太子晋的死讯传到晋国，恰好师旷和晋平公在一起。

    “唉，可惜了可惜了，绝顶聪明的人，又很懂礼貌，就这样夭折了。看来，上天真是不眷顾周朝啊。”师旷感慨，很遗憾的样子。

    “大师，我知道你和太子晋关系很好，不过你似乎并不悲伤啊。”晋平公问。他很尊重师旷。

    “是啊，因为去年见他的时候，就听到他声音清亮中带点痰喘，肺火极大，我就知道他恐怕只有一年的寿命了。因此，我并不意外，所以也就没有悲伤，只是有些遗憾。”师旷说。说完，师旷告辞回家。

    “来人，送大师回家。”晋平公下令。

    师旷，不过是一个乐师，顶多是一个大夫级的首席乐师，晋平公为什么对他如此恭敬？

    乐圣

    师旷出身乐师世家，从小博览群书，尤其酷爱音乐，可是在音乐上的造诣总没有多大的进境。

    “怎么回事呢？我该怎么办呢？”师旷很困惑，他真的很热爱音乐，所以他更困惑。

    于是师旷开始反思，他发现一个现象，那就是各国出色的乐师多半是瞎子，为什么呢？父亲告诉他说：“那是因为瞎子看不见，所以耳朵分外的好使。”

    可是，仅仅是这样吗？师旷索性蒙起自己的眼睛来，很快他发现，当眼睛看不见的时候，不仅仅是耳朵更好使那么简单，更重要的是看不到光怪陆离的世界之后，注意力会更集中，受外界的诱惑会更少。

    “技之不精，由于多心；心之不易，由于多视。”这就是师旷的结论。

    于是，师旷作了一个令人震惊的决定：弄瞎自己。

    就这样，师旷用熏香熏瞎了自己的双眼。

    世界上多了一个瞎子，也多了一个顶尖的音乐家。

    师旷，史上最牛的音乐发烧友。

    在成为一个瞎子之后，师旷果然能够集中精力于音乐。很快，他就成为顶尖的音乐家。于是，晋悼公将他召入宫中担任首席乐师。令晋悼公惊讶的是，师旷不仅音乐造诣深厚，还通古博今，对国家及国际大事都有自己独特的看法。因此，晋悼公没有把师旷简单当成一个艺人，还把他当成老师和朋友，时常向他请教。

    有记载说师旷天生是个盲人，如果真是如此，师旷就应当仅仅懂得音乐而已，他的学识从哪里而来？因此，师旷在成为盲人之前一定阅览过大量的书籍，他怎么可能生来就是盲人？

    师旷是春秋乃至中国历史上最伟大的音乐家，传说名曲《阳春》、《白雪》就是出自师旷之手。

    师旷音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。传说，当师旷弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。

    师旷听力超群，有很强的辨音能力。汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。《淮南子·氾论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。”《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功’！”

    《庄子·齐物论》说师旷“甚知音律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。”

    《荀子·大略篇》也记载：“言味者予易牙，言音者予师旷。”

    到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》100卷，可惜均失佚。

    乐圣，这是师旷应得的地位。

    由于耳朵太好使，师旷后来被神化。

    在道教的天后宫、城隍庙等宫观建筑的门殿东、西两次间，通常设有站像千里眼和顺风耳，他们是道教寺庙的护卫神。顾名思义，千里眼的本领是眼睛能看到千里以外之物，顺风耳能听到千里之声。

    中国民间有个“十兄弟”的故事。十兄弟依次叫顺风耳、千里眼、大力士、钢头、铁骨、长腿、大头、大足、大嘴、大眼，各有独特本领。到了元朝时期，历史小说称千里眼和顺风耳为“聪明二大王”。他们指的是离娄和师旷两位古人，其中，离娄是黄帝时人，传说目力极好，百步之外能见秋毫之末，就是不仅看得远，而且分辨率极高。

    千里眼、顺风耳是道教中的两位守护神，地位虽然不高，流传却很广泛。这两位小神分别拥有特异功能，千里眼能够看到千里之外的物体，顺风耳则能听到千里之外的声音。中国古代的小说里很早就有他们的形象，而关于他们的来源却无法考证，到元朝（1206—1368）时，一些小说开始以古代的两位人物作为他们的来源，他们就是师旷和离娄。

    后来他们被道教纳入神仙体系，成为该教的护卫神，他们的塑像一般安置在宫观的大门口，同时又在他们的旁边加了两位武士，合称“四大海神”，实际上是模仿佛教的四大金刚。中描写孙悟空闹东海、搅地府后，事达天庭，玉帝询问“妖猴”来历，班中闪出千里眼、顺风耳，将“妖猴”的来历奏明。

    五音六律

    既然说到师旷，顺便介绍中国古代音乐。

    中国古代对于音乐非常重视，因此《史记》专门用了一卷来介绍乐。

    且来看看太史公怎样说“乐”。

    “凡音者，生於人心者也；乐者，通於伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几於礼矣。礼乐皆得，谓之有德。”什么意思？大致就是说，人和禽兽的区别在于人能说话唱歌，禽兽不能；君子和普通人的区别在于君子懂得乐，而一般人不懂。

    所以，上古时候，乐盲跟流氓没什么区别。要混进上流社会，非要懂得乐不可。

    中的风、雅、颂都是乐，不过，雅颂才是正规的乐，风多来自民间，因此常常有歌无乐。

    “礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。”这一段什么意思？一个国家要治理好，就要做好四个方面：礼、乐、刑、政。乐的地位高居第二，超过了刑法和行政。

    乐和民声，就是说乐可用来实现和谐社会。

    “大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”这两段，都在讲述乐与和谐社会的关系。

    “昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。”这一段，讲述了上古音乐的起源，舜制作了五弦琴，这就是中国最早的乐器。而舜的大臣夔开始作乐，则是中国历史上最早的音乐。

    不过，按照的说法，“伏羲造琴瑟”。

    按照《礼记》，神农做琴。神农做的琴长三尺六寸六分，上有五弦，分别称为宫商角徵羽。后来，周文王又增加了两根弦，新增加的两根弦称为少宫和少商。

    其余的乐器，女娲发明了笙和簧，随发明了竽，巫咸发明了鼓，舜发明了箫。

    太史公在这一卷的最后这样总结：“夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始於音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。

    “故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。

    “琴长八尺一寸，正度也。弦大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其馀大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离於庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离於前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生於无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。”

    这一段，把乐的作用提高到了一个极高的水平。其中，多次提到宫商角徵羽，那么，宫商角徵羽是什么呢？

    宫商角（音决）徵（音止）羽是上古五声音阶中五个不同音的名称，合称五音，基本相当于现在简谱中的1、2、3、5、6。在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

    来看看管子怎样形容这五音，颇为有趣。原文不录，直接翻译：徵的声音，就好像小猪被抱走，而老母猪发觉之后惊叫的声音。羽的声音，好像荒郊的野马叫；宫的声音，就像地窖里的牛叫；商的声音，就像失群的羊的叫声；角的声音，就像山鸡在树上鸣叫。

    管子有具体的如何校正五音的办法，此处不录。

    那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢？这就有多种说法了，有“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”。譬如天文说认为，五音从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称。所有，后来也用五音来形容君臣关系。《史记》中写道：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

    俗语常说“五音不全”，而不是“七音不全”，就是来自这里。

    《孟子》写到：师旷之聪，不以六律，不能正五音。意思是：就算师旷这样的大师，没有六律，他也弄不清五音。看来，六律也很重要。什么是六律？

    古时用竹管做成的定音器定音，共有十二个，各有固定的音高和名称，合称十二律。十二律分为阳律和阴吕各六个，其中奇数为阳，偶数为阴。所谓六律，实际上就是指六律和六吕。

    从低音开始，六律分别是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，六吕分别是大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。

    由于律吕的发音，阴阳相生，左右旋转，能发出许多声音，周而复始，循环无端，所以六律后来有许多衍生的解说。譬如十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉等等。

    《史记》专有“律书第三”一卷说律，也列了六律的计算公式。

    《国语·周语下》中有周王的首席乐师伶州鸠向周景王解说六律六吕。

    亡国之音

    师旷对音乐的理解出神入化，通古博今，令人叹为观止。

    据《史记》，有这样一则故事。

    那一年卫灵公前往晋国访问，路过濮水，恰好到了傍晚，于是就在濮水边上投宿。当晚，皓月当空，微风徐来。卫灵公夜不成眠，猛然间听到从江中飘来弹琴的声音，悠然动听。于是，卫灵公叫来左右，问他们听到琴声没有。可是奇怪的是，没有人说自己听到了。

    “请师涓。”卫灵公下令。师涓是谁？卫国首席音乐家，此次随行。

    很快，师涓来了。

    “刚才我听到琴声，可是左右都说没听到，你听到没有？”卫灵公问师涓，如果师涓也没有听到，那就是自己的耳朵有问题了。

    “我也听到了。”

    “那，是不是听起来悠悠然，好像从江上飘过来？”卫灵公精神一振，进一步核实。

    “不错，似乎是鬼神之音。”

    “哎，对对。”卫灵公更兴奋。

    正在高兴，突然师涓皱一皱眉头，随后用手按住嘴唇。

    “嘘，琴声又来了。”师涓说。

    卫灵公侧耳细听，果然也听到那悠然的琴声。

    “快，备琴，大师替我把这段曲子记下来。”卫灵公下令。

    左右急忙备琴，师涓坐定，一边听，一边在琴上模拟记谱。

    第二天一早，卫灵公醒来，还想着昨天的事情，立即召见师涓。

    “怎样？谱子记下来了吗？”看见师涓，卫灵公急切地问。

    “主公，记下来了。”师涓说，略带着一丝疲倦，因为昨晚一夜未眠。

    “弹来给我听听。”

    “不过，还不熟练，给我一天时间练习吧。”

    于是，卫灵公又在濮水边上住了一天，师涓略事休息，开始练习。到了晚上，琴声又传来，师涓再把谱子反复核对，一边随着琴声演奏，知道自己的弹奏与原曲如出一辙，天衣无缝。

    第三天一早，卫灵公醒来第一件事还是把师涓招来。

    “怎样了？”

    “妥了。”师涓面带喜色，架好了琴，开始演奏。

    琴声悠扬，十分悦耳，隐隐然还有些神鬼之音，与晚上所听到的琴声完全一样。

    “太好了。”卫灵公大喜，这下可以为晋平公献上一曲新声了。

    卫灵公一行来到了新绛，晋平公在施惠之台设宴招待。双方都很高兴，一边喝酒一边神侃一边看歌舞。眼看着喝得差不多了，卫灵公说话了。

    “晋公，我们在来的路上啊，听到了一个新曲子，那叫一个好听。这么好听的东西，我不忍心一个人听啊，就想献给您。”卫灵公早就想好了，正在大家高兴的时候提出来。

    “那好啊，快啊。”晋平公果然更高兴。

    于是，卫灵公让师涓去师旷的旁边坐下，这边也准备了琴。歌舞暂停，就等着师涓奏这个新曲。

    师涓开始演奏，新曲一出，满座寂然，太动听了。

    随着新曲的步步展开，大家听得如痴如醉。

    只有师旷一个人皱起了眉头，没等一曲奏完，师旷拍了拍身边的师涓的肩膀。

    “兄弟，打住了，打住了。”师旷竟然阻止了师涓。

    师涓一愣，停了下来。琴声戛然而止，众人都很吃惊。

    “为什么？”师涓问师旷。莫非师旷奏不出这么好听的曲子，嫉妒自己？

    “因为这是亡国之音，不能奏完。”师旷厉声说。

    师涓愣了，不知道该说什么。

    “大师，这个曲子什么来历？”晋平公开口问了。

    “这个曲子，作曲的叫做师延，是商纣王的乐师，专为纣王创作靡靡之音。后来武王伐纣，师延出逃，投濮水自尽。如果我没有猜错的话，这个曲子叫做《清商》，必然是在濮水听到的。我知道，听到这首曲子的国君，他的国家一定会被削弱的。”师旷不仅把这首曲子的来龙去脉说得清清楚楚，还把危害也说了出来。

    卫灵公和师涓都听得瞠目结舌，因为这确实是在濮水上听来的。

    “大师，你看我别的爱好也没有，就爱听听曲子，既然听了这么多，还是让我听完吧。那什么，师涓，麻烦你奏完它。”晋平公不管那么多，执意要听完。

    既然晋平公下令了，师涓就不得不服从了。何况，就算听了这曲子真的有师旷说的那些坏处，又干自己球事？

    师涓沉了沉气，然后接着刚才弹到的地方继续，直到把整首曲子弹完。

    “师旷，照你说，《清商》就是最厉害的一首了？”晋平公听完，有些不以为意，这样问师旷的意思是说最厉害的也不过如此啊。

    “当然不是，还有更厉害的，叫做《清徵》。”师旷有些不高兴，一来想要镇一镇晋平公，二来也要在卫国人面前显示自己的博闻。

    “还有更厉害的？那大师弹来听听。”晋平公的意思，不是太相信。

    “不行，主公的德行不够，不能听。”师旷拒绝了，而且不给面子，他一向就是如此。

    “哎，有什么？有什么灾祸我自己扛着，又不赖你，来来来，奏来听听。”晋平公就这脾气，你不让他干什么，他就偏要干什么。

    师旷想了想，要是不演奏吧，这么多人，都会说自己只会夸夸其谈，那就太没面子了。演奏吧，确实对晋国不好。想来想去，师旷最后想明白了：这个国家又不是我的，他自己都不在乎，我怕什么？

    想到这里，师旷点了点头。

    师旷点了头，早有人把师旷的琴送了上来，就摆在师旷的面前。

    师旷沉吟片刻，开始弹奏《清徵》。

    琴声一出，四座寂然。高手一出手，就知有没有。刚才师涓的琴声已经让大家如痴如醉，惊为天外之音。如今师旷出手，比师涓又高了一筹。

    这个时候，令人惊讶的一幕出现了，不知从哪里飞来了十六只白鹤，落在廊门。之后，随着琴声，发出欢快的鸣叫，展开翅膀，翩翩起舞。

    一曲终了，久久回味。

    “哇噻，太美了。大师，祝你身体健康，万寿无疆。”晋平公很激动，起身为师旷祝福。坐下来之后，晋平公意犹未尽，问：“除了《清徵》，还有没有更厉害的？”

    “有，有一首曲子叫做《清角》，是当年黄帝大合鬼神时演奏的。以主公您的德行，如果听了，国家将有大灾难。”师旷脱口而出，说完之后，才有点后悔。

    “嗨，我都这么老了，我死后，哪怕他洪水滔天？来吧。”晋平公又来了劲。

    师旷没有再拒绝，他知道他今天无法拒绝，况且，他想验证一下。

    大家聚精会神，要听这首最厉害的曲子。

    （慢镜头）师旷的大拇指拨动了角弦。

    琴声响起，悠扬婉转，令人肝肠寸断。只见白云从西北飘来，随后，随着乐曲的渐入佳境，狂风大作，暴雨倾盆，瓦飞砖裂。现场一片惊骇，纷纷奔逃，晋平公在左右的扶持之下，赶紧躲到廊屋之间的安全处。

    风雨之中，只有师旷岿然不动，依旧拨动琴弦，沉浸于琴曲之中。一曲终了，师旷长吁一口气，他累坏了。

    此后，晋国连旱三年。

    为此，《史记》写道：听者或吉或凶，夫乐不可妄兴也。