“道分三家，儒道释。《周易》有穷理、尽性、至命的法，而《论语》则有“不随便动意念，必定会固本还源”。此言渗透了孔氏性命养德以求好的奥妙，然而其言非常简赂而不详细言明。
“这是什么原因呢?”
“主要是因为儒家重品德、言仁义，主论唯序人伦之理，施仁义礼乐之教，所以在无为修道成真的方面不能统统加以主论。但是儒家也将修命之术藏诸
于易象之内，修性之法则混合于轻描谈写之中。至于到庄子推演穷究物累、人作、鬼责之道迢本性之论，孟子善养浩然之气之，尽皆切实就本之言讲究归根复本，所以世上教派虽分为佛道儒三家，道却归为其母。
午后，冬阳正盛，暖暖的阳光从头顶上方倾泄而下，落在雪上，闪烁着晶莹透亮的光晕。
院里，桃花树下，两人对坐。
一只毛球般的白狐，蹲坐在桃树老根上，摇晃着毛绒般的脑袋，睁着黑曜石般的眼睛，似是专心听着什么。
阳光毫无忌惮地透过老桃树光秃秃的树枝，打在树下江白的身上。
树枝印下的阴影在他脸上划了一条黑线，晦暗不明，显得朦胧了许多。
江白一字一句地给初音解释着着《悟真篇序章》其中所含道家内丹之道，与儒释道三家的修行法门之区别。
他大概只讲了序章五分之一的内容，便拿起石桌上的茶杯，抿了一口。
茶凉了。
“好了，今就是给你讲到这里，你好好领悟我刚才讲的，有不懂的，可以问我。”
江白懂得适可而止，初音对修行相关一窍不通，只能徐徐渐进，讲些浅显易懂的修行知识，等她明白了，再由浅入深。
完，他从袖子口里面抽出一本青封书，端坐着便一言不发地低头翻阅起来。
他翻的是前几日老道给他的一本道经，名叫《道梦长生》。
他这几观摩其中内容，比一般道经要复杂晦涩颇多，以其自熟读三千道藏的本事，也花了三四才能观其大概。
从而可见，此书的难解！
观其书，这是一部纯粹的“做梦”之法！
人之做梦之事，是在人入眠后，精神恍恍惚惚时所产生的一种心理臆想，是一种不健康的状态。
用道家所言，是三魂七魄处于恍惚的时刻，这种时刻，最易惹邪祟入侵。
而观这部道经，此中的“做梦”之法，与常人做梦大为悬殊，甚是奇诡莫测。
此道经所记载的“大梦之道”走修行偏门，剑走偏锋，以梦入道，在梦境中观大世万物，品大道法则，能于其中呼风唤雨，遨行日月，移山填海，一梦长生。
江白在初看此经序章时，被经书所著之人的奇谈诡辩着实吓了一大跳。
要是在梦中能如此，岂不是能梦中成就大道伟业，着实太过恐怖了些。
不过他在此书后序中，见了经书所著之人留下了一段话——
“哀乎！大道浩渺，岂能一梦观之，罢了！”
简简单单的一行字，似乎透着当初著此书之人的万般无奈，与自身大道无望的彷徨辛酸。
待看到此书的这一段话后，江白心里才忽然幡然如明镜。
前面，他看书中内容，着实让人大呼意外，大感震惊，感觉此道如此邪乎，太过恐怖了些。
但大道至清，以地万物为诌狗，一碗水端平，这大梦之道确实匪夷所思，但终究逃脱不了道的约束，虽以梦入道，能在梦里观摩万物，窥大道一斑，但有一个极大的缺陷。
就如经书所著之人所，大道浩渺，岂能是在梦中就能造就、观摩出来的？
江白从所受传道，知修行一路，都是一步一步踏实走出来的，这种剑走偏锋的快法，虽能迅速有所作为，却终究不能成就大道。
此道有缺，前路断了，自然走不了，过不去。
但他还是对此经书作者的大道造诣佩服不已，能创造此种道法，虽是旁门左道，但不能否认这位修行前辈有经纬地之材，功参造化。
就是不知这位修行前辈是滔滔史河中哪位奇人，书上面也没留下名字。
桃花树下，江白很快钻进了这部奇经的道法奥妙中，似乎心有所得，浑然不顾他物，
对面，初音看了看师父专心翻阅书籍的模样，心中不知为何，忽变得心境平和下来，也从袖子中拿出《悟真篇》来看，默默记着其中玄之又玄的文字经章。
两人，一师一徒，就这么静坐在院子里，桃花树下，在冬日的暖阳中，静静品读经书，宁静而安详。
树下，狐狸见两人不话，各自品读经文去了，似乎闲了，几个哧溜伸着毛爪子，从初音的裤腿爬到了腿上，又顺着抓着衣裳，爬到了她的肩膀。
然后便像个毛球般，趴在初音的肩膀上，黑溜溜的大眼睛也跟着盯在书上看。
似乎很好奇的样子！
初音见白狐如此，也不管它，只是侧头摸了摸它的脑袋会心一笑，随后又安静俯首看着纸上丹词妙经来。
奇异的是，白狐趴在她肩膀上后，便一动不动，没打扰她，只是黝黑的眼珠子一直放在初音指间的经文。
像是也跟着在看经文似得。
就这样日子一过去了，冬阳依旧，积雪不化。
接下来的数，初音上午拾柴，江白在午后，桃花树下，给他讲解经文道义，讲解完之后，两人又各自默默坐在树下读道经。
比较有意思的是，那只狐狸一直都在。每个午后阳光下，家伙趴在初音的肩膀上，陪着她听江白传经授道，看她诵读道经。
直到黄昏将近的时候，院外响起狐狸呼唤的哼叫声，这家伙才不舍地离去，跟着两只大白狐，消失在午后夕阳，金光白雪，苍茫山林中。
（第三更送上，为阿超堂主加一更，至于另一位的，他不急而且你们应该，稳住，别浪，浪翻了不好。）