——为真理而斗争
我们知道，真理随着实践的发展而发展，不能停留在一个水平上。然而，真理又是怎样向前发展的呢？真理的发展道路是怎样的呢？
毛泽东同志指出：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”（《毛泽东选集》第5卷第390页）
由此可见，真理的发展道路不是平坦的，而是充满了矛盾和斗争。这又是为什么呢？我们在前面讲过，人类的认识除了真理这种正确的认识外，还有错误的认识，即谬误。谬误是对客观事物及其规律的歪曲的反映。任何个人、阶级或社会集团都难以完全避免谬误。“金无足赤，人无完人”，“智者千虑，必有一失。”伟大的政治家、军事家、思想家对事物的认识，比常人广泛些、深刻些、高明些，但决不会全是真理，而毫无谬误。19世纪的法国作家雨果在《悲惨世界》一书中写道：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世上的一切都免不了错误。”
那么，为什么人的认识会产生谬误呢？这既有社会历史上的根源，也有认识论上的原因。从社会历史根源上说，在阶级对立的社会中，反动阶级由于他们的阶级利益同历史发展规律相违背，因而在涉及他们阶级利益的问题上总是歪曲客观实际，产生种种谬误。进步的阶级，一般地说，由于其阶级利益同历史发展规律相一致，也就敢于揭示真理，在不同程度上正确反映客观实际。但是，也难以完全避免错误。
从认识根源上说，由于存在着主观和客观的矛盾，客观事物又错综复杂，同时，处在一定历史时期的人们，其认识又受到自身实践范围、立场、观点、方法、作风、知识水平、认识能力等种种条件的限制，这样就容易出现看问题凭主观猜测、只看片面不顾全局、只看表面不看本质的现象，这就会使主观认识同客观实际不一致，从而产生谬误。像瞎子摸象这样的故事，说的就是只知道部分而不顾全局的错误认识。
既然人的认识会出现错误，那么错误的认识必然会同正确的认识作斗争，这就使得真理的发展不可能是一帆风顺，而是一个曲折的斗争过程。因此，坚持真理就必须敢于同谬误作斗争，而真理也正是在同谬误的斗争中不断得到完善和发展的。一些旧传统、习惯、偏见等等，都不可避免地使得真理只能在斗争中发展。
事实证明，真理的发展过程，就是一个不断地同谬误作斗争并战胜谬误的过程。历史上许多革新者，为了追求和捍卫真理，同反动势力进行了不屈不挠的斗争，甚至付出了鲜血和生命。意大利杰出的思想家布鲁诺为了宣传和维护哥白尼的“日心说”，被宗教裁判所活活烧死的例子，就是为真理而斗争的光辉典范。
布鲁诺生活的时代是欧洲中世纪，是黑暗的，这个时期统治欧洲国家的实际上是基督教的教会。教会是最高权威，国王公爵都要听命于它。教会的教条同时就是政治信条，它所信奉的经典《圣经》里的话在各种法庭中具有最高的权威。任何不合正统神学的思想和学说都被斥之为“异端”而受禁止，一切进步的思想家都会受到迫害，基督教的十字架成了绞杀一切进步思想和进步活动的象征。
哥白尼创立“日心说”，指出地球绕太阳转，太阳是中心。这个学说推翻了在西方统治1500年之久的“地心说”，从根本上动摇了“上帝创世”的神话。它取消了地球在宇宙中的特殊地位，证明地球不过是一个平常的星球。这样一来，说什么地球是由神创造并由神选定作为宇宙中心的说法便站不住脚了。哥白尼深知他的学说的反神学意义，他把手稿珍藏了36年之久，到临死前夕才同意出版他的《天体运行论》一书。
布鲁诺一接触到《天体运行论》，就认定它是科学真理，并决心为之奋斗终身。他宣传哥白尼的学说，受到教会的迫害，先后流亡到瑞士、法国、英国、德国等地。后来被罗马宗教裁判所逮捕，经受了七年的囚禁，备受折磨和拷打，始终不屈服。1600年2月17日，意大利罗马鲜花广场上烧起了一堆大火，宗教裁判所宣布对布鲁诺处以火刑。布鲁诺勇敢地说：“你们对我宣读判词，比我听到判词还要感到畏惧。”他为真理而献出了自己的生命。
布鲁诺为真理而斗争的英勇事迹，在科学发展史上写下了壮丽的诗篇！
然而，勇于坚持真理、敢于同谬误作斗争的又何止布鲁诺一人。就在布鲁诺英勇献身后30多年，伽利略也因为宣传日心说而被召到罗马教廷去受审。宗教裁判所强迫他否认哥白尼学说，还逼这位70岁的老人写“悔罪词”。当伽利略走出教廷时，他嘴里还喃喃地说：“你们不许我说地球是动的，可是地球仍旧是动的啊！”
英国乡村医生琴纳在行医期间了解到感染过牛痘的挤奶妇女对天花免疫，就接连多年进行观察和实验。1796年5月14日，他给一个八岁男孩接种牛痘成功，当时人们将信将疑，教会则攻击他，造谣说那个种了牛痘的孩子脸上长出了牛毛，眼睛像公牛一样看人，连咳嗽的声音也好像是牛叫一样。他还收到许多诽谤信和恐吓信，他说：“我好像乘着一只小船，快要到岸了，却受着暴风雨的袭击。”后来，牛痘接种法推广开来，英国政府承认了他的研究成果。他去世后，人们为他立碑塑像，表达人们对他的怀念。
南北朝时期，在齐朝宰相竟陵王萧子良的王府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈生死轮回、因果报应，宣扬人死后精神不灭。这时，一位普通官员挺身而出，驳斥高僧们的议论。他认为精神不过是人的形体的一种作用，依附和存属于人的形体，形体存在精神才存在，形体死亡则精神随之消灭。
这个人就是南北朝时期著名的唯物主义哲学家范镇。只见他高谈阔论，旁若无人，把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒了。萧子良无可奈何，派人对他说：像你这样有才能，不怕得不到“中书郎”高官，为什么要发表这种违背潮流的议论，我为你可惜。你应当赶快放弃你的议论。
范缜听后，哈哈大笑说：“要我范镇‘卖论取官’，那我现在已经是更高的‘尚书令’和‘仆射’，何止是‘中书郎’啊！”
范缜为坚持真理不为权势所动。也是在南北朝时期，有一位名叫唐赐的人，因病吐出20多条虫子，临死前，他嘱咐妻子解剖他的尸体进行研究。妻子照着丈夫的遗嘱做了，儿子也没有加以制止。反动的封建统治却因此而判处这位女解剖学家“不道”，她的儿子“不孝”。母子二人都为医学的发展惨遭杀害。
在西方哲学发展史中有这样一件事：黑格尔和费尔巴哈是德国的两位非常有名的哲学家，费尔巴哈曾经是黑格尔的学生，他曾经在柏林热切而恭敬地听过黑格尔的讲演，认为“他就是我当时称之为再生之父的那个人。他是唯一使我体会到并理解到‘老师’的定义的人，因此是我感到唯一应当致以诚挚谢意的人。”但是，费尔巴哈是一个唯物主义者，他不同意黑格尔的唯心主义哲学体系，因此又勇敢地对黑格尔哲学和宗教神学提出批判，他为什么要这么做，用他自己的话说就是：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
古往今来，有很多勇于坚持真理、为真理而斗争的科学家、革命家和思想家，正是因为他们的探索和斗争，真理才能够战胜谬误，不断向前发展。真理与谬误的斗争是非常复杂的，只有坚持真理必胜的信念，具备为真理而献身的勇气，才能战胜谬误；否则就会被谬误所迷惑，而不能坚持和发展真理。
科学家牛顿，曾冲破宗教思想的束缚，勇于探索，勇于实践。依靠精确严格的数量关系和确凿可靠的实验根据，发现了万有引力定律和力学基本定律，建立起经典力学的基本体系，取得了伟大的成就。然而在他的后半生，由于受当时神学的影响，又转而开始信仰上帝，妨碍了他对真理的继续探索，竟用了25年时间集中去写神学著作，还得出了上帝是天体运行的第一推动力的荒谬结论，完全沦为神学的奴仆。他的科学生命也就结束了。
在革命斗争中，也有很多人因为抵挡不住金钱、名誉、地位的诱惑，背叛了真理，成为历史的罪人。可见，真理与谬误的斗争，正义与邪恶的斗争是长期的，复杂的。
在当今世界，进化论已被越来越多的人接受。然而，进化论与神创论的斗争依然没有停止。
1925年6月，美国田纳西州达顿市的一位青年教师，因为在课堂上讲述了达尔文的进化论，被控违反了《圣经》里上帝造人的理论。这个案件轰动一时，接连好几天，许多人跑到法庭来听审，以至法庭里座无虚席。到底人类是上帝造的，还是猿猴变的，这是审判的内容。所以这场审判被称为“猿猴案件”。审判的结果，法庭宣判这位教师有罪。这就是进化论与神创论的斗争。
然而，“青山遮不住，毕竟东流去”。真理是镇压不住，扑灭不了的。100多年来科学的发展，进化论有了新的突破，有了足够的科学证明，并且正得到越来越多的科学证明。
哥白尼的学说一再被科学所证实和发展，教廷不得不于1757年宣布解除对《天体运行论》一书的禁令。到1882年，连罗马教皇也无可奈何地承认了日心说。解剖学也不是任何统治者可以扼杀的，现在的解剖学知识已经成为人们的常识。
真理在同谬误的斗争中发展，因此我们坚持真理，就要敢于同谬误作斗争，坚信真理必胜。同时，既然错误是难以完全避免的，因此我们要谦虚谨慎，及时发现错误和纠正错误，不犯别人或自己曾经犯过的错误，不犯影响全局性的、长期有害的错误。
谬误固然是人类认识真理的障碍，但是，真理同谬误的斗争又能推动人类认识的发展，真理就是在克服谬误的过程中发展起来的。这是因为真理不怕比较，不怕辩论，也不怕实践检验。唯如此，才能显出真理的光辉和伟大，揭穿错误，使人明辨是非，分清界限；也使真理深入人心，为群众所掌握。同时，谬误有时也可以从反面提出问题，启发人们去探索真理。人们为了驳倒谬误，往往也要深入研究，形成新观点，从而促进真理的发展。
今天，在我们这个改革开放的新时代里，仍然存在着真理与谬误的对立和斗争。人们要想能够为人类的正义事业做点贡献，就必须树立真理必胜的信念和坚持真理的勇气，不管在什么情况下都不要向错误让步。同时，我们也要在实践中勇于修正自己的错误，使自己不断完善和提高。为了祖国的未来和人民的利益，我们要努力探索真理，发现真理，发展真理，为真理而斗争。
少年哲学向导丛书《真理王国的必由之路──辩证唯物主义认识论漫谈》
的支持。
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