第十一章

类别:文学名著 作者:张宝瑞 本章:第十一章

    晚饭吃龙虾和螃蟹,一想起那个可怜的陪泳女,大家都有些厌食,一时间空气变得有些沉闷。

    吃过晚饭,南岛安排大家去健身房,美容中心和歌舞厅,但谁也没有太多的兴致,峥嵘和心蕊上街去逛夜市,雨亭早早地睡了。

    第二天自由活动,吴欢带梦苑去了“鹿回头”,这是位于三亚市南面5公里的一个半岛。其它的人去了三亚市东面2公里处的冬泳胜地大东海。雨亭执意要到位于三亚市西郊20公里处的“天涯海角”,于是一个人乘坐出租汽车往西而行。

    暖日融融,雨亭在车上才真正看清这“不是夏威夷,胜似夏威夷”的中国胜景之地。

    三亚市区跨海盘山,三亚河旖旎如画,三亚港水平如镜,千帆集散,居民滨海傍河而居,形成“两岸人字皆临水,三路楼台直接山”的景象。街道两旁那一行行绿叶婆娑的槐树,粗枝大叶的檀树以及凤凰花树,撑起了一街翠绿和荫凉,那些青翠欲滴葱郁茂盛的枝叶散发出清新芬香的空气,令人神醉。三亚河滩水鳞鳞,在阳光的折射下,泛出金色的光辉,海面飘来的沁人心脾的凉风,习习而过,卷起一片富有动感的新绿。一条条渔船倚偎在三亚河温柔的臂弯里,安祥恬静。那些鳞次栉比的度假村,远远望去,宛如一艘艘昂首欲航的巨轮,海蓝色的大屋顶与碧蓝色的大海浑然一体。三亚市早在唐代开始就成为历代封建王朝发配忠臣良将、贬滴仁人志士的“天涯海角”,唐宋以来,被贬滴到此地的将相大臣有50人之多。改革开放以来,三亚市象被时代的春风撩去面纱的妙龄少女,仰起青春洋溢的笑脸,挺起丰满的胸膛,带着多情的微笑,走向时代大潮的前列。

    “天涯海角”原名下马岭,岭下的滩岸上横卧着一片白沙,延伸入海,海水湛蓝地向远方伸去,与天相接,极目所见片片渔帆,点点白鸥,让人分不清是行于海抑或行于天,海天一色,难以辩认。恍若入海,又恍若在天。沙滩上那些卧如息牛,竖似立柱,悬同欲飞的石块,组成一个个奇景。这组石头的中央,有一块圆柱形巨石,上刻“天涯”两个大字,这是清朝雍正十一年崖州州守程桂明题刻,石的背面是郭沫若的题字“天涯海角游览区”。相距不远的一块大石上,有清末文人所题刻的“海角”二字。另有一块锥形石块上刻有“南天一柱”四字。

    将近中午,雨亭一个人在金光闪闪的白沙滩岸上走着。这里静寂无人,但听滩退潮的海浪发出永不休止的进退的节奏声,雪白的浪花翻卷着,呼啸着,呐喊着,欢呼着,忽上忽下,忽左忽右,汇聚成蓝幽幽的山峰,扑天而来,势如破竹,千军万马奔腾之势,然后又轰然倒塌,偃旗息鼓,全线撤退,汇入浩瀚的大海。

    墓地,雨亭眼前倏忽一亮,不知何时,在细腻柔软的白沙滩上端坐一个妙龄少女,她盘腿而坐,身着雪白的紧身短裙,乌黑的头发随风飘荡,两只雪白松软的赤脚伸入白沙之中。她手捧一部书,凝神贯注,用心阅读,旁若无人。她眉清目秀,面如雕塑,目不斜视,双目明亮,风度绝伦,似北国少女。

    海浪涌上沙滩,海水浸湿了她的双脚,双腿和裙摆,但她全然没有理会,仍然聚精会神。

    这个少女是谁?她为何独自一人在这“天涯海角”坐读?

    雨亭慢慢走近这少女,他看清了她手中书的名字:渴望生活,是写画家凡高的书。

    海潮又涌了上来,渐渐淹没了她半个身子,淹及她身后墨绿色的挎包,露出照像机,她这才拽过挎包,朝后挪了挪身体。

    她发现了雨亭,一双清澈的大眼睛忽闪忽闪地打量着身边的不速之客。

    “你是诗人。”她嫣然一笑,她的嫣然胜过任何女子。

    “你怎么知道?”雨亭问道。

    “我会看面相。”她的两颈微微有点红润。

    “你可能来自北方。”雨亭试探地问。

    她轻盈地点点头,问道:“你也会看面相?”

    雨亭摇摇头,“凭我的感觉。我还猜得出,你家住北京。”

    她有些惊讶,下意识地环顾自己,“你怎么会知道,难道也凭的是感觉?”

    雨亭笑道:“凭气质,北人有北人的气质,南人有南人的气质,你出身于北京的书香门第,带有家族的气质,京都的气质。”

    “是吗?”她发出银铃般的笑声。

    “你一个人来的?”雨亭问。

    “当然,我自小喜欢独闯江湖,浪迹天涯海角。你呢?”

    “和几个朋友,小股部队。”雨亭望着她清纯的样子,感到赏心说目。

    “你一个人不怕劫匪吗?海南这地方黑道白道上的人都不少。”

    “我有特异功能,刀枪不入。”她笑得更响了。

    雨亭坐在她的对面,这才真正看清她的面目。她的眼睛晶莹透亮,宛如一潭清澈、深沉的湖水,凝望你时,似一道强烈的闪电通过两眼之间,摄入你的灵魂。她是一个颀长而俊美的少女,脸庞椭圆,白哲而晶莹得如同透明的宝玉;眉毛很黑,浓秀地渗入了鬓角,她没有任何修饰,完全是自然的秀美,文雅而生动。她纤细的腰身,丰盈的体态,隆起的丰满的胸脯,显得神秘和美妙,两颗杏仁眼,圆溜溜的,似天鹅绒般柔和,闪烁着光辉,她沐浴在金色的阳光里,仿佛笼罩着光圈。

    雨亭有生之年还未见过这样的奇女子,放眼望去,世界上美女如云,令人目不暇接,令人心旌荡漾。美女给这个时代注入了无限的生机和活力,美女使男人每每置身于赏心说目的眩晕之中,是美女使人们感受到了造物主无以伦比的精巧神功,是美女体现了生命中真善美天衣无缝地走向统一的可能性。美女让萎弱的男性自惭形秽,美女有意无意之间对男人回眸一笑,也许会改变这个男人的一生。大街上美女如云,但有许多原本美丽的女子已经不可避免地被世俗玷污了,她们血红的嘴唇和丰满的胸脯,就像柜台上待价而沽的劣质工艺品,竟无美感可言。而眼前这个白沙滩中的美人,却是冰清玉洁,风度不凡。

    少女仿佛看出了他的心思,说道:“里,唐僧西去取经,历经九九八十一难,妖精变成千娇百媚的美女来诱惑他,他没有一丝一毫的动摇,他断了七情六欲,所以他是圣人。你是圣人吗?”

    雨亭摇摇头,说道:“我像一场冬雪,悄然落下。”

    “我的名字恰好叫雪庵。”她的杏核眼熠熠泛光。

    “我叫雨亭,雨中之亭;你叫雪庵,雪中之庵,多么美妙的名宇,富有佛教色彩。”雨亭激动地说。

    “我本来就骂信佛教,每年都要到普陀山烧香拜佛……”

    “你的职业?”

    “你猜……”雪庵翘起她那艳丽的小嘴。

    “寺庙的神职人员?”

    她咯咯地笑起来,“我是个电影演员。”

    “演过什么电影?”

    “自己猜去吧。”她顽皮地扫了雨亭一眼。

    “都是些小角色,我想把她们埋葬了。”

    “别忘了,历史是一面镜子。”

    “把你的左手伸给我。”雪庵说。

    “怎么,你还会看手相?”雨亭把左手递到她的手上,她的手非常柔软,充满了诗情画意。

    “你情感非常丰富。”她严肃地说。

    “是啊,就因为有这种天赋,我才成为诗人。”

    “你对每一个所喜欢的女人都会持有一种真诚的态度。”

    “是啊,要不然我决不会为一个女人追到飞机场去。”

    “你有里贾宝玉的影子……”她淡淡地一笑。

    “是啊,我喜欢黛玉、宝钗、可卿、晴雯、湘云、宝琴……,你是不是宝琴呀?她是雪中红梅,你是沙中白雪,雪中白庵。”

    雪庵又露出两口浅浅的笑涡,“我谁都不是,我就是我,一个自由自在的雪庵。我第一次见我丈夫,我感觉他就是我丈夫,他当然对我一往情深,于是我对他说:‘你去开结婚证明吧。’也没有什么翻天覆地的热恋,于是就结合了,我感到很温馨。”她幸福地微笑着。

    雨亭心中被刺了一下,对于雪庵这个邂逅的美丽少女,她有没有丈夫其实对他不应该有反应。她是匆匆过客,来也匆匆,去也匆匆。

    “那你幸福吗?”

    “在宁静中生活就是一种幸福。”

    “不觉得平淡无奇。”

    “知道得越多越痛苦。我喜欢过平淡无奇的生活,知足者常乐,能忍者自安。”她望着一望无垠地大海,若有所思。

    “你的丈夫是什么职业?他对你似乎很宽容。”

    “这是一个秘密,每一个人都应当有秘密,暴露无遗就索然无味了。我丈夫说,他是广袤的大地,我是扎根于大地的雪庵;他能包容我的一切。他很有男人的味道,很讲义气。”谈到她的丈夫,她充满了自信。

    “你孤单吗?”

    她点点头,“高处不胜寒,在人生的制高点上,有如阳春白雪,和者必寡,当然孤单。有一首诗这样写道:我的孤单远木及,一棵树的孤单;我的手掌无法托起,一片树叶的重量。这里长出比太阳更高的东西,蔚蓝的天空衬托在,一片树叶上;走进林中,就找到深刻的宁静;背靠一棵树就是背靠,最后的时辰;更深地进入一片叶子,生命便悄然地透露自身……”

    雨亭凝望着大海,思索雪庵吟诵的这首诗的的份量。许久,他轻轻吟道:“我的孤单远不及,一簇浪花的孤单;我的手掌无法托起,一滴海水的重量;潮起更有潮落,一滴海水汇入一簇浪花,融入大海,更深地走进大洋心脏;地球在这三分之二的大洋中永生。”

    雪庵又咯咯地笑了,“你真是个诗人,来得真快,才思如海水涌,但可惜是模仿人家的。”

    雨亭道:“的作者钱锺书,先生曾把婚恋比做‘围城’,是城外的幸福,还是城里的美满?城里的人与城外的人似乎也不知道。守卫城堡的卫士还是在一个早晨看到‘奴去也’的现实。有人说,在中国,有一部分爱情没有掌握在夫妻手中,而掌握在情人手中。”

    “我以为,情人退出舞台首先不在于情人自己,而在于婚姻质量的提高。”

    “马克思说,文明的人类生活有三种:物质生活、精神生活和性生活,这三种缺一不可。谁也不会否认,在当今人类身上性爱体现为一种深厚的情感。有人认为,高尚的情人是柏拉图式的,排斥性爱。柏拉图式的爱自命为纯洁的,它追求温情脉脉地情感,远离肉体,性器官以及生育过程的污染。其实柏拉图式的情人所谓纯洁的爱是虚伪的,它虚构了一个男女的爱。”

    “肉体活动的价值取决于能否体验到一种崭新的精神境界,只有这样,性才真正培养、滋润、发展人类的爱心。”

    “约瑟夫·布雷多克在《婚床》一书中说,一夫一妻制婚姻的缺陷之一是使性爱的激情不能持久地保持下去。这里有一句画外音,即人类性爱的激情从何而来?情人眼中有情人;这似乎也预示了情人时代的不可逆转。”

    雪庵缓缓地放下了手中的书,说:“情人现象是一个极为复杂的社会问题,不是用简单的道德说都可以解释的,现在有些人很羡慕萨特与西蒙·波娃模式,但无论如何,男女双方应是两颗独立的星球。”

    雨亭的右腿有点麻木,他移动了一下右腿。

    雪庵把两只雪白的脚丫从沙里伸出来,又伸入另一处沙地。

    “我喜欢赤脚在沙滩或黑土地上走动,每当这时,我便产生与大地融通的感觉,好像自己已经深深扎根于大地之中,就像气功所言,与地气接通,如今有的人不愿住楼房面愿住四合院或平房,就是不愿脱离地气。”

    雪庵又说:“我接着刚才的话说,萨特与西蒙·波娃做为夫妻各自有各自的情人,彼此又深深相爱,白头偕老,这是一种模式。日本的情人旅馆已有近30年的历史了,现在仍有着强大的生命力,相爱的男女可以在这里倾诉甜蜜的爱情,日本的独身女人越来越多,她们有自己的知心男女,也常来这里‘泛舟’。”

    “中国的独身女人特别是独身知识女性也越来越多,北京就有独身女性俱乐部,她们经常举办的沙龙活动,行动比较诡秘。”

    “但我还是以为,真正幸福的婚姻,应视双方为整个世界。有些人连感情都不珍惜,见一个爱一个,或象自己的衣服,买一件,扔一件,这样不可能得到真正的幸福。如果一个男人只是把女人做为泄欲的工具,那么他会越来越空虚。如果一个女人只是把男人做为利用的对象,那么她会越来越堕落。这两类人最终只能是悲剧。”

    雨亭听了这番议论,对雪庵愈加敬重。

    雪庵又说道:“情人现象产生的原因无非有几类,一是不愿虚伪地去维护无爱的婚姻,二是女性对金钱与权势的误区,三是重新尝试浪漫的爱情,四是性爱本身失去了基础,五是羡慕浮世荣华,六是婚姻之外的情感补充,而不破坏家庭,七是由崇拜而做情人。我这里所言的情人范畴宽泛了一些,有的只能属于姘夫或姘妇,一些人不想把性体验仅仅限于一个男人或一个女人的愿望,在现代社会悄悄时髦了起来。合理的不合法,合法的不合理,这似乎成了一个永恒的矛盾。”

    雨亭点点头,“我国的婚姻基础有三类,一类是高层次的婚姻基础,即纯感情的婚姻,这类婚姻基础在我国目前的婚姻关系中所占比重很小,但是它是未来婚姻的发展模式。另一类是亚层次婚姻基础,即把感情当婚姻条件之一,还包括了家庭的,物质的,外在的因素;再一类是低层次的婚姻基础,这种婚姻男女之间很少感情色彩,只是充当生殖、延续生命的手段。”

    “情人有三种境界:第一个境界是独身主义,泛爱与专爱相结合;第二个境界是爱妻或爱夫模范,但到外面与情人幽会;第三个境界是两人都爱在心里;到老了,白发苍苍。夕阳西下时,同坐在秋叶满满的长椅上,一个流下一行老泪说:‘我爱你!’但是‘夕阳无限好,只是近黄昏’了。哪一种才是真正的情人境界?每个人的理解不同。越是文化层次高的人,婚姻越是不稳定,越容易陷入情人的怪圈。即使他们常常以理智、修养、情感交叉调理着情人这团乱麻,并把婚姻烫熨得很平整,但仍在扮演着一个悲剧角色。在我们这样的社会环境里,情人仍然是初级阶段。日本学者会道友信说:‘古典的爱已被剥去了外壳,现代的爱还没有露出胚芽,这困惑和苦恼自然令人迷茫,令人叹息。’这是一个世界性的难题,正因为有着迷茫,才让你去寻觅。‘剪不断,理还乱。’下一世纪,人们还将看到更为茂盛的情人的芳草萋萋。”

    “你知道前法国总统密特朗的浪漫故事吗?每年3月3日,一支红玫瑰会准时地送到一位已是暮年的女士家中,她叫卡特琳·兰芝艾,是密特朗一生无法忘怀的初恋情人。从1938年到1941年,那位女士共收到密特朗的2400封情书。在这不到4年的时间里,密特朗还有18个月是在法国纳粹战俘集中营里度过的,密特朗平均每天给心上人写6.7封信。”

    “这的确是一个伟大的爱情……”雨亭也听说过这个激动人心的情爱故事。

    “我崇尚一种伟大的情感,密特朗总统的这种恋情就是一种伟大的情感。”雪庵缓缓地站了起来,她像一尊玉雕,矗立在海边,雨亭觉得她很像天涯海角的自由女神。

    雪庵道:“咱们的谈话太严肃了,有点沉重,说个幽默故事吧,一人说一个,我先说。丈夫经常跟他的朋友开玩笑说:‘别人都怕妻子,我偏不怕,在家里就是头。’这句话被他妻子知道了,她便大声问丈夫:‘什么?你是,那我是什么?’丈夫灵机一动,答道:‘我是头,你是脖子,脖子动了头才能动。’一句话既为自己解了围,又说得妻子眉开眼笑。”

    雨亭也讲了一个幽默故事:“妻子对丈夫说‘生活中女人需要男人,男人也需要女人。’丈夫问:‘男人为什么需要女人呢?’妻子笑着说:‘如果世界上没有女人,谁来给你们缝裤子呢?’丈夫回答:‘如果这个世界上没有女人,那么我们谁还需要裤子呢?’”

    雪庵问:“你喜欢劳伦斯吗?”

    “喜欢,他的几部小说我都读过。”

    “在性爱问题上,劳伦斯接近于弗洛伊德的观点,即文化的终极原因就是置于男人和女人的性关系上。他把性爱视作存在的最高形式,黑暗力是最重要的内涵。当我们开始与一个异性遭遇在存在中时,灵魂中点亮着的那盏意识的灯似乎被碰倒了,它挣扎着,随后便是一片黑暗。在黑暗与黑暗的拥抱中,男人和女人便进入到了深不可测的生命之中。黑暗本身就是完满的存在,及造成完满存在的一切条件,那么就无须视觉、无须语言的交流,外部世界被废弃之后,剩下的是自身神秘莫测的身体。在劳伦斯看来,视觉是与光亮联系在一起的,而人的视觉又总是意识的一种表现形式,是立体的意识分辨着自觉以外的东西;以致引起主客体的分离而不是统一。中康妮与梅勒斯第四次性体验之所以失败,在于康妮的局外观看、清醒的意识贯穿着整个过程,这就排斥了她向黑暗的沉入。肉体的探寻不依赖于意识,只有处于活生生的沉默之中,才能在它的引导下进入更黑暗的广大的存在。好了,我们不再讨论这种纯理论问题了,时间不早了,我要回去了。”雪庵说着,俯下身穿上白色的高跟鞋,拿起了挎包。

    “你住在哪里?我们一起去吃饭吧。”雨亭不愿这么快地与她分离。

    “不要问我从哪里来,也不要问我到哪里去。再见,时代的诗人!”雪庵挎起挎包,快活地一蹦一跳地离去了。白沙滩上留下她款款的深深的足迹。

    她走远了,慢慢地变成一个小白点,渐渐地消失了,消失在地平线上。

    雨亭疑疑惑惑,恍恍惚惚;茫茫然然,朦朦胧胧。

    这是幻觉吗?

    真是奇特。

    风完全静止了,波浪也平静下去了;无际的沉寂笼罩了整个空间,在大自然的交合中,一切都静默了;大海在蔚蓝色的天空下赤裸出它的胸腹,太阳被欲望燃烧着,扑下身去,海面上激起一阵颤栗,一片抽搐……

    天涯何处无芳草。

    雨亭回到三亚市金陵度假村时,已是繁星耀眼,月光皎洁的晚上,众人还没有返回,只有一个人静静地躺在床上沉思,一忽儿,他想起一首诗:

    难道我们永远是那种邂逅的旅伴……

    门开了,服务员小姐笑吟吟走进来,对雨亭说道:“先生,海南南岛实业开发公司的南总留话,请您去二楼用饭……”

    吃过晚饭,众人还是没有回来,雨亭没有开灯,独自一人躺在床上仍然追忆白日在天涯海角经历的那一幕幕……

    雪庵,电影演员?

    历数当今影坛和电影,哪里有这个名字?

    难道这是她的艺名?

    可是那一部部电影,哪里有她的身影?

    这真是个谜。

    “嘟,嘟,嘟,……”电话铃响了。

    雨亭想可能是南岛他们回来了,去接电话。

    “先生,您寂寞吗?我可不可以陪陪您呀?”传来一个娇滴滴的女子的声音。

    “闹什么事,鸡飞狗跳!”他啪的挂断电话。

    雨亭打开电视,屏幕上正在播放中央电视台的新闻,他感到心头发热,于是打开冰柜,拿出一筒椰汁,里面放满了鲜荔枝、菠萝、椰子……当他看到又肥又厚的椰子时,马上把筒椰汁放回原处。他把椰子抱出冰箱,放到写字台上,冰柜上放有一个彩盘,盘内放有一柄果刀和杯子、叉子、刀等物,都是南总吩咐烟茗预备的。

    雨亭用刀切开椰子,把核内的椰汁倒进杯子,嗬,又香又甜,喝了沁人心脾。

    “还是海南的鲜椰子,妙哉妙哉。”他暗暗地想。

    门铃响了。

    雨亭过去开门。

    门口现出一个花枝招展的妙龄少女,长发披散娇艳动人。

    “先生,我来了。”

    “滚出去!”雨亭吼道,啪的关上门。

    门外传来那少女的声音:“先生,对不起,我走错门了……”

    传来那女子离去的脚步声。

    “您一辈子都走错门了。”雨亭恨恨地说。

    雨亭躺在床上,碾转反侧。

    梦苑是他钟爱的女人,她的出现和激情遭遇,曾使雨亭销魂,终生难忘;他的灵魂得到升华和洗礼。他经历热恋和失恋,他的生命曾濒临垂危的境地。在他的脑海里,梦苑的感觉难以抹掉,雪庵的出现,对雪庵的那种敏感的强烈的感觉超过了梦苑。因为雪庵比梦苑有文化内涵和思想底蕴。如果说梦苑是冰天雪地一簇火辣辣的风流红梅,那么雪庵可以称之为晶莹得像一滴清泪的深长幽兰。

    人生真是太奇特了。梦苑对他来说可谓是,踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,但是又使他经历惊心动魄的情感经历。雪庵对他来说真是,贪看白鸳横秋浦,不觉青林没晚潮。


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