也几乎记不起多少种姿势、也几乎算不清多少次次数、更几乎数不清每次塞进又拔出、塞进又拔出、塞进又拔出了多少下，逍遥在一起、徜徉在一起、缠绵在一起、飘在一起，我们不穿衣服的时间，几乎多于穿衣服的；脱了再穿、穿了又脱的时间，几乎连衣服都要抗议了。但是，我们不是荒淫也不是纵欲，我们是过正常生活，我们也讨论中国、也关怀世界，只是常常在半裸赤裸之间，从容讨论与关怀而已。恰像那远征前夜的罗马战士，他们是在醇酒美人之中讨论军国大事的。虽然，小葇和我的天地并不罗马、也不那么遥远辽阔，但是信手拈来，也自成佳趣，尤其我们一起读书的时候。

    有一次小葇翻查quot;大英百科全书quot;，她说：quot;你这套大英百科全书是海盗版的，前一阵子看报说美国向我们交涉，要求政府查禁这种版本，认为侵害到他们美国人的着作权，你注意到了没有?quot;

    我说：quot;人类开始写书的时候，只是写书就开心了，压根儿没想到什么著作权，这种念头，是近代财产权观念精益求精以后的事，也就是说，这是近代先进繁荣社会的产物。以英国论，英国形成先进繁荣社会，为时很早，当她形成这种社会以后，她的一切，都要有板有眼的来，一切都要制度化、习惯化。英国祖先虽是北欧海盗出身，可是一旦沐猴而冠起来，也不得不装成人样——至少自己人对自己人，要装成人样。换句话说，自己人对自己人可不能再海盗了，要海盗，要朝外海盗，不能在家里海盗。就这样的，英国慢慢形成了保护财产权的法律，著作权就是其中之一著作权的定义就是：老子编印的书，是老子的，你小子除了乖乖去买以外，休生歹念，不可盗印!书价也是老子定的，老子高兴定多少，就多少，你买不起，活该!穷人还想读书吗?屁!不幸的是，正在英国趾高气扬的时候，有一些不信邪的先锋性人物出来，脱离了老子，自己去当老子了，这，就是美国的独立革命。美国在独立革命前后，在北美洲东海岸，已经云集了大量的牛鬼蛇神，他们是自由热爱者、是上帝代言人、是走私专家、是革命党、是心怀不平的平民、是亡命徒、是新生代……他们在海外创建了新天地，成立了新国家。他们的手法是笨拙的，可是很有冲力、很有叛逆性，他们的基础很单薄，要建国、要称霸，必须有赖于先进繁荣的母国——英国——的技术指导，可是英国当时气都气死了，那里还肯帮他们。于是，老美们只好来个拳击的技术击倒开始智胜了。方法之一是：在十三州的文化沙漠中，盗印英国书，以袭取英国的速成方法，迎头赶上。试看他们海盗书店出版的《袖珍爱默生集》，翻翻1837年9月13号爱默生写给英国文豪卡莱尔的信，信里说他告诉盗印商：卡莱尔的书暂时不能盗印，总该先给人家一点输入英国原版的时间。他又向卡莱尔抱歉说：我觉得很难为情，你教育我们的青年人，而我们却盗印你的书。有朝一日，我们会有比较完善的法律，也许你们会采用我们的法律。但是，有比较完善的法律来保护著作权，老美可没那么痛快。老美清楚知道：她的母国英国，为了迎头赶上，曾大量盗印过欧洲大陆的书，大哥有前科如此，岂不大哥莫话小弟?岂止前科，并且正是现行犯、现行惯犯，在爱默生写信的当时，便是如此。据我所知，英国盗印欧洲大陆的书，quot;直拖到1886年才停止；美国盗印英国和德国、法国、俄国的书，直到1891年才停止。最妙的是，今天警告中国人不要盗印大英百科全书的大阔佬老美，当年穷小子的时候，就公然盗印过大英百科全书。那时候大英百科全书在英国出版，英国人警告老美，但老美的政府可不媚外，睬也不睬英国，照样由小民盗印不误。直到最后，老美自己慢慢站起来了，要加入国际版权同盟了，参众两院的议员们，还保护小民不遗余力，死不肯立下比较完善的法律，而大打太极拳。前后拖了五十年，才兑现了爱默生的有朝一日，那时候，美国已饱受盗印之利，已经变为世界一等强国了。今天美国的国会议员，忘了他们有过盗印大英百科全书的老祖宗了，居然施展压力，以政治方法，干涉起中国人盗印大英百科全书来。国民党政府的大官人，居然也俯允所请，大加查扣——非法的查扣，闹得天翻地覆。其实，盗印在中国是根本不犯法的。quot;

    quot;若不是经你这么一分析，我还一直以为美国是公义的、友好的对中国。quot;小葇叹了一口气。quot;毕竟你厉害，你拆穿美国人，从爱默生的信拆起，一路靠真凭实据，绝不是空口指责他们是美帝。quot;

    quot;你说得对。每个人都会骂人王八蛋，可是我却有本领证明他是王八蛋。对王八蛋如此，对美国人也如此。quot;

    quot;不过，从另一个观点看，你有一个大缺点。quot;小葇说。quot;你好像犯了学问过多症，或者叫学问臃肿症，或者叫学问肥大症，或者叫万氏学问肿，像是基督教圣经里的保罗一样，学问太大，发疯了似的。你像一座大水库，存货大多，必须经常泄洪，泄出来的也不管农田需不需要、也不管淹不淹农田，你反正一泻千里，千军万马，扑人而来，用学问把人弄得湿淋淋的，怪讨厌的，人为什么要知道得这么多?人有没有必要要知道得这么多?你的学问肿，叫人怀疑是不是知道得少一点才更自在?有时你会不会觉得，你那么渊博、那么引经据典、那么喜欢掉书袋，多累啊?多累赘啊?为什么不简单一点?知道得少一点，岂不也好?quot;

    quot;你的意思颇有哲学家老子绝学弃智的味道。绝学弃智当然也好。不过只是觉得，古今中外，那么多古人死去了，但他们偶尔留下些吉光片羽、鸿爪遗痕，或惊人之举、或神来之笔，足可以丰富我们的生命，吸收他们，更可补充我们生命的多姿多采。——我们的一生，在许多点上，表现得未必超迈古人，现在把古人先得我心之处吸收到自己生命里，予以欣赏、享用，该多么值得。且照罗马喜剧家德伦西的说法，天底下没有未曾被人先说过的话，我们以为话由自己说出，事实上是掉别人的，只是不知掉谁的删已。《南唐书》里记彭利用对家人、对小孩、对奴隶讲话，老是引用古书，以代常谈，被人叫做掉书袋，做为笑话。做作的卖弄渊博，未尝不好笑。不过，我怀疑这种人真够得上是渊博。真正的渊博是上下古今学贯中西，这不是容易的事，古人那做得到?所以古人的所谓渊博，只是搬弄几本线装书而己。至于真正渊博了，该不该卖弄卖弄，这要看情况。我觉得，有些你的观念、你的想法、你的奇思、你的佳句，你以为是你的，但是渊博之下，发现古人或世人早已先得你心，或某种程度的已经有所发明。在那种情况下，你有两种反应，第一种像宋朝苏束坡式的，他抱怨很多好句子已被以前的人先写出来了，心有未甘，因为这些好句子明明我苏东坡也可以写出来，现在我写，人家就说我是抄袭了。为免背抄袭之名，只好引经据典了。另一种反应就是我这种，认为既然古人已先得我心，我就不妨触类旁通，把同类的别人心得，掉它一下，以助谈资。这可能就是我讲话的一个毛病。——我觉得一般人讲话，内容大贫乏；而我讲话，内容大丰富，丰富得像是一个撑破了的万宝囊。结果毛病老是轻话重说、短话长说，好处是不让古人的灵光白白闪过，要把他们的精华给欣赏过来、享用过来，有时予以批评，倒也不算枉博学了一场。不过，你的水库泄洪比喻，把人弄得湿淋淋的，在我看来，倒不像我的学问，而像我身体上的某一部分呢!quot;

    小葇会心的瞪我一眼，我把quot;大英百科全书quot;接过来一丢，把她楼在怀里。

    ※※※※※※※※※※

    小葇想喝一点咖啡。倒咖啡的时候，我用了两个咖啡杯，可是只给小葇咖啡，我自己是白开水。

    quot;怎么?quot;小葇问。quot;你不喝咖啡?在信陵吃晚餐时，就看到你只点果汁、不点咖啡。quot;

    我笑着。quot;我不喝咖啡，已经戒了好多年了。我有好多好多的不不不。我不吸烟、不喝酒、不喝茶、不喝咖啡、不嫖、不赌、不做好多事。我其实比清教徒还清教徒。——我自律甚严。quot;

    quot;在信陵吃晚餐时，知道你戒了烟酒是为了抗议烟酒公卖。戒咖啡又抗议什么?quot;

    quot;戒咖啡不是抗议，是比赛。当我知道民族救星、那独夫蒋介石只喝白开水的时候，我想我该也有意志去做到这一点。不过，咖啡究竟是咖啡，不是酒，你这日一定要喝，不要陪我不喝。好不好?quot;

    小葇笑起来。我把咖啡杯在她面前轻推了一下，她点点头。

    我又把一盘小甜点在她面前轻推了一下，她拿起一片。quot;这个，quot;她问。quot;不在你好多好多的不不不之列吧?quot;

    我笑着。quot;这个不在《不下不》之列，如果你喂我的话。quot;

    小葇把这片拿到我眼前，．我点点头，她喂过来，我趁机咬上她的小手，她叫起来。我左手握住她的小手，给她揉着。quot;你为什么咬它?它对你这么好。quot;小葇因情生怨。

    quot;我咬它，为了它使你不暴露。它帮你穿上了衣服，是不是?是不是它?quot;

    quot;还有它。quot;小葇伸出左手。我立刻咬上去，她叫着躲开了。

    quot;其实你穿了衣服，我反而看到你的裸体。quot;

    quot;这是什么逻辑?这话怎么说?quot;

    quot;我先讲一个故事。你知道，庙里和尚看来四大皆空、看破一切，其实是很势利眼的。有一个穷书生，到庙里去，庙里老和尚看他穷，对他很冷落。一会来了一个大官，老和尚立刻上去巴结，大加招待。大官走后，穷书生就质问老和尚，说你怎么这么势利服，招待大官却冷落我?老和尚大概是哲学博士，会辩证法，他回答说：我们出家人，不招待就是招待、招待就是不招待。穷书生一听，一个耳光就打在老和尚脸上，理由是：我们读书人，不打就是打、打就是不打。现在，亲爱的小葇，明白了吧，衣服不穿就是穿、穿就是不穿。所以，你穿了，等于没穿，我还是看到你漂亮的肉体。quot;

    quot;你胡说，你的精神太不纯洁了。quot;小葇冲到我身上，用四指包住拇指的小拳头，轻打着我。我抱她在怀里。

    quot;你想救我，救我于精神不纯洁之中?quot;

    quot;不是，我想救我自己，救回我被你脱光的肉体，拿回衣服。否则——quot;

    quot;否则什么?quot;我笑着问。

    quot;否则死了都难为情。quot;她笑着说。

    quot;请注意，你可不能死，——死反倒真没衣服穿了。quot;

    quot;什么?quot;

    quot;你死了变成女鬼，但你有没有注意，女鬼是不穿衣服的，逻辑上，并且是不能穿衣服的。quot;

    quot;证据何在?quot;

    quot;汉朝的王充提到一个论证，他说鬼是死人之精神，quot;形体虽朽，精神尚在。quot;所以鬼出现了。但衣服却不一样，衣服没有精神，所以衣服不能同鬼一起出现。因此，有理由出现裸体的鬼，但没理由出现穿衣服的鬼。到了晋朝的阮修，更进一步否定人死者有鬼，的说法。他的论证是：今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?所以，你死了，要全身裸体给我看到才算数。你活着，在我面前还有半脱半穿若隐若现的机会，你死了，就永远裸体在我眼前了。quot;

    quot;你好坏，人家死了都不放过。你老是用一大堆学问来宣传你的色情一言论，使人难以消受，却又无法驳倒。你真不好。照你和你的汉朝晋朝一大票人这样说，我和我的衣服死后就完全分开了?quot;

    quot;死后当然完全分开，这也就是汉朝高明人士要求死后要光着屁股裸葬的原因。不过，有一个好消息，就是莎士比亚带来的。莎士比亚《皆大欢喜》(A11selltEndsell)剧本有灵魂就是一套衣服的比喻，可见衣服也有精神，可以与鬼相伴。不过，那是指男人说的，女人嘛，还是照旧光着。现在，结论出来了，就是衣服穿就是不穿，你活的时候，穿比不穿还严重；你死的时候，穿了反证你不是女鬼，是冒充的。所以，不论生死，你必须脱下来，光着漂亮的肉体给我看，当然，有时候不止于看。quot;

    听了我的话，小葇充满了无奈与愁容。最后，她屈服了，说：quot;好吧，我可以脱掉一分钟做为实验，但是有就是无、色即是空，你要保证你没有没有看到。quot;

    quot;我可以保证我没有没有看到。但我要先讲一个文法的故事。有个小男孩对老师说：quot;我没有没有铅笔。quot;老师纠正他说，否定只能用一次，不能连用两次。你应说：quot;我没有铅笔。你们没有铅笔。我们没有铅笔。他们没有铅笔。quot;这下子小男孩糊涂了，他问老师：quot;那铅笔都到哪里去了呢?quot;现在你说要我保证没有没有看到，那我要问，漂亮的肉体哪里去了呢?quot;

    小葇哈哈笑了起来。quot;你要视而不见、你要目中无色、你要完全漠视它们、你要修改文法学上的否定式，没有没有就是没有。你干脆把我当做隐形人好不好?quot;

    quot;可以，我高兴你这么说，反正对我最有利，以后当我模你、亲你的时候，你不要怪我，因为你不能怪我接触没有没有的东西。quot;

    quot;那怎么可以。我要修正一下。你视而不见quot;是因为你根本看不见。这样修正好了，我变成隐形人了，你不可能看见隐形人的肉体。0K，你不可能看到。quot;

    quot;隐形人的肉体固然看不到，还是可以模到、亲到呀!quot;我抗议。

    quot;那——quot;小葇想了一下。quot;那要你抓到隐形人才算。抓不到，我的理论就成立了。quot;

    quot;好的，就这么办。现在你要脱掉衣服了，来，我帮你脱。quot;quot;不，我自己会脱。quot;

    quot;可是，脱漂亮女生上衣和裤子是一种荣誉，请给我这一荣誉，好不好?你说好嘛。quot;

    小葇为难的笑了一下。我拉住她的手，带她走进卧室，她任我脱光她，并看着时钟计时一分钟。可是一分钟过去了，十个二十个一分钟过去了，她隐形人没做成，反倒被有形人按在床上，又不可避免的强她做了一次。当我从她肉体上起来，我补了一句：quot;我们有形人，有形就是隐形、做了就是没做。所以，我现在虽然赤身露体在你面前，其实你什么都没看见，不是吗?quot;说着，我跪着向前，直把那雄伟的对准她，贴上她的脸。quot;不是吗?你若看到我，请问你看到的是什么?quot;

    小葇脸红了。她急着说：quot;快移开它!我什么都没看见，我真的什么都没看见。你说对了，快移开它。quot;

    我坐起来，拉她进了浴室，我们一起洗了淋浴，我特别要她洗着她看不见的。小葇说：quot;你是一个可怕的清教徒，最可怕的清教徒，你虽有好多的不下不的戒律，可是，一项更该不的戒律，你却毫不实行，害得别人要一次又一次服侍你，你说你多不对。quot;

    quot;我没有不对，quot;我抗议。quot;不对的是你正在为它洗的。我发现你特别疼它，我全身所有的器官，其实你最疼它，对不对?quot;

    正两手洗着它的小葇一手放开它，一手搂住我脖子，淋浴的水从头流下，她凑到我耳边，小声的说：quot;我承认一件事，我只特别疼它，可是别让它听到，不然它要得更多、索求无度得更多了。我发现我上山以来，把它给惯坏了，可是，只要它不太坏，我甘愿惯坏它，人会溺爱任何即将远离他的，不是吗?啊，我真的疼它。quot;她边说边洗着，我好高兴听她说了真话。可是，当我追问她的时候，她忽然翻了翻眼，对我否认了一切。quot;记着，我刚才什么都没说，你也什么都没听见。quot;

    quot;可是，你的手在洗——quot;

    quot;什么都没洗，别忘了我是隐形人。我没有我自己，我也没有它。quot;突然她抱住我。quot;我只有你，我的万劫先生。有了你，我不但有了有了它，也有了有了我自己，我们真的三位一体，我们不正这样在洗淋浴吗?quot;

    quot;说得真好，小葇。quot;我紧紧抱住她。quot;我真的疼了你!quot;

    ※※※※※※※※※※

    小葇坐在沙发上，我又做了一个我喜欢的动作，躺下来，枕在她大腿上。

    小葇摸着我的耳朵。quot;你的耳朵不算大。他们说耳朵大的有福气。quot;

    quot;兔子耳朵最大，狼耳朵小，可是免于碰到狼，福气在那儿?驴耳朵大，人耳朵小，可是驴碰到人，福气在那儿?quot;

    小葇笑着，改摸着我的眼睛。quot;你的眼睛不算大。他们说眼睛大的聪明。quot;

    quot;牛眼睛最大，我也没看到它聪明到那里去。quot;

    quot;我说大人是与小人相比，你怎么老是跟动物相比?quot;

    quot;只要动物不抗议，一比何伤?quot;

    quot;如果动物抗议呢?quot;

    quot;我会道歉，并且书面道歉。quot;

    quot;书面7动物认识字?quot;

    quot;至少有人这样认为。唐朝的韩愈到潮州，看到鲜鱼为患，他居然写了一篇《祭鳄鱼文》，给鲜鱼一只羊一只猪，要鳄鱼搬家，其率尔丑类，南徙于海!如果冥顽不灵，人类就要把你们杀光，你们不要后悔啊!据说鲜鱼看了他的文章，就都搬走了。这真是千古妙文!quot;

    quot;怎么有韩愈这种妙人?quot;

    quot;其实韩愈这样干，是有中国文化做背景的。古代中国人有时候会发伟大的奇想，这种伟大的奇想，想入非非，使人怎么也想不透人为什么要这样想、能这样想，这样想又何苦来。中国人怎样想什么，七想八想，其中妙的很多。最妙的一则是，中国人相信人事感天，相信自然现象有时是受了人的感动而生，感动到火候十足的时候，可以quot;惊天地，泣鬼神、可以天雨栗，乌白头，天上下雨下的是米粒，乌鸦会生出白头发，可以天地含悲，风云动色。并且，人事感天的所谓天，要从广义解释，上自老天爷，下至一条猪、一条鱼，都无一不可以感动，最早的感动文献是易经。易经里有一封说：脉鱼吉。，意思是说，人类的诚信所及，那伯像猪那样蠢的、像鱼那样冷血的，都可以一一感化，这种感化，有专门成语，叫信及脉鱼。既然猪也可以、鱼也可以，理论上，什么动物都应有同感。于是，感动的范围就扩大到无所不包。自然包括韩愈的鲜鱼在内，于是，就出来鼎鼎大名的祭鳄鱼文quot;。quot;

    quot;这样看来，了解中国还真麻烦，韩愈的想法是这么源远流长的，你不这样分析，我们还以为是韩愈的个人行为、个人发神经。quot;

    quot;这就是我的功德之一。我这么多年来写文章，就是帮助中国人了解中国，帮助非中国人，包括洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子别再误解中国。中国人不了解中国。为什么?中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多，就愈难了解。从地下挖出的《北京人》起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的《山顶洞人》起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年起，中国人有了每一年都查得出来的记录；从纪元前七二二年起，中国人有了每一月都查得出来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。在长达两千一百多年的时候，宋朝亡国远相文天样被带到元朝巫相博罗面前，他告诉博罗：自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。博罗说：你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王?我弄不清楚，你给我说说看。文天样说：一部十七史，从何处说起?三百多年过去了，十七史变成二十一史，明未清初的大思想家黄宗羲回忆说：我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是我很笨，常常一篇还没看完，已经搞不清那些人名了。三百多年又过去了，二十一史变成了二十五史。书更多了，人更忙了，历史更长了，一部二十五史，从何处说起?何况，中国历史又不只二十五史。二十五史只是史部书中的正史。正史以外，还有其他十四类历史书。最有名的，就是一个例子。司马光写，参考正史以外，还参考了三百二十二种其他的历史书，写成二百九十四卷，前后花了十九年。大功告成以后，他回忆，只有他一个朋友王胜之看了一遍，别的人看了一页，就爱困了。为什么别人爱困了?因为太多了，太多了。何况，古书不只什么二十五史，它们只不过占二十五种。古书远超过这些，超过十倍一百倍一千倍，也超过两千倍，而是三千倍，古书有——十万种!吓人吧?这还是客气的。本来有二十五万种呢!幸亏历代战乱，把五分之三的古书给弄丢了，不然的话，更给中国人好看!又何况，还不止于古书呢!还有古物和古迹，有书本以外的大量考古出土……要了解中国，更难上加难了。又何况，一个人想一辈子献身从事这种自首穷经的工作，也不见得有好成绩。多少学究花一辈子时间在古书里打滚，写出来的，不过是断烂朝报；了解的，不过是瞎子摸象。中国太难了解了。古人实在不能了解中国，因为他们缺乏方法训练，笨头笨脑的。明末清初第一流的大学者顾炎武，他翻破了古书，找了一百六十二条证据来证明衣服的服字古音念逼迫人的逼字，但他空忙了一场，他始终没弄清逼字到底怎么念，也不知道问问吃狗肉的老广怎么念。顾炎武如此误入歧途，劳而无功，而他却还算是第一流的经世致用的知识分子!又如清朝第一流的大学者俞正燮，他研究了中国文化好多年，竟下结论中国人肺有六叶，洋鬼子四叶，中国人，心有七窍；洋鬼子四窍；中国人肝在心左边，洋鬼子肝在右边；中国人睾丸有两个，洋鬼子睾丸有四个……并且，中国人信天主教的，是他内脏数目不全的缘故!俞正勰如此误入歧途，劳而无功，而他却还算是第一流的经世致用的知识分子!二十世纪以后，中国第一流的知识分子，在了解中国方面，有没有新的进度与境界呢?有。他们的方法比较讲究了，头脑比较新派了，他们从象鼻子、象腿、象尾巴开始朝上模了。最后写出来的成绩如何呢?很糟。除了极少数的例外，他们只是一群新学究。西学为体，中学为用。其实天知道他们通了多少西学，天知道他们看了多少中学。他们是群居动物，很会垄断学术，专卖学术，和拙劣宣传他们定义下中央研究院式的学术。于是，在他们多年的乌烟瘴气下，中国的真面目，还是土脸与灰头。中国这个庞然大物，还在雾里。至于中国人以外，洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子，他们就更别提了。所谓中国通、所谓汉学家，他们基本上是一群斜眼派……quot;我说着，把眼睛一斜，从左斜做到右斜。

    quot;什么斜眼派……quot;小葇笑着好奇。

    quot;洋鬼子研究中国，因为理解中文的困难，又没有早期瑞典汉学家高本汉下的那种硬功夫，所以闹出很多笑话的结论。例如一个汉学家断言陶渊明在生理上是斜眼，证据是陶渊明有采菊东篱下，悠然见南山的诗，既然在东边的篱笆下来菊花时眼睛能同时向南山看，足证只有斜眼才办得到。这种洋鬼子，自以为了解中国，我把他们定为斜眼派，当然，斜眼也表示是偏见。总之，要了解中国，斜眼看是不行的，要正视它才成，正视要从它长远的历史开始。美国人向法国人开玩笑，说你们法国人老是自豪，可是，一数到你们爸爸的爸爸，就数不下去了，为什么?法国人私生子大多，一溯源，就找不到老爸爸了；法国人也回敬美国人，说你们美国人也老是自豪，可是，一数到你们爸爸的爸爸，也数不下去了，为什么?美国人历史大短，一溯源，也找不到老爸爸了。这个笑话，说明了解历史大短的国家，直接了解，就可一览无余。了解只有两百年历史的美国，固然要·了解英国；但了解英国，只要精通北欧海盗史，就可以大体完工，绝不像了解中国这么麻烦。总之，要·了解中国，一要硬功夫，二要好头脑，我有这些条件，所以没人比我写得更好。大体上的结论是：中国人谈不上全面的·了解中国，而洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子更不了解中国。我绝不护短，我也论断中国，但看到别人胡乱论断中国时，我就忍不住要纠正，尤其对有偏见的所谓中国通与汉学家。quot;

    quot;你不觉得你也有偏见吗?quot;

    quot;你骂我斜眼吗?quot;我假装生气。

    quot;我没骂你，quot;小葇赶忙解释。quot;我只是好奇你不以为自己有点偏激吗?quot;

    quot;当然有，偏激使我不能笔直的走向主要方向，有一点误差。但误差不会荒腔走板，大方向上是正确的；但那些看来不偏激的，其实在大方向上就南辕北辙了，他们大方向根本错了，不偏激又怎样?还不是照错?quot;

    quot;听你讲话真有趣，长篇大论，黄河之水天上来，，一讲就是上天下地，我只不过谈到你的耳朵不算大、眼睛不算大，就惹来你的嘴巴大。你大嘴巴说你要对鳄鱼，不，对动物道歉，书面道歉。然后就说你最了解中国。别人，尤其是外国人，不了解中国。最后，你眼睛斜了……quot;

    quot;你胡说，quot;我笑着。quot;你乱下结论，我要掐死你。quot;我作势要掐她，她吓得尖叫，我扑过去，轻轻掐住她，把她掐到床边，把她压在床上。随着，我撑起上身，侧过头去，用斜眼盯着她，她笑起来了。

    quot;陶渊明先生，quot;她打趣。quot;请别用斜眼看我，可不可以?你看错人了，我不是南山。quot;

    quot;我知道你不是南山，可是不论你是什么，我都要斜眼看你。quot;

    quot;那不公平，如果你再这样看下去，我也要以斜眼回敬了。quot;小葇一边说着，一边笑得好欢。

    quot;好，quot;我坐起来，面对着她。一你就用斜眼回敬我吧。好，立刻开始，一、二、三。quot;

    小葇突然把头朝我侧头相反方向侧过去，也斜了眼，笑着。

    quot;你这样斜，我看不到。quot;我笑说。quot;我是朝南斜，你是朝北斜。这样子目光没有交集。quot;

    quot;目不斜视才有交集，目有斜视就表示不看也罢。quot;

    quot;不可以不看。我要你斜眼看我。quot;我帮她把头扭向同我一边，两人面面相对却斜眼相向，滑稽的样子，都笑了起来。

    quot;好了，quot;我说。quot;我们以斜对斜，扯平了，谁都不许有偏见了。quot;

    quot;可是，有人宁愿斜眼，也就是说，宁愿有偏见。因为这样才可以不正视现实。不肯正视现实，其实对他们自己并不坏。quot;

    quot;为什么?quot;

    quot;以靠幻想维生的人，正视现实对他们并不健康。对他们而苦口，现实是要逃避的，要逃避都来不及，怎么还正视?因为逃避现实对他们最愉快，所以你逃避我逃避，大家都把现实丢到脑袋后面去。在这时候，如果还有人肯扭过头来斜眼斜视一下现实，依我看，他们还算是有良知的，你该鼓励他们，不要骂跑他们。quot;

    quot;照你这么说，我要对肯斜视现实的人称赞称赞才成?quot;

    quot;正是如此。quot;

    quot;那照你说来，长得嘴歪眼斜的才最可取。quot;

    quot;至少看比萨斜塔时可取。quot;小葇理屈了，开始胡扯。

    quot;你真破坏了我这种相信眼睛的人的信念。我生平的习惯是信眼睛，不信耳朵。眼睛和耳朵两种器官，其实代表着两种人生态度，眼睛只相信自己，耳朵却相信别人。也就是说，相信自己耳朵就是相信别人的眼睛。但这有一个例外，就是和你在一起的时候。quot;说到这里，我停下不说了。

    quot;什么例外?quot;小葇感觉我有一个陷阱，她小心的问。

    quot;天机不可泄漏，我要在床上，蒙着薄被告诉你。来，我们到卧室去。quot;我站起来，拉她的手。一听到床字，她好像全无反抗意见了。

    我先把薄被披在我背后，然后要她趴在床上，我压在她身上，在耳边说：quot;眼睛看的、耳朵听的，都令我相信，尤其、尤其、尤其、尤其当那种时候，我眼睛看到你的挣扎、耳朵听到你的叫声和哀求，它们带给我有点轻微虐待狂的享受、满足和快乐，绝对是人生最高境界的、无与伦比的、身心合一的。只有那时候，我全身的每一部分器官都是协同的，协同做一件伟大的事。当我知道我不可以做的时候，仿佛我全身的每一部分器官，除了它以外，都协力约束它不可以做；当我知道我可以做的时候，也就是说，当我知道你会答应它并且慰劳它的时候，仿佛我全身的每一部分器官，都协力配合它去做。整体的观察起来，做与不做之间，我全身的每一部分器官仿佛都为它而活似的，至少被它闹得团团转，多有趣，它变成中心、变成主轴。对我如此，对你，我的小情人，又何尝能置身事外呢?又何尝能置身它以外呢?它不是同样的使你因它含笑、因它皱眉吗?你明明知道它多么坏、多么残忍的一次一次又一次强暴你，可是你还是不怪它、原谅它、疼它、服侍它、满足它。对我说来，它做为中心和主轴是抽象的，但对你说来，当它蹂躏你的时候，那中心那主轴，都是具体的了、活生生、硬邦邦的了。quot;说着，我朝她小屁股顶着。

    quot;你看你，好讨厌，谈什么事最后都扯到这种事上面。不过我可以告诉你，你的习惯是信眼睛，我的习惯是怕你看我的眼睛。你想来想去，想什么，都从你眼睛中泄漏出来。我觉得，每次你做的时候，绝不是做的时候那一次，你早在眼神中做了一次两次三次。所以，每次和你在一起，总觉得好紧张，总觉得被你一做再做的做了好多好多次。quot;

    quot;这样说来，你怕我做的理由，倒不是因为事实上做了那么多，而是因为你想像中被做了那么多。对不对?quot;

    quot;大概是吧?quot;

    quot;你还说你真的有点怕我想呢!我倒真的有点怕你想了!你这样胡思乱想，对我太不公平了。你说说看，公平吗?quot;

    quot;谁让你眼睛盯着人家乱想，你乱想，自然也得配合你。不配合行吗?quot;

    quot;啊，你配合了，你在想中，接纳了我的想了，我们在想中交会、在想中合在一起了。我们在想中做了最美的合作。是不是?quot;

    quot;未必是吧?法律上的想像竞合怎么说?我不懂法律，这是我乱用的名词。你可别忘了，可能做的，不是最美的合作，而是最可怕的犯罪呀！quot;

    quot;说说看，你小小的叶葇小姐，能够跟我犯什么罪?quot;

    quot;比如说，犯一起打家劫舍的罪，做雌雄大盗。quot;

    quot;雌雄大盗中的女主角是最令人佩服的。女人为了爱情，会跟她的男人浪迹天涯海角、万死不辞。爱情是女人的全部，由此可见。quot;

    quot;是男人的一部?quot;

    quot;对我这种男人确是一部，不是全部。quot;

    quot;你的意思是说，如果我约你打家劫舍，做雌雄大盗，你不会跟我一起?你还说你爱我呢!你的爱情好像一点都不盲目。quot;

    quot;对了，睁着眼睛的男人才配谈恋爱!能睁一小时眼睛就可谈一小时恋爱，能睁二十四小时眼睛就可谈二十四小时恋爱。同样的，不能睁开眼睛的人就不配谈恋爱。有人说爱情是盲目的，其实盲目的人是不配谈恋爱的，因为他们不会谈恋爱。盲目的人根本不懂爱情，他们只是迷信爱情。迷信爱情的人才会陪女人做强盗，那是卡门(Carnen)中的混男人，我是不干的。quot;

    quot;你干什么?quot;

    quot;我干警察，把你抓起来。quot;

    quot;然后呢，我坐了牢。quot;

    quot;我爱你，我会帮你越狱，然后亡命天没。quot;

    quot;两个通缉犯，在天涯怎么生活呀?quot;

    quot;做强盗呀!quot;我笑着。

    小葇大笑起来。quot;原来还是雌雄大盗，何必让我多坐一次牢?quot;

    quot;坐牢是小事，甚至不失为一段好的人生经历。quot;

    quot;那你为什么这么神经，又抓我又陪我亡命?quot;

    quot;想想《孟子》书里的一个讨论吧，孟子被人间说，虞舜的父亲杀了人，虞舜的处境该怎么样?依孟子的说法，虞舜本人，一方面应该尊重法律，由司法人员去抓他父亲；一方面又该重视亲情，偷偷地把老子背跑，潜逃到海边去，皇帝也不做，天下也不管，陪老子玩一辈子。quot;

    quot;两人去做强盗?quot;

    quot;强盗要一雌一雄做，两个雄的做起来太没意思。何况，虞舜的爸爸太老了。quot;

    quot;那怎么生活?quot;

    quot;虞老爸年纪够大，可以做台湾国民党的民意代表，领干薪领到死。quot;

    quot;不谈虞舜他们两个了，还是谈我和你。我们亡命天涯，怎么生活，难道真做强盗?quot;

    quot;我不忍心你这么可爱的人做强盗，我愿自我牺牲救你。quot;

    quot;怎么牺牲法?quot;

    quot;美国文学家休伍德，写那个穷苦文人斯魁尔，甘愿请强盗杀死他，为了死后可领五千保险金，送给他心爱的女人，帮她离开沙漠，去过好日子。当我们亡命天涯的时候，我就找个强盗把我干掉，你就领了保险金，远走高飞。quot;

    quot;你真好。quot;小叶红了眼圈。quot;虽然难以置信，不过听起来还是动人。quot;

    quot;可是不能碰到斜眼的强盗。斜眼的瞄准我开枪，事实上可能打到你。那时候，对不起，领保险金远走高飞的，就是我了。quot;

    quot;说的也是。所以你对强盗要仔细看清楚，如果你爱我的话。quot;

    quot;要看清强盗，必须先培养好的视力，好的视力培养方法，只有不断的养眼。养眼方法，只有看裸体的小情人。所以，现在就让我开始养眼吧。quot;说着，我快速撑起上身，骑着她，开始脱她衣服。小葇笑着叫起来，连说不要，可是我坚定而坚硬，她也半推半就的让我脱光了。当我也脱自己衣服的时候，从她茫然的眼神里，我看到惧怕、无奈与任凭。我从她背后quot;强暴quot;着她，除了享受肉体的接触与厮磨，骑在她身上，我尽情的前后看遍她的背影：她翘起来的小屁股、她紧夹在一起的大腿、她修长细嫩的小腿、她用脚趾抵住床的双脚。最后，我俯下身来，扳住她的头，侧面向上，把她性感的嘴唇朝向我，我再亲吻上去。她全身被我压住，又被迫向右扭着脖子，近乎窒息的被紧紧吻住，只能发出惹人怜爱的喉音。更可怜的是，她身体的另一部分，不但要翘起小屁股来迎接、来服侍，还得以娇嫩的、紧紧的、滑润的quot;性服务quot;，一任那令她陌生的、疼痛的粗长硬大躁踊不已。直熬到从接吻中，突然传来了巨大颤动与喘息，她才被放开。这时候，她已经瘫痪了。