定风波序：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
炉上煮着茶，雾气熏着她的脸，她没有抬头，脸上恬淡得看不出悲喜。
可见王巩当日是何等风光，又是何等的风流得意。
她张开红唇，露出洁白的牙齿，唱起自度的清歌，像一阵清风吹起，吹落漫天雪花，使炎热瘴毒的岭南变作清凉世界。
我想，大概岭南的日子反而更适合柔奴吧。
“此心安处，便是吾乡。”
这句话是给苏轼当头的一喝。这几年，他在岭南过得凄苦，有过快乐，也有过这样那样的怨苦，曾耕犁于东坡，也曾以“一蓑烟雨任平生”而自得，靠着信念的力量走过风雨。他以为自己是真正的胜利者，他赢了风，赢了雨，赢了自己。没想到，这个小女孩却只用这淡淡的八个字，完成了这次生死攸关的考验。
清凉的不是岭南的天气，是听歌人的心啊。
王巩是个美男子，白玉无瑕，一副贾宝玉的身子骨，他又多情，因着卢仝的《与马异结交诗》里那句“白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪”之句，苏轼便称他为“琢玉郎”，琢玉郎便是有情郎的意思。
她原不过是名一歌妓，在京城，任王巩多喜爱她，也不过是他众多女人中的一个，她又不懂得去争风吃醋，只有一个人伤心的份儿。王巩被贬谪后，家奴歌女纷纷散去，只有她愿意随他远赴岭南。王巩自然感激不已，只有加倍地对她好。
这样的日子没有忧愁，没有计较，没有通宵达旦的应酬，有的只是心安。岭南有什么不好？别人能待的地方，自己有何待不得？说富贵，她不曾有过真正的富贵，主人赏下的一袭裙，她细细地缝，密密地绣，却不是穿给自己看的；说安逸，她周旋于男人之间，曼舞轻歌，通宵达旦何曾安逸过？她活着，所为不过是一袭衣、一碗粥饭而已，所以，岭南的生活，对柔奴来说，和在京城的日子也没有什么不同。
柔奴的智慧是不需张扬的。她说，此心安处，便是故乡，这安处，便有生死全然不怕的味道。就是死，我也是带着笑安稳地归去，哪怕外面风骤雨急。她不需要像苏轼一样，有了感悟，便急于立论，是个不立文字的主儿，要不是苏轼无意中记下了她说的这句话，宋词的故乡里便少了这样一句禅语。
仿佛是居家的小妇人的口吻，仿佛是修行多年的得道高僧的禅悟。她淡淡说来，似乎在说窗外的一阵风、一朵落花。
王巩是宰相王旦之孙，字定国。苏轼在徐州做官时，他带着一车家酿的美酒和三个爱妾英英、盼盼、卿卿，兴师动众地来找苏轼玩。苏轼站在黄楼（苏轼在徐州的居所）高处，俯眺王巩携带一群“梨涡美女”下险滩的情景，只能用壮观来形容。
这首词是苏轼写给好友王巩的歌妓宇文柔奴的，东坡因“乌台诗案”牵连了众多亲朋好友，其中属王巩被贬得最远，日子最难过。
苏轼说柔奴“眉目娟丽，善应对”，只用“娟丽”二字形容，说明她的长相应该是端正的，非极美的，也并非那种特点突出的，放在人群中，她绝非主角，但细细去寻，十个男子有九个会愿意将她娶回家中，天生的老婆脸，让男人感到安心的主儿。她不活在别人的眼中，只活给自己看。她爱得执著，却并不热烈。大概，这也正是王巩只带了柔奴随去岭南的原因吧。
“万里归来颜愈少”，从岭南到京城，万里之遥，一路上风尘仆仆，不用想，一定吃了不少苦，但她非但不见老，反而更加年轻了。不但年轻，还更加漂亮了。她脸上时现笑容，笑容里分明还有岭南的梅花香。她把一路的风霜化为盛放的梅妆，怎能不美？再看看自己，早已一头银丝。苏东坡不解。纵然是“此心安处，便是吾乡”，但瘴毒侵肌，布衣粗食，又怎么能使人愈加年轻呢？
“点酥”最早出自梅尧臣的“琼酥点出探春诗，玉刻小书题在榜”，点酥是一种手工艺术，代指心灵手巧的女子。在这里，苏轼用“点酥娘”来赞美柔奴心灵手巧，能歌善舞。
有了柔奴的陪伴，王巩在岭南也慢慢定下心来，一心一意地读书写字，甚至研究起了养生之法。这和终日美女环抱、酒肉穿肠过的日子相差甚远，却无意中符合了养生之法。所以，当王巩回到京城之后，昔日的友人发现，他脸上不但没有一点落魄之色，反而更加神采奕奕，性情比昔日更见豁达。两个人分明刚去度了蜜月回来，哪里是从鬼门关里出来的模样？
那是她一生中最幸福的日子。在岭南，她成了他的唯一，他们像夫妻一样相濡以沫，她为他煮茶添酒，只为他一个人唱歌。他看她的眼神里，多了些深情，少了些轻浮。这才是她所想要过的日子，身边这个一心一意的男子才是她心中的归宿。
此心安处便是吾乡。
怎么会不若呢？所有被贬的士子，连苏东坡在内，都不免叫苦连天，这不是明知故问吗？苏轼这样问，只是想知道他们在岭南是如何生活的。只听柔奴说：
这女子，真是不简单。
对柔奴而言，岭南的贫贱夫妻的柴米生活与京城贵公子狎伴的浮华生活，哪里更有家的感觉呢？更多的人只看见表面的荣华富贵或风雨狂暴，却忘了追究生活最深层的本质。