就在同年十月份，岳飞非常莽撞地向宋高宗提出立储问题。
关系刚刚得到修复的君臣二人，忽然间裂痕更深，可以毫不夸张地说此前宋高宗所说的“犯吾法者，惟有剑耳”还仅仅停留在警告的层面，而这一次完全不对味儿了。宋高宗阴沉个脸说：“卿虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当预也。”岳飞登时面如死灰，惶惶而退。你说重了，大领导翻脸了。事情最怕瞎琢磨，一琢磨就严重到了不可收拾的地步。
先来简单了解下宋高宗的经历，便知岳飞建议立储是个多么严重的错误。皇位与康王赵构本来毫无关系，赵构在兄弟昆仲中排名第九，生母韦贤妃，毫无世家背景，深宫内院，孤苦伶仃的这么一孩子。金军围困开封给了赵构出镜的机会，赵构作为人质去了金营。临走前，本来不受待见的康王忽然成了大救星，宋徽宗为他慷慨壮行，其实赵构心里不好受，谁也不清楚他能不能活着回来。赵构在金营的镇定表现令金军怀疑他不是亲王，于是把他送了回去。
金军第二次围困京城时，指名道姓要康王过来当人质，他们已经发现赵宋皇室中康王是个人物。走到相州时被宗泽拦了下来，正好金军攻破开封，赵构被临时任命为河北兵马大元帅，号召全国起兵勤王，次年登基称帝，所以他这个皇帝是捡来的。正所谓名不正则言不顺，他的皇位缺乏合法性。岳飞宣扬的口号“恢复中原”、“迎二圣还朝”，无形中与皇帝合法性相互抵触。
“二圣”如果真回来了，宋高宗往哪儿放？这是宋高宗的一块心病，完颜宗弼临死前对金国领导人说咱们还有一张底牌，赵构要敢北伐就亮出来。底牌就是宋钦宗赵桓。当然岳飞的两大口号，我们完全可以看作对军队凝聚力的一种宣传手段，没必要当真。“恢复中原”是战略目标，实际情况来看可以实现；“迎二圣还朝”属于终极目标，这个未必能够成功。
经过几年的逃亡，南宋国际环境与国内政局一片混乱。宋高宗继承皇位时只有二十岁，所面对的是个不折不扣的烂摊子。一提到他没什么好词，昏庸无能啊、丧权辱国啊等等。《宋史》对赵构评价很高，中兴之主。一个政府被打成流亡政府，能够维持下去的，国运通常很短暂。如西晋，崩溃后，江南的司马睿建立了东晋，国祚动荡支撑了一百余年。辽国被金灭亡，耶律大石率领残部跑到中亚建立了西辽政权，维持了八十余年。李自成灭明，流亡宗室建立了南明小朝廷，仅仅维持了十八年。同样的局面下赵构建立南宋偏安江南竟然达一百五十二年，这种情形唯有南宋。
宋高宗面临的烂摊子无法想象，外有金国压迫，内部政局不稳，民变起义频出，又要与一帮官场老油条玩心眼儿。就在南宋建立的第三个年头，爆发了苗刘兵变，以“清君侧”的名义诛杀了宋高宗宠臣王渊，逼迫其将帝位禅让给太子赵。苗刘兵变未能持续多长时间，被韩世忠、张俊、刘光世等将领摆平。从此宋高宗心里落下了阴影，他永远不再相信武将。
宋代皇帝不信任武将有着先天基因，太祖赵匡胤是一位优秀的武将，夺了孤儿寡母的天下。杯酒释兵权后，对武将不信任的情结代代相传。到了宋高宗这里更为严峻，他被武将废了，差那么一点儿真给废了。所以他对岳飞的情结一直是又爱又恨又不信任，话又说回来，官场中哪个大领导绝对信任“二把手”？提防尚且不及！
兵变时，宋高宗三岁的儿子受惊吓死了，此后再无子嗣。当岳飞提出立储时，触到了宋高宗最大的忌讳，踏入了“二把手”最大的禁区。忌讳是一个人最不愿意触碰的，可能是一句话、一件事或者一个人等等。连领导最忌讳什么都不清楚，“二把手”怎么干的？分明是把自己往死路上赶。触碰了普通人的忌讳充其量得罪了他，但触碰了大领导的忌讳，则会步步惊心。
“二把手”，在一个团队或者政体中处于副职位置上的人，其地位十分微妙与特殊。古代中国是君主专制的天下，这种官场氛围下，大领导只有一个，而“二把手”会有很多。这世界上最难的莫过于与人相处，尤其在各种利益交织的官场。不消说“二把手”处世有如何如何的准则可供遵守，至少应该知道它的禁区在什么地方，以免修理和被修理。清楚了禁区的范围，其他所谓的“二把手为官准则”不言自明。如果“二把手”不清楚禁区在什么地方，只能伤不起了。
其实岳飞说出这句话，宋高宗已经动了杀机。首先来说岳飞犯了领导的忌讳，领兵在外的武将劝皇帝立储，岂非欲谋朝篡位？其次，岳飞干预了皇帝的家务事。祖上有太祖篡位事件，宋高宗本身经历过兵变，对众多武将没有一丁点儿的信任，偏偏岳飞是众多“二把手”当中最顽固的那一个。干涉皇帝家务事再一次进入了禁区，岳飞这一句话可谓一石二鸟，同时踏入了两个禁区，干预皇帝家务事触碰领导忌讳、被怀疑有野心，哪一个都能令他万劫不复。忠君没有错，错在忠君的方式上。迎接“二圣”还朝也好，要挟辞职也好，建议立储也好，诸多“二把手”禁区的后背地带，才是“二把手”真正的禁区。
宋高宗之所以杀掉岳飞，原因在于岳飞不听摆弄，并且手握兵权，威胁皇帝地位、威胁皇帝生命，这样一个威胁领导的副手留在身边太过危险。最后，岳飞在宋金形势、内部斗争、皇帝忌讳、自身原因等诸多因素的综合作用下，上演了一幕“二把手”经典悲剧。《罗织经·察奸》中有句话放在岳飞上身或可值得思考——奸不自招，忠不自辩；奸者祸国，忠者祸身。