟仁亲王祈祷的，是他外祖父忠仁公的护侍僧、比睿山的惠亮和尚。人们都七嘴八舌地说：“双方都是旗鼓相当的高僧，怕是很难解决此事吧。”天皇刚刚晏驾，公卿们便商议道：“本来应该由臣等共同商议择定，但各抒一己私见，只怕会引起天下非难，因此，倒不如用赛马和相扑比试一下运气，根据胜负来决定由谁继承宝祚。”就这样商议妥当了。
同年九月二日，二位皇子亲莅宫禁中的右近马场。王公卿相个个身穿锦袍，马配玉辔，环侍如云，灿列如星，真可说是举世罕见的盛况，天下的壮举。这些公卿和殿上人，按平时心之所向，分为二群，各自为自己的人担忧。作祈祷的高僧，更是不敢怠慢。信济在护国寺设坛，惠亮在宫中的真言院设坛，尽心竭力，各逞所能。惠亮宣称业已身死，借以消解信济僧正的意志，实际上他却披肝沥胆，专心一志地在祈祷。十次的赛马开始了，头四回第一皇子惟乔亲王得胜，后六回第二皇子惟仁亲王取胜。接着举行相扑比赛。惟乔一方由名虎右兵卫督出场，他有六十人的膂力。惟仁一方出场的是能雄少将，他身材矮小，人们以为他连名虎的一只手也敌不过，但他却苦苦恳求，说这是自己做梦都想做的事，便让他登场了。名虎和能雄两人扭在一起，紧抓对方的手，又搡又拽；没过多久，名虎把能雄高高举起，摔出二丈多远。但能雄立即站起身来，并未跌倒，又猛冲上去，大喊着要把名虎摔倒；名虎也大吼一声去抓能雄。双方势均力敌，未分胜负。但名虎身材高大，占有绝对优势。第二皇子惟仁的母亲染殿皇后见能雄情形不妙，便连连派人告诉惠亮说：“我方已露败相，这且如何是好。”惠亮和尚以大威德明王为本尊，虔诚礼拜，说道：“这真是可悲的事。”随手举起金刚杵敲破自己的脑壳，把脑髓同乳木搅和在一起，焚烧起来，冒出烟，捻着颗颗佛珠，拚命地祈祷。这样，能雄竟然大获全胜。于是，惟仁亲王得以登基即位，是为清和天皇，后改称水尾天皇。从此之后，比睿山只要有事，便说：“惠亮破头颅，清和承帝祚，尊意【6】挥智剑，菅原受镇抚。”帝位的继承一向都由天照大神的意志来决定，唯有这一次却是靠佛门的法力所为。
平家在西国闻听四皇子立为天皇的消息，后悔地说：“这真是疏忽，把三皇子、四皇子都带出来就好了。”大纳言平时忠说：“如若那样，木曾义仲奉为主君的高仓宫的儿子义圆便会立为天皇，因为义圆在赞岐守重秀的抚育之下削发为僧，正好逃奔在北国。”人们又说：“出家的皇子怎能继位呢!”时忠说：“这倒没事。还俗为王的事，外国也有不少先例，我朝的天武天皇【7】在东宫时为免遭大友皇子猜忌，削去鬓发，隐居在吉野的深山里，后来举兵灭了大友皇子，继承皇位。孝谦天皇【8】在位时仰崇佛心，削发出家，法名法基尼，禅位给太子；后来又还俗重践宝祚，改称为称德天皇。义圆本来就被木曾奉为主君，立他登基是理所当然的。”
同年九月二日，法皇派公卿为敕使去祭祀伊势神宫，派为敕使的是参议长教。太上天皇派公卿为敕使祭祀伊势神宫之事，在朱雀、白河【9】、鸟羽三代都有先例，但那都是出家之前的事；至于在出家之后，这倒是头一回。
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【1】受领是一国的行政长官，相当于我国古时的州郡太守。
【2】这里是指当初由肥后守贞能从九州带到京都的三家军马，这时产生离异之心。参见第七卷第十三节。
【3】安乐寺即原来菅原道真的旧宅。
【4】即后鸟羽天皇。
【5】这一句是套用白居易的诗《百链镜》：“四海安危居掌内，百王治乱悬其中。”。
【6】尊意是天台宗第十三代座主，因在承平、天庆年间慑服平将门，颇负盛名。这里是说尊意的法力镇伏了菅原道真的冤魂作祟。
【7】天武天皇系天智天皇之弟，在东宫时出家为僧。天智天皇去世后，其子大友皇子继位，是为弘文天皇。壬申之乱爆发后，天武起兵，攻灭弘文，自立为天皇。
【8】孝谦天皇是日本第四十六代天皇(749—758年在位)。第二次即位称作称德天皇。
【9】白河天皇是日本第七十二代天皇(1072—1086年在位)。
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三
麻线团
却说筑紫方面，有消息称要建造皇宫，但建都之事却没有定妥，天皇暂且仍住在岩户少卿大藏原田种直的邸宅。平家的人有的住在荒郊，有的住在田野，真是“未闻捣衣声，当知在边塞”。皇居虽说是在山中，但那粗朴的殿堂，却也别有一番风味。天皇先到宇佐神宫行幸，暂时下榻在大宫司公道的住所，公卿和殿上人住在神社的殿堂，五位、六位的官员住在廊下。四国九州的军兵在庭院居住，这些人披甲执锐，有如云涌，神社的朱墙也似增添了新的色彩。住在神宫的第七天，清晨时分，内大臣宗盛说神明给他托了一梦。梦中推开宝殿的门，听见庄严的声音说道：“世上的烦恼，神明也无法救助，何必费心祈祷!”大臣醒来，心烦意乱，遂低声吟了一首古歌：
悬望于万一，其心亦可哀；
堪怜寒秋暮，虫鸣弱且衰。
时值九月中旬了，秋风瑟瑟，荻叶翻飞，和衣而卧，眼泪浸湿了衣袖；这种深秋的哀愁虽然到处相同，然而在羁旅之中却很难忍受。九月十三日的夜是最适于赏月的，遥念故都不禁潸然泪下。天空虽然无云，但以泪眼望去却是那么的迷蒙。从前在宫中殿上赏月之事，至今想起宛如就在眼前。萨摩守忠度作歌道：
去年赏明月，同在殿堂中；
今夜故居人，思我当忡忡。
修理大夫经盛也作歌一首：
去年共赏月，此事最相思；
彻夜倾肺腑，伊人永志之。
皇后宫亮经正咏歌道：
千里征人在，露重旅途长；
今夜故都月，照我在异乡。
丰后国是刑部卿三位藤原赖资的领地，由他儿子赖经代理国司。赖资在京师下令给赖经说：“平家被神明所抛弃，被君王所抛，逃出帝都，流浪海上，但镇西诸人竟予收留而厚遇之，真是让人奇怪啊!丰后国千万不要与他们同流合污，请一定要与我协力将其逐出国外!”赖经把这件事告知了本地的勇士绪方三郎维义。
这维义是个穷凶极恶之徒。以前在丰后国的片山里住着一个妇人，她有一个独生女儿，没有出嫁，背着母亲和一个男人鬼混，日久天长，有了身孕。母亲疑惑不解地问道：“什么人常来找你?”女儿答道：“只见他来，不知他去哪儿。”母亲教她说：“以后他回去之时，做出标记，跟在后头，查明他的去向。”女儿按照母亲的嘱咐，当那男人早晨回去之时，在他淡绿色狩衣的领子上插一根针，别住一个麻线团，她牵住线头跟着走去。见他走至丰后国和日向国的交界处人称姥岳峰的山脚下，钻进一个大岩洞里去了。女人在岩洞外边闻见里面有很大的呻吟声，于是说道：“我特地来找你，请出来见我吧。”里面答道：“我现在不是人形，你见了会吓坏你，赶快回去吧!你怀的是个男孩，将来使刀射箭是九州二岛无人能比的。”女人又说道：“不管你长得如何，咱们平素的情分是不会变的，你快出来，相互见见面吧!”话音刚落，只见有如地动山摇一般从岩洞里爬出一条五六尺粗，长有十四五丈的大蛇，原来插在衣领上的那根针，恰好扎在它的喉咙上。女人一见吓破肝胆了，伴她同来的十几个人也都吓得魂飞魄散，喊叫着逃跑了。女人回去不久，生了一个男孩，交给外祖父太大夫去抚养，还不满十岁，就长得腰粗、脸长、身材高大。在七岁那年就换了成人衣冠，因为外祖父名叫太大夫，所以取名为大太。无论冬夏，手脚总是皲的，因此又叫他皲大太。那个大蛇是日向国所崇祀的高知尾明神的神体，绪方三郎就是这个皲大太的五代玄孙。因为他是这样可怕的先祖的后裔，如今接到国司的命令，便说是奉了法皇的圣旨，发出檄文给九州二岛，所有的军兵都归他指挥了。
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四
撤离太宰府
平家本想在太宰府建都，并在那里建造皇宫，因为传闻绪方维义蓄谋造反，使得平家心中不安。大纳言平时忠说：“这个绪方维义本是小松殿的从卒，哪一位小松殿的公子去安抚一下吧。”“理应这样。”于是，小松的新三位中将平资盛率五百骑奔赴丰后国，想尽办法劝说。但是维义拒不听从，并说：“常言云，大事须由小事做起，现在就该把你们抓起来才对。不过，不抓你们，你们也没啥作为，放你们快回太宰府去，让你们聚在一处等候天命吧。”说罢，便把他们赶走了。维义派他的次男野尻二郎维村为使者，到太宰府说道：“平家为我们的主君，一直蒙受重恩，本应该脱下甲胄，放松弓弦，投奔到你们的麾下。无奈法皇有旨，叫迅速把你们赶出九州，所以还是请你们赶快离开这儿吧!”大纳言平时忠穿着红带系着的直裰，葛布的裙裤，戴着立乌帽子，接见了维村，说道：“我平家的先君是天孙四十九世的正统，人皇八十一代的帝胄，天照大神、应神天皇都给予庇佑。特别是故太政大臣入道公，平定了保元、平治两次叛乱，把你们九州兵马招至京师，置于麾下。如今你们竟然遵奉丰后国鼻子国司的命令，听从东国北国的凶徒源赖朝、源义仲等人的唆使，企图接受采邑，封赐庄园，要把我们逐出九州，未免太卑鄙了。”丰后国的国司刑部卿三位赖资的鼻子长得很大，时忠卿才这么说。维村回来，向父亲如实复命之后，维义说：“这是废话，过去是过去，如今不一样了。既然这样，就赶快把他们赶出九州吧!”于是传令聚集大军。平家闻之，大夫判官季定、摄津判官守澄说：“考虑到今后对这般人的影响，这是不能容忍的。让我们去把他们擒了来。”他们二人带领三千余骑开赴筑后国高野的本庄，攻打了一昼夜。只因维义的兵马有如飞蝗聚集，层层密布，未能成功，只好引军撤回。
绪方三郎维义率三万余骑进攻，平家得到消息之后，慌作一团，毫无准备就匆忙撤出了太宰府。这个太宰府是崇祀天满天神之处，平家曾虔诚祈祷，寄予很大希望，现在只好从这块神域落荒而逃了。抬御舆的人也找不着了，那葱花凤辇徒具虚名，皇上只得乘坐用双手抬的小轿。母后以下所有那些贵夫人都把裤腿卷起系牢。内大臣及所有公卿和殿上人也扎起裙裤两侧的开衩系于腋下；争先恐后，徒步跣足，过护城河往箱崎的渡口逃走。偏巧那时倾盆大雨，风卷尘沙，无人不悲伤哭泣，脸上的泪和落下的雨混在一起无法辨别。沿途参拜了住吉、箱崎、香椎、宗像的神社，一心祈祷天皇能够重返旧都。穿过垂见山、鹑滨等巍峨险阻，走向那浩渺无涯的平沙地带，艰难的行程磨破双脚，染红了沙路；穿红裤子的弄得更红，穿白裤子的染红了裤脚。从前唐玄奘越过流
沙荒岭，其艰难困苦也不过如此吧。但是三藏受难，志在取经，利人利己；而平家是为仇敌所迫，今日可以想见来生的苦难，所以就更加悲哀了。【1】平家一行原打算即使远赴新罗、百济、高丽、契丹，海角天涯，付出任何代价都在所不惜，无奈风狂浪恶，事不由己，便由兵藤次秀远作先锋，屯驻在山贺城。但还未坐暖席子，又听说敌人要进攻山贺城，于是改乘小船，连夜驶往丰前国的柳之浦。想要在这里建造皇宫，只因地面过于狭小，未能如愿。后来，又闻说源氏大军从长门向这里进攻，便乘渔船逃到海上去了。
小松殿的三公子、左中将清经，一直是个想不开的人，他说：“源氏已占领了都城，又叫维义从九州给撵了出来，我们全家就如落网之鱼，根本无处可逃，看来日子不长了。”于是在月夜之中，静下心来，走到船舱外面，拿起横笛吹支曲子，唱几首和歌，然后又从容地读了几段佛经，念了一阵佛号，最后就投身大海了。所有的人无不悲伤哭泣，但这又有何用呢。
长门国是新中纳言知盛卿的封地，由纪伊刑部大夫道资代理国司。道资得知平家乘小舟出奔的消息，赶紧献上大船一百余艘。平家于是改乘大船，向四国驶去。到了四国之后，便以阿波民部大夫重能的名义征集四国的民夫，在赞岐的屋岛因陋就简地建造木板房屋的朝堂。但在动手建造之后又觉得这样简陋的民房根本无法当作皇上居室，便决定用船只暂作行宫。内大臣以及公卿、殿上人只好在渔夫的茅屋内度日，在粗鄙的庐舍里过夜。充作行宫的船浮泊在海上，皇上的寝宫任凭波浪摇摆，没个平静的时候。人们望着潮来潮去，沉浸于深深的乡愁之中；看着披满白霜的苇叶，不禁发出人命危浅的喟叹。远处海滨传来浪拍千里的巨响，令人晨起徒增惆怅；近处船舶传来橹棹之声，让人夜晚更加伤心。遥望远处白鹭在松林上空飞翔，疑是源氏的白旗飘展；听见野鸥在辽阔的海上喧鸣，以为是敌军趁夜行船，不禁心惊胆战。海风侵肤，翠黛红颜姿色日衰；苍波耀眼，征人望乡垂泪难禁。昔日翠帐红闺，如今土屋草帘；往日锦炉薰香，现在芦火炊烟。这些贵夫人们过着这村野生活，个个伤悲不已，血泪不干，绿黛残乱，面目全非了。
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【1】另有些版本在这句话之后还有这么一段：“原田大夫种直原来率二千余骑和平家一路出奔，后来，山鹿兵藤次秀远率数千骑来迎接平氏，而原田与秀远素来不和，于是原田觉得自己参与进来并非好事，便在中途引军折回了。当通过芦屋渡口的时候，想到这个地名和当初从京都赴福原所经过的地名相同，这是比任何地方都更容易引起人们乡思，激起人们感慨的。”
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五
钦封征夷将军
且说镰仓的前兵卫佐源赖朝，在镰仓安居不动，却接奉了晋升为征夷将军的钦旨。前来传达钦旨的使者左史生【1】中原泰定，十月十四日到达关东。兵卫佐说：“赖朝以前屡遭朝廷谴责，今以崇尚武勇，得在镰仓荣获晋升为征夷将军的圣谕，不能在私宅接旨，应该到若宫神社去。”于是便到位于鹤冈八幡的若宫来了。这个神社的建筑和京都石清水的八幡神宫相差无几，有回廊，有楼门，有十余町长的甬路。谁最合适接受钦旨呢?经过商议，最后商定：“应由三浦介义澄接旨。因为他是关东八国著名武士三浦平太为嗣的子孙，而且他父亲大介义明是为主君杀身成仁的武士，由他来接旨也是对义明亡灵的一种宽慰。”
传达钦旨的特使泰定，带来同族家臣二人，从卒十人。装着钦旨的文袋由杂役的头目捧着。三浦介义澄也带来同族家臣二人，从卒十人；这两个家臣一个是和田三郎宗实，一个是比企藤四郎能员；十个从卒是由十个大名各派一人匆忙前来担当的。三浦介当天的装束是：褐色直裰上穿着黑丝缝缀的铠甲，佩着威风凛凛的腰刀，背后箭筒里插着二十四支黑羽箭，腋下夹着缠藤的弓，摘下头盔挂在纽结上，弯着腰接取钦旨。泰定问：“接旨的报上名来。”“三浦荒次郎义澄。”他不是说三浦介，而报了全名。
钦旨是装在一个文卷箱里。他接过圣旨呈给兵卫佐。不大一会儿，兵卫佐把文卷箱还给泰定。泰定觉得很沉，打开盖子一看，原来装了零碎黄金一百两。在若宫的拜殿上为泰定摆好了酒宴，由斋院次官亲义奉陪，由一名五位大夫传膳；赠送骏马三匹，其中一匹备好了马鞍，由大宫的武士工藤一臈祐经牵着。同时还配备了一处旧茅屋当作宿舍。另外准备了厚绵衣服两件，内衣十套，绀蓝色花布一千反【2】，装在长形的木箱里。这次飨宴是很丰盛的。
第二天，泰定到兵卫佐府去回拜，但见设有内外两层警卫所，共有十六间。外警卫所有家丁从卒并肩屈膝列坐两侧；内警卫所里源氏族人坐在上座，一群大名和小名列为末座。泰定被请到源氏族人的上座。不大一会，又让到正殿上去。正殿的客座铺着紫边的席子，泰定坐在这里。主位上铺着白地花绫镶边的席子，帘子高高卷起，兵卫佐在这里坐定。只见他身穿布衣，头戴立乌帽子，大脸盘，五短身材，容貌俊美，说话清晰。首先由他陈述自己的见解：“平家害怕赖朝的威势从京都出奔了，木曾义仲和十郎藏人趁机而入，他们随意谋取高官厚禄，而且对赏赐给他们的领地肆意挑剔，实在太可恶。奥州的秀衡当了陆奥守，佐竹四郎隆义当了常陆守，不听赖朝的命令。希望立即颁发钦旨，对他们痛加挞伐。”左使生泰定答道；“泰定此次前来本应手书贺表以表敬意，因为此行限于传达钦旨，待回京后立即书写奉上，舍弟史大夫重能也要进表祝贺。”兵卫佐笑道：“赖朝哪敢期望诸位的贺表，既这么说，就先拜受了。”少顷，泰定要求今天返回京都，兵卫佐再三挽留，便又住了一夜。
次日，到兵卫佐的府上辞行，又蒙赠给淡绿绢丝缝缀的腰甲一套，银饰佩刀一柄，缠藤的弓、狩猎用的箭若干，马匹十三，其中三匹配了马鞍。另赠给同族家臣和从卒十二人直裰、内衣、宽脚裤、马鞍等多种物件，共装满了三十马驮。除此之外，还赠给大米数十石，以备从镰仓出发到近江叫作镜之宿的驿站沿途吃用。据说因数量有余，途中随处向僧侣贫民施舍了很多。
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【1】左史生是太政官属下起草公文的秘书。
【2】反为布的长度单位，一反约为一尺宽三丈长。