子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

    ——《论语·学而》（节选）

    2007年4月10日至13日，温家宝总理应邀对韩国、日本进行正式访问。温总理此访是中国总理时隔7年首次对韩日两个邻国的访问，受到两国政府和人民的热烈欢迎和盛情接待。4月12日，温总理在日本国会发表了题为“为了友谊与合作”的演讲。在演讲中，温总理说：“中国古代先贤说：‘与国人交，止于信’，‘与朋友交，言而有信’。日本人也常说，‘无信不立’。国与国之间的交往更应以诚信为本。《中日联合声明》等三个政治文件，从政治上、法律上和事实上总结了两国关系的过去，规划了两国关系的未来，是中日关系的基石。不管遇到什么情况，只要双方都严格遵循这三个政治文件所确定的各项原则，两国关系就能顺利向前发展。”

    上文所引的“与朋友交，言而有信”出自《论语·学而》，是孔子弟子子夏的言论。关于子夏，《论语·先进》篇载，孔门有十哲，“文学：子游、子夏。”在孔子的弟子中，子夏是孔门四科文学科的佼佼者，他姓卜，名商，字子夏，《史记·仲尼弟子列传》记载子夏少孔子四十四岁，可说他是孔子晚年所收最为得意的弟子之一。中记载了不少子夏与孔子的师生对话，从中可见子夏的秀异出群以及孔子对他的赞美欣赏。本文所选《论语·学而》中子夏这段话的意思是说：敬重内在品德高尚的贤人，看轻外表漂亮内心庸俗的美色；奉养父母亲，能够竭尽自己的能力；侍奉君王，能够为国家奋不顾身；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人，即使没有接受过教育，我也一定会说他接受过最好的教育。

    “与朋友交，言而有信”这句格言，阐述的是人与人之间交往的诚信原则。“信”，属于儒家“五常”之一。汉代董仲舒在《贤良策》中认为：“仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也。”《大学》主张：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”诚信，是为人安身立命之本，孔子在《论语·为政》中说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”朱熹在《朱子语类》中则解释“人而无信，不知其可也”道：“人而无真实诚心，则所言皆妄。”就是说一个人一旦言而无信，那么他的一切言行都将失去别人的信任。而如果人与人之间交往全都缺乏诚信，那么整个社会就会尔虞我诈，社会秩序也就会一片混乱。

    《论语·颜渊》曾记载子贡向孔子问政，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，并且明确告诫子贡，如果在这三者之中去其二，则只取“信”，因为在孔子看来，“自古皆有死，民无信不立。”在中国传统文化中，诚信一直是社会交往中最为基本的原则之一。要想获得别人的信任，只有自己先对别人讲诚信。诚信，是个人道德修养的基本内容。曾子在《论语·学而》中说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也就是说曾子将忠信作为自己的为人准则，每日反省检查，督促自己不可一日不讲诚信。正是古人这种努力的道德实践与自觉的理论提倡，才形成了中华民族与人一诺千金不移、一言既出驷马难追的诚实守信的优良传统。今天，我们提倡诚实守信，这既是对中华民族传统精神的继承与弘扬，也是迫切的现实需要，很难想象，一个不重诚信、不讲信用的社会将会是怎样的一个社会？

    温家宝总理引用儒家关于诚信的论述，用意是希望日本方面要信守自己的承诺，他特别提醒日本方面要重视《中日联合声明》等三个政治文件，因为这是中日关系的基石，如果连白纸黑字的承诺都可以背弃，“人而无信，不知其可”，则“国而无信，更不知其可”了。