亚洲震惊了，它从他身上看到了一个陌生的、史诗般的中国：绝不向蛮族求和，也不以重金收买他们撤兵。是唐太宗扭转了形势，战胜他们，使他们害怕中国。

    ——（法）勒内·格鲁塞《草原帝国》

    贞观四年（630），阳春三月。

    全世界部落酋长写给李世民的信便有了一个统一的落款：皇帝天可汗。

    这是对大唐皇帝的称呼，这是对世界之王的称呼。

    李世民接受天可汗的叫法不久，李靖等人就带着颉利和其他战俘回到了长安。他没有见颉利，而是把阿史那思摩叫来，李世民很喜欢这个人。当其他人都抛弃颉利的时候，只有他一个人紧紧追随颉利，直到被抓的那一刻。

    李世民宣布，拜阿史那思摩为右修武大将军。

    四月，顺天楼下，锣鼓喧天，李世民在楼上引见了颉利。

    今天的颉利，哭得非常带劲，他知道自己命不久矣，只等李世民数落完毕，脑袋搬家。李世民让其他人都安静下来，清了清嗓子，开始指责：

    “颉利，你承继父兄之业，纵欲而致亡，这是第一；

    “你多次与我大唐结盟，却屡次背叛合约，这是第二；

    “你恃强好战，致使哀鸿遍野，百姓苦痛，这是第三；

    “你蹂我庄稼，掠我子女，支离家庭，迫使骨肉分离，这是第四；

    “我宽容你的罪过，让你好好治理，你却迟迟不来拜会，这是第五。

    “这五条，每一条都足以治你死罪，你还有什么话要说？”

    颉利也不知道该说什么好，只是磕头流泪。

    颉利已经控制不住自己的情绪，开始抽搐，伏在地上抬不起头。接着，李世民表情松弛了下来，他看着颉利，口气忽然变得平和，“但是，从便桥之盟以后，你不再举国来侵，所以，朕饶你不死！”

    颉利听罢，竟感动得不知所措。

    他学着汉人，用头朝着地面狠狠砸去，在众人的注目下大谢而退。

    很显然，李世民在给颉利找台阶下，不举国来侵成了颉利唯一一个拿得出手的免死理由，这台阶给的，绝对拉风。颉利下去以后，没有再被看守，而是被安排着坐在了宴会上，成了长安的官员。他死都没有想到，自己没死已经算是一件非常离谱的事情了，现在还能坐在宴席上喝酒吃肉。

    这个世界果然神奇。

    这个世界的确神奇，颉利擦干眼泪，清楚地看到有人坐在李世民不远处，神情淡然，李世民和他的老婆观音婢对那人恭敬有加。

    这个人他见过，那是李渊。

    是的，就是李渊，看他那张长满褶子的婆婆脸就知道，这一定就是当年在突厥面前装孙子的那家伙。

    李渊听观音婢说了几句话，被李世民夫妇敬了几回酒，便指着颉利笑了起来。

    颉利大惊，太变态了，别是这三个奶头的家伙想要洒家的命！

    但这回，他惊错了。因为李渊没想报仇，只是想找回点儿胜利的感觉，补偿一下自己。为此，他指着颉利，让李世民安排他跳支舞。天可汗发话，“太上皇想看颉利跳舞。”李世民他爹都让跳了，那就跳吧！

    颉利跳舞中……

    李渊露出了难得的笑容，指着这满满宾客和四方酋长，大声道：“唉，这汉高祖被困白登山，大仇八百年没人给报，竟然让我儿给报了！大唐江山托付得人，我是再也不必担忧了！”汉高祖刘三爷被困白登山的时候，围困他的就是匈奴，而唐人普遍认为，突厥就是匈奴的后裔。

    看着颉利起舞，李渊很得意（或者说是变态）地呵呵笑了起来。

    看完舞蹈后，李渊兴致未尽，为了表示庆祝，他脑门儿锃亮地跑到朝堂上，拉来十几个重臣，加上诸王、贵妃等众人，齐齐于凌烟阁集合。他再度大置酒宴，搞起了庆功宴。李世民把颉利收了，他为此高兴得睡不着觉。

    由此可知，李渊当时大仇得报的感觉该是多么的爽。

    酒酣，李渊弹起了他心爱的琵琶。

    伴随琵琶声，有一美人，起舞翩翩，姿态优美，身形矫健。大臣瞅准这个当口，纷纷趁机上前来拜李渊。

    跳舞的这个人正是李世民，为了哄老爸开心，他决定亲自为大家献上一支舞蹈。据说爷俩的配合很默契，让大家饱了一回眼福。在过了六点就是天黑的古代，通常只有小偷和打更的才会子夜不眠，而庆功宴一直开到了子夜才渐渐散去。

    其实，李世民这会儿悲喜交集。

    别看他满面欢喜，其实从骊山回来他就得知了一个很坏的消息——杜如晦生了一场大病，三月底就去世了。

    杜如晦身体不好，这大家都知道。

    他生病那会儿，李世民专程让太子李承乾到杜如晦家照料。

    后来加紧回京，政务不忙的时候，他自己也多次亲自前往杜如晦家中探视。杜如晦真的很苦，他什么苦都吃完了，什么功都立下了，四方来贺的时候，他却死了。李世民很不愿杜如晦这么早就离开人世，但死亡，总是无法阻止的事情。

    杜如晦死后，每有西域等地进奉的好东西，李世民都会想起他来，派人送到他的家中。

    本以为时间一久，自然而然也就忘了，可李世民却耍起了小孩子脾气。

    别忘了，如晦死了，玄龄还活着。

    每当看到房玄龄活生生地站在那里跟自己讲话，李世民都感觉似乎少了点什么，很是难过。更特别的是，大事一旦决议不下，李世民就感慨一番，甚至落泪。杜如晦此人沉敏果断，大有长者风范，他的判断力无人质疑，他这么一走，在接下来的政务里面，李世民要找谁决断啊？

    东突厥灭亡后，突厥人一部分逃到了漠北，一部分逃到了西域，但投奔唐朝的最多。粗粗一算就有十几万口，如何安置这些人成为了当务之急。李世民征求百官意见，群臣纷纷进言。

    当然，对于这样的大事，朝中人也有不同的意见，这些意见有的大致相同，有的则大相径庭。

    朝中多半人士认为：

    北狄自古就是中国的祸害，我们认为应该把突厥人迁徙到河南附近居住，让他们的部落全部支离散开，散居在河南各个州县。然后，朝廷派人教给他们耕种、纺织。到了最后，他们自然而然就会成为当地人。

    塞北之地无人，则可万世太平矣！

    中书侍郎颜师古则认为：

    臣以为，突厥、铁勒从上古以来都不是中原的臣属，陛下既然有能力让他们称臣，就不如把他们安置在更靠近草原的河北，分立酋长，让各酋长分别领导自己的部落。

    如此，就可以永远永远没有后患了。

    礼部侍郎李百药同志认为：

    虽然说突厥算是一个国家，但他们各有各的部落，很不团结。我觉得应该把他们全部拆开，各个酋长领导各个部落，每个部落占那么一块地，相互制约，相互牵动。纵使让阿史那氏继续当君长，也只允许他引领本部落。让所有部落都不能对大唐构成威胁，这才是我们的目的。

    我建议要继续在定襄设置都护府，这才是安定边疆的长法！

    夏州都督窦静认为：

    戎狄的性子有如禽兽，用法律刑罚都不能制约，教育也教育不出来。更何况，人皆有首丘之情。他们根本就不愿意待在中原，把他们留在南边对谁都没有好处。一旦他们闹出动乱，侵我长安，后果不堪设想。

    如果让他们成为王侯，把宗室之女嫁给他们，分割土地，离分部落，就可以使之权力变弱，势力分解。这样的话，他们就永远是没有能力和大唐抗衡的藩属，永镇边塞，可保无虞。

    魏徵也提出了自己的看法：

    突厥一直以抢劫为业，中原百姓恨之入骨。现在，突厥灭亡，陛下不忍杀降。我认为应该让他们回归故土，而不能把他们留在中原。戎狄很讨厌，弱的时候就降附，强的时候就叛乱，几百年来都是如此。现在的降者有十多万人，几年之后，他们的人口就会成倍增长。如在中原，必为心腹之患，到时候后悔莫及。晋朝初年，胡人杂居中国，郭钦、江统皆劝武帝驱之塞外，武帝不从。二十年后，胡人所居之地频起叛乱，最后裂土成国，前车之鉴就在眼前。

    请陛下明鉴！

    而温彦博认为：

    我觉得把他们安排在河南、河北并不好，因为有违物性，根本不是长法。臣以为不如学习一下汉朝建武年间朝廷安排匈奴的做法，这种做法是，让部落全部存续，依照旧俗，回到塞下。王者心存万物，天高地远，厚德载物，不舍秋毫。现在突厥穷困而投降我朝，我们怎么就能冷眼相看呢？孔子说“有教无类”，不管什么人都可以也应该受到教育。

    如果救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年之后，皆成我民。到时候再选酋长，让他们为大唐效力，他们畏威怀德，大唐何患之有？

    ……

    先不要往下看，自己想想谁的观点好，谁的观点差，想好了给自己一个答复。

    沉默三分钟……

    一……二……三。

    好了，现在开始讨论。

    首先，朝中多数人员所思甚好，就是有点大脑集体短路，他们一贯的主张就是：塞外无人，则可无患。

    可我们知道，有草原和河流，漠北的人自然而然会往那里去的。今日把突厥人口搬走，明日塞外依然还会有人。而这里的这个人，可以是东斯拉夫人，也可以是超级赛亚人，游牧民族多的是，这不是解决问题的办法。

    其次，李百药、颜师古等人的意见都提到把突厥人安置在河北，或者说距离草原更近的地方。把地皮和人分割开来，用以分散突厥部落的实力。这么干有一个好处，就是可以让他们互相不服，互不顺眼，自己乱套。

    但对于草原民族来说，一旦离开大唐的势力范围，你管不管得着还得另说着。那个时候，阿史那可以卷土重来，麦当娜也可以席卷漠北，他们会横扫多个部落，成为新一代的戎狄头子。

    窦静是个粗人，说话口无遮拦，但话糙理不糙，他的计谋很是不错。可是，用和亲的方法笼络人心，对人可以，对颉利他们，还真够戗。

    至于魏徵同志，引经据典，用古时候的故事对教化的方法提出了反对，却并未给出解决方案。

    于是，李世民想到了温彦博。

    也许很多人会觉得他的观点不靠谱，竟然想到用慈悲心来感化突厥。

    这不是妇人之仁吗？

    但温彦博所说的，就是李世民想说的。

    戎狄，不修文化的戎狄，他们为什么要来抢东西？抢了东西还脸不红心不跳，打了败仗也不觉得害臊。

    温彦博认为，人都是可以教化的。

    让他们融入大唐，成为我华夏一员，知礼节，懂时务，才是安定万世的长久之法。试想，有了产业，自己动手，丰衣足食；有了教育，羞耻感便立在了突厥人的心头，未来谁还会干那种自己没有就去抢的勾当？人都是向前赶着走，往回逼不退的。一个野蛮的民族，只能被文明的民族同化；一个曾经文明的民族，不会永远堕落。

    李世民赞同温彦博的看法，兼容并蓄，让突厥依然保持自己的民族性格，同时不失文明之修养，再好不过！

    就这么办！

    贞观四年（630）四月底，突厥十几万人被安排到了塞下。

    这是一片东自幽州（东北辽宁），西至灵州（宁夏附近）的广袤土地，有着丰富的资源和十分具有北域风情的风光。

    随后，李世民将突利的故所划分为四个州，又把颉利的故所划为六个州，左置定襄都督府，右置云中都督府。所谓都护，都为总揽，护为带兵守护，都护府是大唐管理少数民族地域的重要机关，都护是教化子民、处理事务的主要人员。

    五月，李世民又干了一件大事，他把突利安排成了顺州都督。

    李世民同志年轻的时候（他现在也不大）曾经和突利同志拜过把子，如今突利成了顺州的都督，李世民恩威并施：

    “你是我哥，我是你弟，朕有话直说。

    “你的祖先投靠隋朝，隋朝把他立为大可汗，掌控整个北域，后来你爸始毕却成了隋朝的边患。这可是天理难容的事情。所以，今日，你们才会亡乱至此。

    “你一定很奇怪为什么让你当都督，而不立你为可汗，其实就是这个原因。从今往后，你成了大唐都督，一定要遵纪守法，不可再行掳掠抢劫之事。”

    言罢，李世民用眼睛正对突利的眼神，呵呵笑道：

    “这不单单是为了中原的安定，也是为了保全你们宗族。”

    李渊：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，天空为什么这么宽广，因为他站在了小渊渊的肩膀上！