“凶”这个字，原是上古时传说的一种食人怪兽，但由于这种怪兽谁也没有见到过，时日长久，这怪兽就被镌刻在鼎器上，以供大家辨识，若然是遇到，一定要小心。所以这个字的最初含义，就是提醒我们这是一种最大的恐怖，最极端的危险，千万要小心，要留意。

    但是后来，由于“凶”这种怪兽始终没有出现，这个字的意义开始远离那神秘莫测的远古森林，进入到人们的日常生活中来。于是这个字就演化成为一只巨大的鼎，以及一个斩钉截铁不容置疑的否定性标志。

    鼎到了春秋年间，就成为国家权力的象征，但在更远古的时代，鼎只是人们吃饭的大碗，只不过这只碗有点太大。但大也没得法子，因为上古时代，原始人过的是集体主义的生活，同吃同住同劳动，所以要吃大锅饭。科技比较落后的部落就用一只大石槽子当饭碗，科技比较发达的部落，就可以铸造一只大铜鼎，鼎下生了烈火，众原始人载歌载舞，围着大锅边跳边吃。

    正当原始人跳得兴高采烈，吃得眉开眼笑之时，突然出事了。出什么事了不知道，但这事的后果，却是极为严重的，严重的程度，就是一个“凶”字。“凶”字，就是对人吃饭权力的彻底否定，就是不能吃了，不允许吃了，不让吃了，不可以再吃了。现在吃不着，更可怕的是，以后也没得吃了。

    所以“凶”这个字，最原始的含义不是一个字，而是一种情境，又可以说是一句话：取消你吃饭的权力……古代原始人语言不发达，说这么多的话太费力气，索性就用一个字来搞定：凶！于是当事人就知道他完蛋了。

    然而，吃饭是天赋人权，是谁这么凶，竟然连饭都不让人家吃了呢？

    这个事，细说起来，正落到了儒家祖师爷们极力回避的一个问题：人性本恶论。

    说起人性本恶这门哲学，那是相当地不讨人喜欢。盖因这种学说认为，人类都是懒惰的，消极的，不求上进的，心怀诡诈的……没有人喜欢这门学问，甚至连相信人性本恶的人，都不喜欢它。

    但是，我们尽可以否定人性本恶，坚持认为人性是善良的，是勤奋的，是积极上进的，是充满阳光的……可无论你相信什么，还没听说谁因此而要求取消监狱。那些否定人性本恶的人，恰恰是最不喜欢和监狱里的兄弟们打交道的人。因为监狱的存在是一道抹不去的暗影，投射到所有人的心里。

    在这世界上，确实有一些人，因为这样那样的原因，他们走上了人生的歪路。也就是说，他们将会与善良的你为难，你怎么办？

    还有更多的，没有走上斜路的人，但是他们太自信了，他们坚定不移地相信，他们是正确的，而你是错误的，所以他们在你面前与你抬杠、顶牛儿，寸步不让。在这种情况下，你又该怎么办？

    或许你会想到退一步海阔天空的古训，可是别忘了，你人在官场，你所面对的不是你一个人的事情，每做一项决定，你都需要对许多人负责。你毫无理由地后退一步，就意味着损害更多人的利益，你必须要因此而承担责任，丢官弃职，戴枷入狱，无论结论是哪一种，总归逃不过一个字：凶！

    凶就意味着，你没得饭吃了。不唯是你没得吃，你的老父母，你的妻子儿女，都因为你后退一步，从此都没得吃了。

    现在我们明白了，难怪“凶”这种怪兽，传说日久却从未有人见到过，而这个字却形影不离地伴随着我们。实际上，“凶”这种怪兽，它原本是人类社会相互博弈的一种神秘力量，它无形无质，看不见摸不着，却无处不在，时时刻刻地逼迫着你，盯紧着你，那一双可怕的眼睛死盯在你那无辜的饭碗上，你说这种怪兽可怕不可怕？

    “凶”者，不是说我们对人要凶，而是我们所面对的无形的社会博弈力量太凶，无数人就是在这种强大压力之下被碾压成齑，现在这种可怕的力量向我们逼迫而来，我们应该怎么办？

    “凶”这个字，让我们终于来到了哲学的十字路口上，此前此后，无数人都曾经发出这样的呐喊与追问：面对命运横飞逆来的打击，我们是应该逆来顺受，一声不吭呢？还是应该挺起胸膛，拿起武器，将对手消灭呢？

    “凶”，是我们人生所面临的道德困境，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶的无奈感叹。只有当我们深切地体会到这个字所蕴含的强大力量与法则时，我们才能体验到怜悯与慈悲的境界。

    “凶”，就意味着你必须为更多人的利益着想，采取更果断的措施，不显霹雳手段，不现菩萨心肠，这才是我于“凶”中所发现的人生真谛。