屈原是战国时代楚国人，因不堪楚怀王无道，沉泪罗江身亡，现在的五月初五端午节就是为了纪念屈原的。屈原的故乡在哪里？传统说法有两种：湖北的秭归和江陵。近来，江陵报社的张世春通过考证认为屈原的故里应当是江陵，而不是秭归，依据是：一、屈氏家族与楚王的伴随关系。屈氏之职是专管王室宗姓之事的，这样的贵族一直伴随楚王居住于国都郢（今江陵纪南城）。屈原生于楚宣王二十七年（公元前343年）左右。据考证，楚国建都郢期间，除因战事楚昭王弃城一年之外，从宣王至后再无弃城之记载。在并无战乱的情况下，屈原之父屈伯庸不可能让夫人离开江汉平原上的首都而到六七百里以外的山城秭归去生养儿子。二、屈原的自述。屈原的诗作中有不少涉及故乡、故都的句子，屈原都明确说明郢是自己的故乡。三、后人关于屈原的追述记载。如西汉东方朔曾在《七谏》中说：“平（屈原名）生于国兮，长于原野。”这里的“国”当时多用于国都之义，这说明屈原从小没有离开过国都。综上可见，秭归并非屈原的故里。
传统的看法实际上是一选言判断：“屈原的故里或是秭归或是江陵。”此判断只是提出两种供选择的可能情况，但具体哪一种情况是真实的，哪一种情况是不真实的，我们暂时没有确定。张世春通过史料考证得知“屈原的故里是江陵”，此判断肯定了两种可能情况中的一种，即肯定了选言判断中的一选言肢，因而，据此可否定另外一种可能性，即否定选言判断的另一选言肢，得出“屈原的故里不是秭归”的判断。此过程就是根据选言判断的性质进行的选言推理。先肯定选言前提的一个选言肢，并进而否定其他选言肢的推理称为肯定否定式选言推理，其大前提是选言判断，小前提和结论都是直言判断。
肯定否定式要求其大前提的各选言肢之间应是相互排斥的，即不可同真，也就是说，大前提必须是不相容选言判断。例如在上述推理中，屈原的故里只能是一个，因此，“屈原的故里是秭归”与“屈原的故里是江陵”是不相容的，现在既然是江陵，当然也就不能是秭归。又如，“今天是星期一或星期二；今天是星期一；所以，今天不是星期二”。如果大前提的选言判断所列举的几种可能情况是可以同时存在的，那么，我们就不能由肯定一种可能而否定其他的可能。例如，一天晚上，某工厂仓库被盗，看守人被杀害。经初步侦察认定。此系内部作案，而且工人张某、李某有重大嫌疑。后来在张某的住处搜出许多被盗物资，于是迅速将他逮捕归案，而对李某却不再调查，李某乘机潜逃外地。“张某是罪犯或者李某是罪犯”乃一相容的选言判断，就是说，张某和李某可以共同作案，二者并不排斥，而公安人员在肯定张某是罪犯后否定李某是罪犯，使其能够轻易逃脱。
《马王堆一号汉墓女尸研究的几个问题》一文中有这样一段：女尸年龄约在50岁左右，皮下脂肪丰满，并无高度衰老现象，不可能是自然老死。经仔细检查，也未见任何暴力造成的致死创伤，故推测当是病死。但女尸营养状况良好，皮肤未见久卧病床常见的褥疮，也未见慢性消耗性疾病的证据，而且消化道内还见到甜瓜子。这些情况表明，墓主人当系因某种急性病或慢性病急性发作，在进食甜瓜之后不久死的。
这里，科学工作者在得出结论时连用了两个选言推理：
墓主人系自然老死，或是暴力致死，或是病死；墓主人不是自然老死，也不是暴力致死；所以，墓主人系病死。
墓主人或因慢性病而死，或因急性病而死，或因慢性病急性发作而死；墓主人不是因慢性病而死；所以，墓主人系急性病或慢性病急性发作而死。
两个推理的大前提都是选言判断，其中也提供了几种可能的情况，它们的直言前提否定选言前提的一部分肢判断，而结论则肯定剩余的肢判断，这是由于，选言判断断定在其肢判断中至少有一真，而既然排除了一部分选言肢，那么，真的选言肢只能在其他肢判断中，这种形式称为否定肯定式。
否定肯定式要得出正确的结论，其选言前提必须列出全部的可能情况，即选言肢必须是穷尽的。如果选言肢不穷尽，那么，可供选择的情况很可能就会被漏掉，这样，在否定了一些选言肢以后就不能肯定剩余的选言肢。古时有个樵夫发现自己的斧子不翼而飞，在家里翻箱倒柜也没有找着。到底在哪里呢？有两种可能，一种是借出去了，另一种就是被偷走了，但他不记得有人借过斧子，那么，肯定被人偷走了。近来只是邻居的儿子常来串门，经观察，他发现这人说话、走路都像偷斧子的人。后来，他在打柴时找到了自己丢失的斧子，再看这人，说话、走路再也不像偷斧子的人了。此故事是说心理定势对思维的重大影响作用，而这种心理定势的形成是由于樵夫的推理中选言前提的选言肢不穷尽。他的选言前提只列出了借出去和被偷走两种情况，而漏掉真实的可能：丢失，因而，他也就由否定被借走而推出被人偷走这种错误的结论。
选言推理在日常生活和认识过程中具有重要作用。在探讨一个问题时，我们总是先确定问题的范围，然后考察其中的具体情况，从而由否定一些可能而肯定另外的可能或由肯定某种可能而否定其他的可能，逐渐缩小认识的范围，如在公安人员确定罪犯、军事部门选择作战方案、医生诊断疾病等过程中都大量使用了选言推理。
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