白牙不但天生的适应能力很强，而且，他曾到过许多地方，了解适应环境的必要性和重要性。在这里属于司各特大法官管辖之下、名为西埃拉·维斯他的地方，他很快使自己随遇而安，在没与狗们发生够严重纠纷。
而那些狗们，比白牙更了解南国的神们的脾气。白牙陪着神们走进屋里的时候，在他们的眼里，就表明了一定的身价。虽然他是只狼，这种事情空前未有，但神们允许他留下来，因此，作为神的狗，他们只有承认而已。
开始，迪克不克避免的会经历一些暴力的程序，在此以后，他就将白牙作为这座宅子的附加者接受了。本来，如果按照迪科的意思去做的话，他们会成为要好的朋友；然而，白牙反感友谊，只要求别的狗不要管他。他一生都对自己的种族敬而远之，现在仍想继续保持这种态度不变。在北方，他有过一定不要去管主人的狗的教训，现在也并未忘怀。他讨厌迪科的搭搁，咆哮着逼他走开。他力求离群索居，完全不将迪科放在心上。最后，好脾气的迪科不得不放弃努力，几乎只将它看作马厩附近的那根拴马的柱子一般。
科丽却不然。因为神的指示，她接受他，但这不等于她应该让他安静的理由。她脑海中，有一种关于他及其祖先犯过无数罪恶的记忆，被抢劫掠夺的羊栏在一天或一代中难以忘却，这种记忆构成了她的本性，像一根踢马刺一样，刺激她报仇。她不能反抗允许白牙留居下来的神，但可以玩儿些小把戏，让他受罪。她一定要尽力提醒他：多少世纪以来，他们中间只有仇恨！
因此，科丽就利用自己的性别，来折磨虐待白牙。他的本能不许他攻击她；她的固执却不答应他忽视她。她冲过来时，他用绒毛护住的肩膀去抵挡她的利齿，硬着腿装摸作样一走了之；她在他的后腿上咬了一口，他只好连忙撤退，而且绝对狼狈不堪。不过，他一般都保持一种近乎庄严得神态。只要可能，他总是忽视她的存在，一定避开她。他一看见或听见她来了，就起来走开。
与西埃拉·维斯他的纷繁复杂相比，北方的生活真是太简单了。白牙好的学习许多别的事情。他首先得搞清主人的家庭成员。从某种意义上说，他对这方面有所准备。就像米·沙与克鲁·库属于灰海獭、共同分享他的食物、床毯和火一样，现在，在西埃拉·维斯他，所有居住在这座房子里的人，都是他的主人之列。
然而，关于这一点，有所区别，而且有许多不同之处。西埃拉·维斯他的宅邸，当然比灰海獭的帐篷大得多。人也很多，必须加以考虑，四个特大法官和他的妻子；主人的两个妹妹：贝丝和玛丽；埃丽斯是主人的妻子，维丁和毛德是他们的孩子，分别4岁和6岁，走路还蹒跚不稳。
关于所有的这些人的情况，谁也无法告诉他；关于血缘关系亲戚关系，他一无所知，也不可能知道。可是，他很快就知道了，他们都属于他的主人。以后，又根据对言语行动，说话声调随时随地的观察研究，他渐渐知道了他们与主人亲密的程度，以及受主人宠爱的程度，以此作为区别对待他们的根据和标准。主人重视的，他也重视；主人而为宝贵的，他也倍加珍爱，小心看护。
对待两个孩子，即是如此。白牙一生讨厌小孩，即憎恨又恐惧他们的手。在印第安人的村庄时，他领教过他们的野蛮与残酷。维丁和毛德最初接近他时，他怒吼着警告他们，显出一副恶毒的模样。这时，主人打一下或厉喝一声，强迫他允许他们抚摩。尽管他在他们的小手下面吼了又吼，吼声中再没有咿呀之调，但是，后来，他看出这男孩与女孩在主人严重的价值重大，于是，无需再经主人的打骂，他便允许孩子们拍他摸他了。
然而，白牙绝不至于热情奔放。他听凭孩子们随意摆弄，忍受戏弄，如同忍受痛苦的手术一样，那种神态，虽不亲切，却很诚实。他实在忍受不了时，就爬起来依然走开。
过了一段时间，他甚至喜欢起孩子来。当然，她的感情是不外露的，决不主动走过去接近他们。但另一方面，他不再一见他们就走开，而是等他们走过来。再往后，人们发现，他看到到孩子走来时，延伸中放射出兴奋的光芒；而他们离开他别寻欢乐时，他以一种惋惜的神情目送他们离去。
所有这些，都是发展，都需要时间。除了孩子们，他其次关心的是司各特大法官。这大概有两个原因：首先，显而易见的事，他是主人的一个重要的所有物；次之，他喜怒不形于色。当他在旷阔的门廊上阅读报纸时，柏雅喜欢爬在他的脚下，如果他时时看白牙一眼或说句话，这就表示他不讨厌白牙在那里，认可白牙的逗留和存在。当然，这只限于主人不在场的时候；如果主人一出现，其他人在白牙心目中的地位便不复存在。
白牙许可这个家庭中所有的成员抚摸他，亲近他，不过，他们的抚慰，绝不能让他发出咿呀的爱语，也不能使他偎依他们，尽管他们千方百计想实现这个愿望。他绝不献给他们以主人的情分，那种绝对信任、献身屈服的表现，他只保留给主人。实际上，在他看来，家庭成员不过是主人的所有物罢了。
很早，白牙就将这个家庭中的成员与佣人区分开来的。他认为，他们也是主人的所有物。他们怕他，他也克制自己不攻击他们；互相之间，保持一种互不侵犯的和平状态，如是而已。他们为主人做饭、洗碗刷跌或做别的什么是，就像迈特在科郎代克所做的一样。总而言之，他们是这个家庭的附属物。
及时在家庭的范围以外，柏雅也有需要学习的事情。主人统治的辖区虽然广阔复杂，不过，也有界限。
土地，一知道那条乡村马路。外面的目录与大街，是神们共同的区域。还有，另外一些篱笆里面，是别的神的私人领地。无数的规律统治着所有这一切，一举一动都有确实的法则。不过，他不懂神的语言，除了根据经验，别无学习的途径。他依照天生的冲动去做事，直到位置违反了什么规律，几次以后，他就掌握并遵守着规律了。
最为有力的教育，使主人的批打和责骂。因为对主人满腔的热爱，主人每打一次，白牙都觉得比灰海獭和美人史密斯的毒打更加疼痛。他们只是打伤了他的肉体，而肉体下面的精神依然高昂振奋，不可征服；主人的责打虽然不伤皮肉，却深入她的内心，作为主人不悦的表现，使白牙的精神为之沮丧。
事实上，是主人的声音已经足够，则打难得实施。根据声音，白牙知道自己做的对与不对，改变或调整自己的行为。主人的声音，仿佛是一个罗盘。白牙根据它进行驾驭，学习着将新大陆和新生活的风俗习惯绘成一幅图表。
在“北国”，狗是唯一驯服了的动物；其他一切动物，都生活在“荒原”上，只要不太凶猛可怕，都是任何狗合法的猎物。白牙一直是以略都活东西作为食物的。他从来没有想到过，“南国”的情况完全不同。住在圣·科拉拉谷时，他遇到了这样一件事。
清晨，白牙在屋子墙角附近闲逛时，遇到一只掏出养鸡场的小鸡。白牙的自然冲动，就是吃掉它，于是，接连两跳，一亮牙齿，伴着一声惊叫，他一口吞下了这个冒险的家禽。
这只小鸡是农场养的，又肥又嫩；白牙舔一舔嘴，认为味道还不错。
白天，他在马厩附近碰见了另外一只离群的小鸡。一个马夫跑来抢救。他不了解白牙的脾气，拿了一跟轻马鞭为武器。他刚一甩鞭子，白牙便扔下小鸡，过来仆人。一根木棍也许能够阻挡住白牙，但一根马鞭却不行。
白牙冲向前去，默默地毫不畏缩的挨了第二鞭，然后一跃而起，去咬马夫的喉咙。马夫大声惊叫着“我的上帝！”蹒跚后退，扔下了鞭子，用两只手臂护住喉咙，结果，前臂被咬得露出了骨头。
马夫吓得要死，使他失去勇气时，并非白牙的凶猛，相反，而是他那种沉默。马夫用被咬破了的流血的手臂护着喉咙，想退到谷仓里去。
如果不是科丽及时出现，马夫就要遭大难了。正如她曾经救了迪科一命那样，现在，她有救了马夫的命。她愤怒欲狂的冲向白牙。科丽终究是正确的，她的全部的怀疑都得到了证实。她比那些处理失当的神更清楚更了解白牙，这个古代的掠夺者，又在这儿重演他的把戏了。
马夫逃进了马厩。
白牙面对科丽邪恶的利齿，向后退却；绕着圈子让她咬他的肩膀。然而，科丽每逢隔了很长时间以后，执行处罚时总是这样。最后，白牙只好不再顾及面子，老老实实的穿过田野，落荒而逃。
“必须让她学会不吃小鸡，”司各特说，“不过，我也叫不了他，除非我当场将他抓获。”
两夜以后，上演了一场戏。然而，罪行的规模之大，出人预料。
白牙观察过养鸡场以及小鸡的习惯。当小鸡们晚上上巢以后，他就爬上一堆刚刚运到的木材上，由此再爬上一座养鸡棚顶，穿过梁木，跳到里面的地上。然后，他在小鸡巢里开始大肆屠杀。
早晨，司各特走到门廊上是，马夫早已拿来的五十只莱亨白母鸡摆成了一排，展现在他眼前。他先是惊讶的轻轻的暗中吹了一声口哨，后来又有些赞叹。他也看到了白牙。白牙毫无羞愧悔过之情，也没有犯罪的感觉，相反，看上去他很得意，好像立了大功一件，值得称道。
面对这种不愉快的事，司各特紧闭嘴唇，随即厉声斥责这个无意中犯了罪得罪犯，声音之中，只有神圣的愤怒。他抓住白牙的脑袋，摁在被杀的母鸡身上，使劲的揍他。
从此以后，白牙再也没有践踏过鸡巢。他知道，那时违反滚率的。后来，主人带他到鸡场里去。白牙看见那些活的食物在鼻子下面拍着翅膀来来去去，自然冲动又要跳上去扑食。他服从了这种冲动，但被主人厉声止住了。
他们在机场呆了半小时。白牙一再受到那种冲动的怂恿，每一次要服从冲动的时候，又总被主人的声音制止了。就这样，他掌握了这个规律。当他离开鸡场以前，他已经懂得，要听之任之，别管它们。
吃午饭时，老司各特听儿子讲述他的教育白牙的故事，悲哀的摇一摇头：“你决不可能将一个猎食小鸡的凶犯矫正过来。他们一旦有了这种习惯，尝过血的味道……”又悲哀的摇一摇头。
然而，威登·司各特不同意父亲的观点，最后，他挑战的说：“我告诉您，我打算怎么办吧——我要白牙与小鸡一起关一下午。”
大法官反对：“还是想想那些小鸡吧。”
儿子继续说下去：“另外，如果他杀一只小鸡的话，我给您国币一块金元。”
“不过，你也应该罚爸爸做些什么？”贝丝插进一句。
贝丝的妹妹支持贝丝的意见。
于是，全家异口同声的都表示赞同。
司各特大法官点头同意。
威登·司各特想了一会儿，说：“好吧。如果到下午结束时，白牙并没伤害一只小鸡，那么，他在里面呆几个十分钟，请您像在法庭上郑重宣判一样，庄严谨慎的对他说几遍‘白牙，你比我想象的要聪明。’”
全家藏在一个有力的隐蔽处，看这场戏。只是，这事最后还是以失败而告终。
白牙被主人关在养鸡场后，就躺下睡起觉来。一次，他起来到水槽喝水，却非常安静，不去理睬小鸡，仿佛它们根本不存在似的。四点时，他用跑步跳高的办法跳上鸡巢的棚顶，从那跳到外面的地上，庄严的走向屋子。他已经掌握了这条规律。
于是，在门口，当着兴高采烈的全家人，司各特大法官面对面的、庄严而缓慢的向他说了十六遍“白牙，你比我想象的要聪明。”
然而，规律的复杂，常常是白牙感到困惑不解，并因为遭受损失。她好必须学会不碰不招惹奇特神们所有的小鸡，以及猫、兔子、火鸡。事实上，他对这规律一知半解时，一位对一切活的东西都不要去管。在屋子后面的牧场上，鹌鹑可以从他的鼻子下面平安飞去而毫发无损；他则控制着本能，站在那里一动不动，因为交际和欲望的情绪而紧张发抖，自以为是在恪守神的意志呢！
以后，又一天，还是在这个地方，他看见迪科追捕遗只雄野兔。主人袖手旁观，不但不予干涉，而且还鼓励他加入到追捕中去。
由此，他知道了，对于雄野兔不存在什么禁忌，才算彻底明白了这条规律的完整性：
在自己与家养的禽畜间，必须排除敌对的行为，及时不能和睦相处，至少也应该保持中立；至于诸如松树、鹌鹑、白尾兔这些尚未归属人类的“荒原”的动物，则是任何狗合法的掠夺对象。神志是庇护驯服了的动物，他们决不容许驯服的动物相互发生致命冲突。神对自己的臣属，有生杀予夺的大权，小心的维护者自己的权利。
对过惯了北国单纯生活的白牙而言，圣·科拉拉谷的生活显得非常复杂。这种错综复杂的文明，主要要求的是控制与约束——既要像游丝般袅娜轻软，又要似钢铁一样坚硬。白牙发现，生活千变万化，自己必须与它们全部接触，接触新的东西——无论到城市时，跟随马车跑进圣荷塞时，还是当马车停着，在街上闲逛时。
生命从白牙身边流淌而过，深奥辽阔，变化无穷，不住的冲击着他的感官，他必须立刻坐车接踵而至，无穷无尽的判断与反应，几乎永远被迫压制自己的冲动。
肉店里，肉挂得很低，虽然够得着，但是不能碰。对于主人造访的人家的猫，必须不去管它。到处都有狗冲着他咆哮，他却不能攻击他们。拥挤的人行道上，许多人注意到了他，停下脚步看他，观察他，指指点点，和他说话，甚至最早的是拍他。然而，他必须忍受，忍受来自陌生的手的一切危险的接触。他不仅容忍了，而且不再尴尬忸怩不安，高傲的接受者无数的神们的注意，屈尊接受他们的殷勤。与此同时，他们拍拍他的头就走开了，对自己的大胆感到满足和欣慰。白牙身上某种东西，阻止了他们过于狎昵的想法。
不过，白牙也不是一帆风顺。他跟着马车跑在圣荷塞郊外时，一些年幼的孩子们向他投掷石头，这时，他知道自己不能够去追赶、拖刀他们，只好违背自己的本能，事实上，他也是在违背了自己的本能，变得驯顺了，文明了。
然而，白牙对这样的安排不十分满意。虽然他没有关于公正、正直这些抽象的观念，但他的生命中有某种程度的公道感，因此，对于不被允许行使自己的自卫反抗向他投掷石子的人，他认为不公道，很不高兴。他忘了，神们在契约上已经保证了要照顾他，保护他的。
但是，有一天，司各特跳下马车，用鞭子将那些扔石子者抽了一顿。以后，他们不再扔石子了。而白牙也明白了，满意了。
在去城市陆上的一个十字路口。三只在一家酒店附近闲逛的狗过来攻击他时，他又获得了一个类似的经验。
司各特知道白牙致人非命的打法，因此总是不断的以不能打告诫白牙。白牙知道这个教训，每次经过十字路口的酒店时，都极力遏制者自己；二对方每一次方已开始发动的冲击，总是被白牙的咆哮吓得退了回去，被迫保持一定的距离。然而，那些狗跟在后面叫着吵闹，侮辱他，过了一些时候，酒店里的人甚至也怂恿狗们攻击白牙。
又一次，他们公然唆使狗们进攻。司各特将马车停了下来，对白牙说：“去干吧！”
白牙不相信，看看主人，看看狗，目光中透出焦急的询问。
司各特点点头：“好家伙，干掉他们！吃掉他们！”
白牙不再犹豫，掉过头来，不声不响的冲到敌人中间。三只狗一起上来跟他打，一阵咆哮怒吼，一阵咬牙的声响，一阵身体忙乱的动作。路上飞扬的尘土，遮住了战斗的情形。
几分钟以后，两只狗在地上的尘土中挣扎。第三只狗跳过一条沟，钻进一道栅栏，穿过一片空地落荒而逃。白牙依照狼的样子，用狼的速度，迅速无声的在地上滑过；在空地的中间咬住了那只狗，杀死了他。
随着以下杀死三只狗这件事，他与狗们的主要麻烦就结束了。这消息传遍了整个山谷，人们不再让自己的狗去找这只“战狼”的麻烦了。